真の助かりを求めて (Wagakokology-jp)

成行きを大切にすると言うことの内容が、ただ受けると言うことから、修行として受ける、或いは受けることを修行とすると言う受け方、その修行としての内容も自分への神願成就のためにからもう一歩踏み込んで人様が助かられることのための修行として受けると言う受け方があります。更に自らの心の中に天地日月の心を育てることのためにと変わって行きます。

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成行きを大切にすることの先ず第一は、その成行きを受けることである訳ですけれどもその受けるにも色々あります。イヤイヤ受けることもあれば、喜んで受けることもある、有り難く受けることもある。問題は嫌な成行きの時でしょう。師匠大坪総一郎師の取り組みは、嫌な成行きでも受けることを御神願成就のための修行として受け貫くと言うものです。

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成行きを大切にすると言うことが合楽理念の母体であるわけですが、その大切にすると言うことは一体どうすることなのかと言うことになります。師匠大坪総一郎師の信心が一大転換をなされたのは、これからは右にして下さい、左にして下さいと言う願いはもう止めます。これからは私にかけられた神様の願いが成就することのために一切を修行として受けて行きますと決心されます。これが大切にすることの内容です。

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師匠大坪総一郎師の合楽理念の母体である「成行きを大切に、尊ぶ」の「成行き」を再定義すると、今私どもの身の上に起きて来た事柄、或いは起きている事柄、更にこれから私どもの身の上に起こり来るであろう事柄も「成行き」と称していると言うことです。その成行きが天地金乃神様の御働きなのです。

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ある先生は、世話になる全てに礼を言う云々と教えて下さるが、師匠大坪総一郎師は「すべてのことに御礼の言える信心を頂きたい」と教えて下さる。これこそ合楽理念の真骨頂と言えると思う。一切神愛と悟ってみればそうなる。世話になるも、ならぬも無いのである。特殊相対性理論と一般相対性理論の違いほどある。

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合楽理念の取扱説明書を作るにあたって、先ず明記するべきことは合楽理念は道具であると言うこと。そしてそれは釘を打つための道具や、木を切るための道具ではなく、真の助かりを得るための道具であると言うこと。道具であるから持っているだけでは役に立たず、正しく使って初めてお役に立つと言うこと。

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師匠大坪総一郎師の許での信心の稽古の一つは、成行きに込められた天地金乃神様の御心を感じ取り、その御心を自らの心とする稽古です。師匠は事に応じて、そこに込められた神様の御心を感じ取って行く術を教えて下さいました。この神様はダイレクトに表現されることは少ないからです。忖度が要ります。

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今朝は、御理解第73節「変人になれ。変人にならぬと信心はできぬ。変人というは、直ぐいことぞ。」を頂きました。世間では変わった人と言うのでしょうが、今朝は変わる人と頂きました。信心とは私自身が変わって行くことです。天地金乃神様の仰せを素直に頂きいさぎよく変わって行くことです。

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師匠大坪総一郎師は、信心は有難くなる稽古ですと教えて下さいます。理想的にはどのような成行きが起きて来てもそれを有難く受けて行けるのが理想ですが現実は相当難しいです。そこで日頃の成行きを大切に受ける稽古が要ります。嫌な成行きでも受けて行くうちに好都合なおかげに展開する体験の積み重ねによって、成行きへの確信が深まります。そして有難く頂けるようになります。

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真の信心とは安心のおかげを受けることです、と師匠大坪総一郎師は天地金乃神様からお知らせを頂いておられます。その安心は神様への絶対信から来るものです。どういう成行きの中にあっても、これは私をより良い世界に、より助かりの世界に導こうとしておられる神様の御働きだとの確信が安心に繋がります。

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