「非暴力就是好黑人，太激進就是壞黑鬼？」全美延燒的佛羅伊德（George Floyd）事件，引爆的大規模反警察抗爭；隨著響應的城市擴散、參加人數越來越多，非暴力的和平示威卻也因為各地傳出暴動與趁火打劫，讓「黑人的命也是命」民權運動，又引發部分參與者暴力製造事端、藉故破壞的爭議。
　　
黑人抗爭者們，又是如何看待這些「脫序暴動」的？暴力與犯罪，能夠因為「種族歧視的壓迫處境」而被合理化嗎？思考的線索，可以從美國1950年代後風起雲湧的黑人民權運動——金恩博士、馬爾坎X、鮑德溫——三位領袖人物的路線差異，從歷史脈絡當中追尋黑人在反抗與爭取權利過程的角色。
　　
金恩博士（MLK）是眾所周知的非暴力運動倡議家，和平示威爭取種族平等，也奠定了他在民權運動當中的典範地位。不過在金恩的觀念裡，要求黑人成為自我革新、力爭上游的「新黑人」，有如教徒式、中產階級的倫理道德想像，卻未能回應所有底層黑人的直接需求。被認為是金恩對立面的馬爾坎X（Malcom X），主張激進黑人革命、與白人劃清界線，然而不惜以武裝力量為路線，是能實現理想還是換來毀滅？黑人的抗爭運動，是否只能選擇「好黑人」與「壞黑鬼」的分別？
　　
「冷漠、漫不經心的白人，始終無法真正理解黑人的憤怒與恐懼。」非裔作家鮑德溫（James Baldwin）質問美國白人對種族問題的逃避，只能被動回應又束手無策的白人，恐怕也只是讓種族悲劇一再循環重演。
　　
抗爭運種衍生的暴動與犯罪不能被美化，但理解激進行為的深層內因、潛藏其中的敵意和憤怒，或是是數百年始終未能根本解決的美國種族問題，找到開啟和解道路的鑰匙。
　　
主持人／編輯七號、鎮宏
　　
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