马利亚却站在坟墓外面哭。（约20:11a）

人生难免会经历失落甚至绝望。圣经记载了马利亚失落的哭泣，过去的三天里，马利亚或许已经哭了好几回，但这个早晨的哭泣却是带着更深的绝望。

以色列民盼望以色列国得着复兴，当耶稣在欢呼声中被拥戴进入耶路撒冷城时，人们对耶稣寄予的厚望想必是达到了最高峰。万没想到几天之后，耶稣的被捕成了幻灭的开始，耶稣的受难更让人们的希望彻底落空。马利亚深爱耶稣，却只能对主的遗体做最后的凭吊，然而就连这最后的思念也被人夺走了，怎能不陷入彻底的绝望。

主的门徒多次听到耶稣说祂会受难并且三日后复活，但这不是门徒真正期待的。不正确的期待需要经历彻底的破灭，人才能转去迎接正确的新盼望。我们是否也是如此，常常以自我为中心，对自己、对他人甚至对神都抱有许多不正确的期待？主耶稣既从死里复活，让我们在经历了彻底的幻灭之后，要带领我们得着新盼望，这新盼望是以神至高的主权为中心，叫我们的哭泣转化为喜乐。   —刘耀光

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日落天黑，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过。当那日，耶和华与亚伯兰立约。（创15:17-18a）

神格外恩待亚伯拉罕和我们，不只为我们这些承受应许的人宣告祂的旨意，神还起誓为证，就是立约。「亚伯兰就取了这些来，每样劈开分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。」（10节）劈开的祭牲作为记号，表明背约的一方要遭受劈开的刑罚，血流出来，这是以血立约。

奇妙的是，日落天黑，有冒烟的火炉并烧着的火把（预表主耶和华自己），从被劈开的肉块中经过。伟大的神为了亚伯拉罕和我们这些软弱的人，把祂自己放在约的底下，如果背约，祂遭这样的咒诅。

弟兄姊妹，当你看到主耶稣为我们，身体裂开流出宝血，你要知道神没有背约，主耶稣没有背约，背约的是你我这些罪人。我们应该像这些动物被劈开、流血，我们应该被钉在十字架上；奇妙的是主耶和华的圣约之爱，祂竟差遣爱子耶稣基督，身体裂开、流出宝血，为我们担负背约的咒诅，让我们得到圣约的恩福。 —吕沛渊

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在现代教会中，有很多基督徒仍然被圣经讲论关于“属肉体的”和“属灵的”两个描述的含义所困惑。主要是因为保罗在《哥林多前书》三1-3里所提到的“属肉体的人”和“属灵的人”的缘故。

其中一个原因，就是有一些基督徒被古希腊思想的遗传所困扰，...….

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为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。（太5:10）

作为基督徒，能为义受苦，是有福的！我们虽然活在这个世界里，却不是为这个世界而活的人。我们为着一个更高的目标，为着一个更好的国度而活。人若为义遭逼迫，为着主的缘故被辱骂，被人捏造各样坏话毁谤，主耶稣应许这样的人说：「天国是他们的」，并且他们「在天上的赏赐是大的」（11节）！

世人藐视这些话，以为这是在空谈、是虚幻，因为所讲的是「天上」的事，却不知这「天上的」才是最真实、最长久的！主耶稣用以前的先知所作的见证提醒我们，人也曾这样逼迫他们，我们晓得这些先知是有福的！这福气如此之大，如此真实，主耶稣甚至吩咐门徒们说，「应当欢喜快乐」！（12节）

我们真因为义受逼迫而欢喜吗？我们真因为主名受辱骂而快乐吗？主耶稣从来不撒谎，祂的应许必定应验！求主保守我们在地上的日子，作一个求神的国和神的义的人，宁可为义而受逼迫，宁可为主名而被辱骂，直到坦然见主面的那一天！ —龚明鹏

我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。……我们为你们所存的盼望是确定的，因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。（林后1:5,7）

保罗讲论信徒在主里所受的苦楚，和所得的安慰之间的关系。原来我们在主里所经历的苦楚不是徒然的，借着这些患难及从主而得的安慰，可以在其他信徒的生命中带出相应的果效，让他们得安慰、得拯救，使他们可以忍受我们所受的一切苦楚。

保罗自己为主的缘故，经历了极多的患难。而在这一切的患难中，他得着主的安慰，以致他能以安慰那遭各样患难的人。他深深地知道神做事的法则——「同受苦楚，也必同得安慰」。他自己有这样的确信，也因此对哥林多教会的信徒说：「我们为你们所存的盼望是确定的。」

保罗不但讲「同受」和「同得」，他还讲「多受」和「多得」——神绝不亏负那些在主里多受苦楚的人（不是因犯罪而受苦），他们必多得安慰！感谢主让我们在祂的苦楚里有份，并且亲自安慰我们，使我们在主里面的苦楚不至徒然！ —龚明鹏

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我受苦是与我有益，为要使我学习祢的律例。祢口中的训言，与我有益，胜于千万的金银。（诗119:71-72）

受苦对任何人来说都不容易，但若是借着经历苦难，能使人学习到神的律例，那这个苦就没有白受了。就着我们生命的情形而言，有一些属灵的功课，我们非得透过苦难才得以学会。所以诗人说：「我受苦是与我有益。」

古人说「良药苦口」，圣经中也有不少见证。约伯说：「祂试炼我之后，我必如精金。」（伯23:10）保罗说：「就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。」（罗5:3）苦难让人经历生命的更新和改变，也使人对神的话语有更多的学习和看重。

经文中两次讲到「与我有益」：先是受苦与我有益，讲到借着所经历的苦楚，诗人对神的律法有了更深的认识和体会；然后是神的训言与我有益，讲到在苦难中，诗人越发地看重神话语的价值——「胜于千万的金银」。

求主开我们的眼睛，让我们亲眼得见受苦的益处，好叫我们在苦难中更好地学习神的律例，看重神的话语远胜一切的财富！            —龚明鹏

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教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！

內容簡介：

教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。

教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。

書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?

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既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。（罗8:17-18）

我们蒙主耶稣的拯救，在主里作了神的儿女，便为神的后嗣，要和基督同受产业。在这一切共同承受的产业中，既有现今在地上与主一同受苦的部分，也有将来和主一同得荣耀的部分。

作为神的儿女，我们在地上的日子乃命定会受逼迫并经历苦难。如同保罗所说：「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。」（提后3:12）我们不能指望免去现今的苦楚，却盼望得着将来的荣耀。

面对将来神所要显于我们的荣耀，圣经说：「神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」（林前2:9）因此，保罗说现在的苦楚根本不足介意。

感谢主，让我们在基督里同为后嗣，同受产业！感谢主让我们在祂的受苦中有份，也让我们在祂的荣耀里有份！比起将来的荣耀，现今的苦楚简直是微不足道了！ —龚明鹏

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我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（林后4:17-18）

保罗为着主的福音，经历了许多难以想象的艰苦，有时甚至连活命的指望都没有了。但保罗想到这些艰难时，却有一个全然不同的眼光。保罗面对自己现时所经历的，对照将来所要显于信徒的荣耀时，因着那是「极重无比（程度甚重）永远的荣耀（时间长到永恒）」，以致他用「至暂（时间不长）至轻（程度不重）」来描述现今的苦楚——这两者反差非常之大！

保罗深知眼睛所见的不过是暂时的，所不见的才是永远的，因此他说，「原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。」在这样的一个眼光中，所见的不值得顾念，而所不见的却是必当顾念的！

感谢主，祂是从亘古到永远的神，祂的意念高过我们的意念，祂的道路高过我们的道路！求主赐给我们这样属天的眼光，看现今的苦楚为至暂至轻，而看将来永远的荣耀为极重无比！              —龚明鹏

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摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号。耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦。（民11:10）

在我指导幼稚园工作时，有时一个婴儿哭起来，其他一些孩子也被这情绪传染而哭起来。当婴儿的哭声此起彼伏，老师压力大难免会心烦，我就引导老师们去理解孩子哭声中的含义。

年迈的摩西肩负带领以色列民出埃及的重任，一路劳顿，动不动就听到那么多百姓的抱怨，既要像对待孩子一样教导、照顾他们，也要常为他们在神面前代求，年复一年，谁能承受如此重担？圣经记载百姓各在各家帐棚门口哭号，摩西心理承受力再强也受不了啦。他终于向神发声，问神为何如此苦待他。神随即赐下祂的带领和眷顾，让困境和重担得以解除。

我们努力事奉神和爱人，有没有过心烦的时候？我们可以把自己的苦境和心情向神陈述，求神疏导加力。我们任何时候的任何心情，神都知道。我们究竟是选择独自扛着，还是求神背负我们的重担？「你要把你的重担卸给耶和华，祂必抚养你，祂永不叫义人动摇。」（诗55:22）            —罗妮丽

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