1月27日  与世界看齐的徒然

以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯她录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不事奉祂。（士10:6）

因耶和华为以色列所行的各样神迹奇事，迦南地的外邦人原本闻声胆丧，但当以色列人离弃真神，与外邦人认同并拜外邦偶像，这就使耶和华的名受到极大的羞辱。

以色列人离弃真神，转去事奉邻邦假神，相信是想要减少邻邦的敌视，希望得到他们的信任和接纳。以色列人不但与外邦人一起敬拜偶像，更与他们通婚，以为这样自然会把距离拉近，溶入他们的文化社会之中。谁知，这样做是徒然的，当时较强的非利士人和亚扪人，根本不理会以色列人肯被同化之举，反而扰害欺压他们达十八年之久。

任何降低圣经真理尺度，以求取悦世界的举动，以为藉此能与世界看齐，求得世人的接纳，都是徒然的！所带来的结果，不是叫社会基督化，乃是叫基督教会世俗化。其实，正是我们与世界有别，才能让福音真光照亮世人的黑暗。     —陈明斌

1月26日 安于本位

基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。（士8:27）

基甸被神抬举作以色列的士师，他对权势和管辖百姓没有野心。基甸深知不是倚靠自己的力量胜敌，神才是以色列的王，是惟一得胜的源头。这样的领袖实在难得，古今如是。可惜的是，基甸却在另一件事上犯了大错，就是想作神百姓的祭司。

羡慕善工当然是好，但神已在旧约律法中清楚指定，惟有利未人才能当祭司；甚至连祭司的衣裳，包括以弗得的制造，都有非常严格的规定。基甸没有照着神在山上指示摩西的样式，他擅自造以弗得已是大罪（参出25:40），由此导致百姓不到神指定的会幕和大祭司处求问也是大罪，竟然使这以弗得成为百姓敬拜的偶像就是更大的恶了。圣经说他使以色列「行了邪淫」。

今天，我们在实践「信徒皆祭司」（参彼前2:9）时，不要忘记神给每个信徒不同的职分，若不守本位，勉强承担神没有给予的职分，往往会带来神国度极大的亏损。                         —陈明斌

创造是神永恒计划的开始。统治万物的神，有一确定计划乃属自然之事。借此祂可以执行祂的工作，创造、护理、和救赎。所以，我们不当看神的创造是一个独立的行动，而是神在宇宙和人类的整体计划中的一部分….

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1月25日 得胜的荣耀

以法莲人对基甸说：「你去与米甸人争战，没有招我们同去，为甚么这样待我们呢？」他们就与基甸大大地争吵。（士8:1）

以色列人遭米甸欺压了七年才向神呼求，神为他们兴起基甸作士师，先招北面支派抗敌。相信这是十二个支派都知道的事，既没听闻任何支派埋怨，也没看见南面或约旦河东的支派参与。当米甸人战败向东南逃走时，以法莲人才应召参战。为何以法莲和其他支派不一早参战？疎割与毗努伊勒人的反应，正是这些支派的缩影——他们虽在米甸人手下受苦，但不信以色列人可以得胜。以法莲看到米甸人竟不敌这三百人才出兵。胜利之余，以法莲人心生妒忌，不是为自己未能被神使用，而是因得不到同样的荣耀。

今天我们是不是也有像以法莲人这样的心态，似乎渴望被主大大使用，但不是为了神的荣耀，乃是为自己的荣耀。如何知道？就是当别人事主得到称赞，而我们却被忽略了；或是当别人被神更大地使用，我们心中却有酸溜溜的感觉时，我们就知道自己并不胜于以法莲人。      —陈明斌

1月24日 真正的敬拜

基甸听见这梦和梦的讲解，就敬拜神。（士7:15a）

神要使用一个人之前，总有一段模造和操练的过程。基甸被神模造，在此可说是达到了高峰！神以耶和华使者的身份向他作个人的显现，给予他清楚可听见的呼召，继而藉天火焚烧祭物。基甸蒙召悔改，顺命砍掉父亲的偶像。接着耶和华的灵降临在他身上，给他勇气吹角，召来了三万二千人的大军，神却刻意把军旅削减至三百人。在这严峻的考验中，基甸没有半句质疑，只是默默地顺从。

基甸是否真的没有惧怕？神主动藉敌人口中梦的讲解告诉基甸，祂必将米甸和全军都交在基甸手中。基甸听见这梦和梦的讲解，就俯伏敬拜神。这俯伏敬拜包括了三个方面：1、悔改：基甸为自己不信神用自己作拯救者而懊悔。2、完全的相信：虽然只余三百人，基甸相信已足够为神所用，能胜过如蝗虫般众多的敌人。3、完全的降服：基甸不但看到自己的罪，也看到自己的渺小、无有，更看到神的圣洁、伟大和至高。

基甸被模造至此，就合乎神的心意了。    —陈明斌

教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！

內容簡介：

教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。

教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。

書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?

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1月23日 永不回头

他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。(来11:15-16a)

我曾将一套我喜欢的住房卖掉，后来很是后悔。有一天，我读到亚伯拉罕蒙神呼召，他因着信，遵命离开本地本族，到神应许的一个流奶与蜜的地方。当他千里迢迢到了迦南，却遭遇饥荒，他并没有任何后悔和对神的埋怨。如果亚伯拉罕后悔了，他仍有机会回到他所离开的家乡，免了漂流的烦恼，又有世俗的享受。但是他没有后悔，仍是凭着信心跟从神的带领，从没回头。

为甚么亚伯拉罕能如此跟从神，可是我们基督徒却不乏时常回到世俗的例子？就因为我们没有忘记背后，努力面前，向着基督的标杆直跑，困难、苦难、诱惑就会使我们想要走回头路。

我们不要用属世的眼睛盯着眼前，而要靠圣灵擦亮我们信心的眼睛遥望远方——神为我们预备了一个更美的家乡，就是在天上的。基督徒在地上走好天路，就会少走弯路，直走到天上那座神预备的城，那才是真正最美好的家乡。    —罗妮丽

1月22日 阿爸天父

你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：「阿爸，父！」（罗8:15）

在我刚信主时，最开心的事就是我有两个父亲爱我了，地上的父亲和天上的父亲。我以前一直认为只有肉身血缘的父，从来不知道我们在天上还有一位父亲。

在我们不认识神时，我们的灵其实一直在精神的荒原上流浪，在世上有很多贪心，有很多担心和害怕。但是如今我们成了神的儿女，知道祂是天地间唯一的真神，如此大能：抬头看天，那阳光是天父赐的，低头看花，那花也是天父的创造；特别是明白了人的罪，唯有神的儿子主耶稣基督能代赎；人的死，唯有主耶稣用复活战胜了。

成了天父儿女后，我行事为人就当与所蒙的恩相称：一是致力于传福音，我父母和弟弟、妹妹以及其他很多人，也蒙恩成了神的儿女；二是在有惧怕和担忧时，我凡事仰望天父，也时常为地上的家人以及其他人向父神代求；三是常提醒自己神儿女的身份，多作使祂得荣耀的事，少些对祂的亏欠。     —罗妮丽

1月21日 打破铜门，砍断铁闩

但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事都称赞祂；因为祂打破了铜门，砍断了铁闩。（诗107:15-16）

我们所信的神是一位又真又活、独行奇事的神，因此，神的儿女能够经常经历神的作为是理所当然、十分正常的事。这一篇诗告诉我们，神曾为祂的百姓打破了铜门，砍断了铁闩。不管祂的百姓遭遇多大的难处，神仍能用祂的大能拯救他们，神带领以色列人出埃及就是最好的例子。

问题不是神能不能，而是人是否愿意信靠祂，并因祂的慈爱和所行的奇事称赞祂，所以这就成了诗人的祷愿。人被铜门、铁闩所困，结局似乎只有死路一条，但神却有慈爱与能力，为祂的子民突破这样巨大的障碍。而且，神不仅要带领祂的子民冲出一个小隙，祂要「打破铜门，砍断铁闩」，赐给他们重大的得胜，改变他们前面的道路，使他们从无路可走转变为走宽广的直路。

让我们学习在巨大难处中，把更多的心思放在祷告上，赞美与思想神的慈爱与能力，直至神彰显祂奇妙的作为！    —黄天赐

1月20日 主以我的默念为甘甜

我要一生向耶和华唱诗，我还活的时候，要向我神歌颂。愿祂以我的默念为甘甜，我要因耶和华欢喜。（诗104:33-34）

诗篇作者实在是认识神的人，他不只要一生向耶和华唱诗、歌颂，因耶和华而欢喜，他的愿望是神以他的默念为甘甜。我们来到神的面前祷告，多半为了自己的需要，有时候也会认罪，但甚少是为了享受亲近神的关系与交通——这反映我们看重自己的需要，过于看重赐恩的神。

神告诉我们：「除了我以外，你不可有别的神。」（出20:3）祂所指的不只是我们不能拜偶像，而且是我们不能在主以外另有所爱超过爱主，包括我们自己！其实，亲近神是神儿女最大的享受，也是神能给我们最大的恩典。而且，不只我们可以因神而乐，神也要因我们而乐，祂以我们的默念为甘甜！

犹记得我小时候，会以为父母偏心而不乐，为了吃饭时不能坐在父母身旁而生气。我们是否也同样看重与神的关系？我们祷告的时候，只是一味索求，还是更多用时间默念祂、赞美祂呢？    —黄天赐