因为我们都被显然有开始的事物和人所包围，所以我们很容易来到一个结论，就是一切都有一个开始。 然而，这样的结论将是致命的跨越。 这对宗教信仰将是致命的。 这对科学和推理也将是致命的….

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1月11日 身体健壮

愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。（帖前5:23）

我们不要只为人的身体祷告，如果一个人身体健全，心灵不兴盛，就会用健康的身体去偏行己路。我们要为身体祷告，更要为人的灵命祷告，他的灵魂就会使用身体作为义的器具，荣耀神以至于成为圣洁。

身体跟灵魂不能分开，我们要借着操练身体来锻炼灵魂。如果不能早睡早起，常常放纵，那不是身体出了问题，而是心灵出了问题。如果我不能训练我的身体，也就不能训练我的灵命了。如果我不能对我的身体说话，也不能对我的心说话：你为何在我里面忧闷？

弟兄姊妹，身体不是犯罪的来源，犯罪的原因是邪情私欲。身体以前作犯罪的器具以致不洁不法，现在我们要将身体献给神，成为义的器具以致成为圣洁，过敬虔生活。求主带领我们好好操练身体，在世上按主的美意活得长久，有更多的时间事奉主。我们的灵魂身体都要在真理中兴盛，在爱中长大成熟。   —吕沛渊

1月10日 灵魂兴盛

他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。（诗1:3）

诗篇第一篇说到有福的人，凡他所做的尽都顺利（「顺利」这个字就是「兴盛」）。他不像沙漠中的杜松，干旱的时候甚么都没有，他乃是像溪边的树，昼夜思想神话语，以主耶和华的话为他的指引，遵行祂的话语，青翠茂盛，干旱的年日也是结果不止。

亲爱的弟兄姊妹，事业成功不是坏事，问题是你的属灵生命是否兴盛？是不是像一棵果树，结实累累来荣耀栽种它的主人？还是像那无知的财主，不断地盖大房，累积财物，在神面前却不富足？我们的生命是要荣耀神，在神面前兴盛。

我们要渴慕主的话语，若是我们里面没有爱慕主话语的心，读经祷告敷衍了事，那表示我们生命有问题，像一棵树不吸收养分水分，怎么能够结实累累，凡事兴盛呢？求主帮助我们灵魂兴盛，在每一件事上因着遵行主的话语多结善果，借着真理成为圣洁，荣耀神、造就弟兄姊妹。这是我们应该彼此代祷的。  —吕沛渊

教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！

內容簡介：

教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。

教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。

書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?

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1月9日 凡事兴盛

亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。（约叁1:2）

我们有时候为弟兄姊妹祷告求主带领他凡事兴盛，我们需要弄清楚，甚么叫作凡事兴盛。亚伯拉罕的老仆人对利百加的父亲和哥哥说，耶和华赐他通达的道路找到利百加，「通达」这个字就是兴盛。（参创24:40）约书亚记第一章，「兴盛」也译作「顺利」、「亨通」，主对约书亚说，遵行神的话语就得到顺利、亨通的道路。

在约翰叁书，「兴盛」这个字是继续进行状态，表示是继续地兴盛，恩上加恩。凡事兴盛是说我们凡事顺服神的旨意，像约书亚一样谨守遵行神的话语，一句都不偏离，这样我们活在神面前是道路通达的，行在神所命定的道路上，不是偏行己路。

我们走天路历程常常偏行己路，想要抄捷径，走旁边小道，走在自我中心、偏行己路上，这是我们基督徒最大的问题。当约翰为该犹祷告求凡事兴盛，是让他走在神为他所定的道路上，遵行神的旨意，不偏离神的话语，这叫作道路亨通、通达。

—吕沛渊

1月8日 活在真理中

我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。（约叁1:4）

约翰叁书是使徒约翰写给该犹的书信，也是写给今天我们每一位神的儿女，是所有教会的弟兄姊妹都要学习且遵行的。书中四次讲到爱，说到真理（包括「真」这个形容词）总共七次，讲明基督徒生活的三个要点：我们要活在真理中，要按照真理而行，要为真理作工。

约翰提出两个例证：行恶的丢特腓，不照着真理而行，不爱弟兄姊妹们，不接待传讲纯正福音的主的仆人；行善的低米丢，按真理而行，真理在他心中，他为真理活出美好的生命见证，真理也为他作见证。

请问，你是按真理而行吗？你活在真理中吗？你在竭力地为主作工，还是在忙自己的私事，随自己的私意，说自己的私话？我们必须活在真理中，在真理中兴盛。主耶稣基督就是真理，神的话就是真理，所以我们要注目仰望我们救主耶稣基督，遵行主的话语，活在真理中。如此就必然真正切实地相爱，在真理中活出爱来，而且多结果子，在真理中兴盛。     —吕沛渊

1月7日 应当一无挂虑

应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。（腓4:6-7）

人有极多的挂虑，如同一个个重担压在人的肩头上。主顾念我们，因此给我们这个命令：应当一无挂虑！命令是有了，是否真的可以活出来呢？透过祷告、祈求和感谢，将我们所要的告诉神，就可以经历一无挂虑的生活。

挂虑与我们的心怀意念有关。当我们的心怀意念蒙保守时，我们就不至于挂虑。在基督耶稣里神的平安，就是我们心怀意念的保护墙：有神的平安在我们心中做主，我们就有平安；没有神的平安在里面做主，我们就没法不挂虑。透过凡事借着祷告、祈求和感谢，将我们所要的告诉神，神就会把这出人意外的平安赐下，成为我们心怀意念的保守。

神的恩典无法数算，包括让我们得以经历一无挂虑的生活！感谢主，竟然将这样的福分为祂的百姓赐下！若是基督徒活出这里所描述的，已经比大部分的人都要更快活了！    —龚明鹏

1月6日 亚伯拉罕的祷告

他又得称为神的朋友。（雅2:23b）

圣经称亚伯拉罕为神的朋友，亚伯拉罕与神的朋友关系也显明在祷告上，亚伯拉罕祷告是站在神的面前，如同朋友面对面说话一样。他认定神的公义，也知道神有饶恕的恩典，所以他提出五十个义人的数目为城代求。亚伯拉罕前后六次与神讨价还价，共提出50、45、40、30、20、10这些义人的数目来。他与神对话没有丝毫自傲，只说：「我虽然是灰尘，还敢对主说话。」（创18:27）

亚伯拉罕从50个义人一路求到10个，我们常容易走极端：要么根本不敢提任何数目，一旦提数目又容易妄求。亚伯拉罕到10个就止住了，这是非常微妙、朋友间心心相印的结果。虽然城里没有十个义人，以致神依然要实行毁灭，但神纪念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。（参创19:29）他的祷告没有枉然！

主耶稣说：「你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」（约15:14）主既称我们为朋友，让我们的祷告也效法亚伯拉罕，如同人来到朋友的面前！   —龚明鹏

1月5日 神的道活泼常存

你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。（彼前1:23）

神的道被称为重生的道，圣灵借着神的道重生了我们。我们传福音不是靠口才，而是忠心传讲这道，圣灵就借着道在人心里动工。这不是人能做的，而是神自己的工作。

神的道是永远长存的，从亘古到永远不改变，因为神是不变的神，祂的应许安定在天，慈爱存到永远。天地都要废去，神的话却长存。因此我们打开圣经就大得鼓舞，因神的话永存不变，祂的应许一定成就。我们今天传讲神的话不一定看见立时的果效，但神的话绝不徒然返回，一定会成就祂所命定的工作。

神的话也是活泼的，不是死的。比如神说不要怕只要信，平常你听见这句话没有感觉，但是当你惧怕、遇见难处的时候，你会发现祂好像是直接向你说话一样，说到你的心灵深处，你或读经、或听道、或有弟兄姊妹对你劝勉，你知道今天神向你说话。神活泼常存的道充满生命，针对你的处境和需要，把天上的应许赐给你。   —林祥源

按这公义的定义来说，祂必然对有罪的人施予惩罚，这是公义的事情。如果神不惩罚有罪的人，祂就不公义了。如今我们看见许多不公义的事情在我们的周边….

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