11月22日 逃城

耶和华晓谕摩西说：你吩咐以色列人说：你们过约旦河，进了迦南地，就要分出几座城，为你们作逃城，使误杀人的可以逃到那里。（民35：9-11）

逃城是以色列人一个很特别的制度，使误杀人的可以在那里逃避报仇人的追杀。这样的城共有六座，约旦河东西两岸各有三座，平均地分布在南、中、北三区，使每区的人都容易达到。

逃城制度表示了神是非分明、没有偏见，祂不纵容，不枉法；误杀人的，可以在那里得免一死。把人打死，到底是件错误的事，人应当为此付出代价，只有在逃城里，他才得安全。他不得释放，除非大祭司死了，否则这人就要终身住在逃城中，不能回归他的产业之地。

逃城制度更让人认识神的恩慈怜悯。神以恩慈待人，要给人一条生路。逃城预表基督的救恩，「好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。」（来6：18b）神虽圣洁公义，公平公正，然而神也是满有恩慈，愿在基督用血所立的新约里赐人新的生命。

—刘锐光

11月21日 利未人的份

要从所得为业的地中把些城给利未人居住，也要把这城四围的郊野给利未人。这城邑要归他们居住，城邑的郊野可以牧养他们的牛羊和各样的牲畜，又可以安置他们的财物。（民35：2-3）

神曾对利未人说，他们在以色列人中不可有产业，因为神是他们的产业。神吩咐以色列人把城邑给利未人居住，把城周围三千肘的郊野给他们牧放牛羊。这样，在名义上他们没有产业，实质上却有；他们虽没有产权，却有居住权。

当神是我们的产业时，我们就样样都有。神吩咐十二支派给利未人的城，共有四十八座。除了犹大支派外，其他许多族所得的还不及他们呢！神所给的，不但足够，而且非常丰富，他们大可不必忧虑！

所得的四十八座城中，有六座是逃城，给人逃生、躲避追杀的地方，这是神赐给人的恩典。利未人的城邑，不光是为了居住，还见证神的救恩，对人有益！事奉神的人，不但人为主所用，连居住的地方也为神所用，这样全然献上的事奉，真是最有价值。 —刘锐光

11月20日 真实的应许

摩西吩咐以色列人说：「这地就是耶和华吩咐拈阄给九个半支派承受为业的。……这两个半支派已经在耶利哥对面、约旦河东向日出之地受了产业。」（民34：13，15）

神对选民的应许是真实而具体的！

1. 地界清楚：地点界线都列明，一点也不含糊。圣经中神许多应许都照字面具体地成就了。如神应许亚伯拉罕的子孙要得迦南地；以色列被掳七十年后重建家园；救世主由童女所生，且生在伯利恒等。神是个灵，但祂并不虚幻，祂给你我的应许是具体的。

2. 人人有份：十二支派的人都得地为业，虽有先后，得的大小、地区不同，但在神的应许之内，人人都有。神不偏待人，祂按各人的状况，将最好的赐给选民，你我都在祂的应许之中。

3. 有见证人：分地为业的领袖有十二个人帮助，见证了神应许的真实。历世历代以来，就有不少为神的真实应许作见证的人，他们如同云彩般环绕着我们，我们真要坚固信心，抓着神的应许，走人生路程，直行到终点，因为神的应许是真实的！ —刘锐光

11月19日 回顾与前瞻

你吩咐以色列人说：你们过约旦河进迦南地的时候，就要从你们面前赶出那里所有的居民，毁灭他们一切錾成的石像，和他们一切铸成的偶像，又拆毁他们一切的邱坛。（民33：51-52）

四十年的光阴一瞬间就溜走，其间有血有泪，有欢笑。回顾这四十年，许多地名出现，以色列民最少曾在四十三个地方安营。安营与拆营，休息与前进，让他们体会到，人生是寄居与过客。

四十年中，以色列民越过最少五个旷野之地，他们曾缺水，因肉食而埋怨，因缺乏信心而往后退，有许多失败。然而四十年的寄居生活有神同在，祂在旷野开道路，在沙漠开江河，带领人走不认识的路。神耐性地引领、供应人，直走到迦南地，走向得胜！

神告诉他们未来要怎样：攻取迦南地，必须把敌人赶出，要毁灭迦南人的偶像，才得以拥有真正的安息。要承受神应许之地，不是光进去得地，还要把偶像清除。偶像一日还在，人不能真正得安息。我们还有甚么仇敌未攻克，甚么偶像还存留？若要得享真正安息，就要把这些除去！—刘锐光

11月18日 化解矛盾

难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？（民32：7）

矛盾的产生，往往是因观点看法不同。二支派半的人站在自己的角度看事情；摩西认为这是自私，会影响会众的士气，且有历史可鉴，不肯进迦南会招致神的忿怒。摩西的担心不无道理，若不听对方的解释，矛盾就容易产生，冲突由是而来。

二支派半的人好好地和摩西沟通，化解了这次矛盾。「回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。」（箴15：1）态度柔和，把心意说清楚讲明白，事情往往容易解决。可惜，人常意气用事，态度恶劣，不好好沟通，使本来很易解决的事，愈弄愈大，结果不可收拾。

摩西肯听并接纳别人的解释与观点，于是误会冰释，矛盾化解。圣经也教导：「你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。」（雅1：19 b -20）我们要在主里学会听和说，学会沟通，保守和睦，一起前进，一同蒙恩。  —刘锐光

教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！

內容簡介：

教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。

教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。

書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?

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11月17日 分享得胜

把所掳来的分作两半：一半归与出去打仗的精兵，一半归与全会众。（民31：27）

以色列人将掳来的掳物加以洁净以后，就要分给各人，将战利品与众人共享。首先，一半归于出去打仗的，他们获得相当可观的牛羊仆婢。勇士们得一半是应该的，因为付出了代价。当别人在享受家庭的快乐时，他们却要离别温暖的家；当别人在享受人生时，他们冒生命危险出去为众人打仗，因此他们得的比别人多，那是合理的。

其次，一半归与百姓，这成为以色列世代的定规。百姓没有出去打仗，没有付出甚么，所得虽然有限，但仍是不劳而获。百姓为甚么仍分得战利品？原来这是争战得胜的喜乐。神的百姓能一同分享争战的得胜，会更加喜乐；与肢体分享自己得来的恩典，神的家可以一同享受得胜。

最后，无论是战士还是百姓，都要把所得的一部分作为贡物献给神，知道得胜是从神而来，要把荣耀赞美归给神。神要我们学习合一的生活。争战是大家的，得胜的喜乐也要大家分享，一同把荣耀归于神。  —刘锐光

11月16日 灭尽仇敌

他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，杀了所有的男丁。……把一切所夺的、所掳的，连人带牲畜都带了去。（民31：7，11）

米甸人听从巴兰的计谋，利用女色引诱以色列人拜偶像，导致灭人的瘟疫，死了二万四千人。基督徒生命中的仇敌就是罪、世界和魔鬼，在属灵争战中若不彻底消灭仇敌，就会反过来被他们消灭。神的教会在属灵争战中，对付敌人不仅要彻底，还要全体参与，同心合意，才能得胜。不要以为缺你一个不要紧，可能那正是给敌人进攻的缺口。

属灵领袖在对付仇敌的事上必须起带头作用，就如祭司非尼哈嫉恶如仇，百姓才能效法和跟从好的榜样。许多时候信徒生活失败，没有见证，常与属灵领袖的榜样见证和带头作用有关。神要的是全面得胜，以绝后患。仇敌将人领向魔鬼，勾引人一同走向永恒的灭亡，使人永遭沉沦，岂不更残酷，更应严加对付么？摩西快要走完人生的道路，在路的尽头，他不忘对付那灭命的仇敌，一点也不含糊，我们呢？ —刘锐光

即使一个人的灵魂可以如此“投射”在不同地方徘徊，但仍然只限于一个地方，一个时间段。人类的灵魂是有限的灵魂，无论是现在或将来、我们永远都不可能同时存在于多个地方。….

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11月15日 情词迫切地直求

但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。（路11：8b）

主耶稣用比喻教导我们祷告要有「情词迫切地直求」（新译本为「厚颜地直求」，思高译本为「恬不知耻地切求」）。

比喻中提及需要：一是行路之朋友的需要，这位朋友来我这里没有吃饭，这是他基本的需要；二是祈求之人自己缺乏，未能给行路的朋友提供食物，所以他才半夜来求。比喻也提到对祈求之人不利的因素：半夜这个时间实在太不方便；门已经关闭，孩子们也在床上要照料；主人也拒绝开门。

于是就有了这厚颜地直求：又是半夜，人家也不愿意起来开门，但是祈求之人还是不放弃，因为连主人都知道这是他所需用的，绝不是妄求。祈求之人对主人是有认识的，主人是一个可以半夜去敲门的朋友，同时还是个有饼的朋友，他不缺乏。因此，即便夜深，也不能拦阻真切的需要所发出的直求。

我们的主岂不是这么一位满有怜悯的好朋友吗？带着我们的需要，即便是半夜，我们也可以向祂发出情词迫切的直求！ —龚明鹏