于是对门徒说：「要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主，打发工人出去收祂的庄稼。」（太9:37-38）

通常我们参加宣教大会的时候，会听到来自宣教禾场第一线的宣教士发出的呼声，他们呼喊宣教禾场需要工人。

宣教前线缺乏工人，这种情形并不是近代才发生。当主耶稣还在世上行走的时候，祂就已经告诉门徒要为此祈求。可是，现今大多数基督徒似乎感觉不到「庄稼已经发白」的迫切。为何会这样呢？

要知道，主耶稣的这句话其实是向着祂的门徒说的，祂的门徒是天天跟从主在各处传道的一群人，他们其实已经是在禾场工作的工人。因此，要求差派工人的呼声，往往是来自禾场工人的口，而不会来自一群旁观者的口。

让我们为自己麻木、冷淡的光景向主祷告，求主让我们看见——门徒等同于工人！求主让我们自己首先成为主的工人（传福音绝对不是宣教士的特权），然后再迫切求庄稼的主差派更多的工人，传福音抢救灵魂。「报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！」（罗10:15b）  —黄天赐

凡事都要规规矩矩地按着次序行。（林前14:40）

神的教会不是只讲爱心、只要火热、只传福音就可以了，还必须有规矩、按次序行事。没有规矩不成方圆，就一定会有混乱。然而「神不是叫人混乱，乃是叫人安静。」（33节）

神造人之后，就告诉人哪些事可以做，哪些事不能做。旧约有诫命、律例、典章，教导、规范神的子民；新约教会同样有神所赐的真理原则和治理规范。哥林多教会的人属灵恩赐多，却生出骄傲，不仅信徒灵命不能成长，教会的问题也越来越多，所以保罗劝诫他们，要在每件事上都规规矩矩按次序行。

保罗对帖撒罗尼迦教会，同样也提到规矩的重要性（参帖后3:6）。有些人因为对基督再来有误解，就不遵守使徒的教训，不按教会规矩行事，不肯做工，游手好闲，专管闲事。律法不等于律法主义，同样，规矩也不等于教条主义。不同文化、时代的教会，规章细节可能不太一样，但总原则都是为了荣耀神（参10:31），造就教会（参4节），造就别人（参17节），叫他们得救（参10:33）。 —钱志群

耶稣来到拿撒勒，就是祂长大的地方。在安息日，照祂素常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。（约4:16）

神非常看重选民在神的道中生活。旧约时代，哪怕犹太人亡国、圣殿被毁，圣灵也感动神的百姓在会堂或其他场所聚会，以圣经神的道重建他们的信仰生活。后来神让被掳的人归回，重建耶路撒冷圣殿，各会堂里的聚会仍然不衰，一代代人在会堂里聚集，祷告，读经，讲解神的道。

当主耶稣来到世上时，也自小跟随父母进会堂或圣殿，读经听道。祂受魔鬼试探40天后，回到家乡，照祂以前的习惯进了会堂，并起来念圣经。圣经本是神所默示的，道成肉身的神子仍然去会堂里诵读神的话。

我们如今怎样对待教会的聚会生活？在我们身边总会有信仰纯正的教会，可我们是不是常常停止聚会，好像那些停止惯了的人（参来10:25）？在我们家里也总有一本甚至几本圣经，可我们是不是每天都认真地读经、在神的道中生活？主耶稣在凡事上都为我们这些软弱的人树立了完美的榜样，我们当效法祂。 —钱志群

你们务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。（林前16:13）

圣经非常看重持守真道，从方方面面给我们劝诫，这里特别提到：要警醒、要站稳、要勇敢、要刚强，这提醒在今天的世代，比以往任何世代更显得贴切、及时和必要。

今天，多少教会因着不警醒而在真道上妥协。人对独一真神的敬畏已大不如前，人对神话语的持守大打折扣，向着神全然奉献的人少而又少，在日常生活中也鲜有能分别为圣活在主面前。今天的基督徒到一个份上，跟不信之人实在没有多大的区别！在信仰上随波逐流，着实因为在真道上没有站稳！

这是一个为主的缘故需要勇者的时代。这是一个基督徒在真道上需要刚强的时代。惟愿我们能警醒，在真道上站稳！

愿我们鉴察自己：我们向着神的心是否彻底和绝对？我们向着主的话是否全然顺服？我们和世界是否有清楚的了断？我们为了见证主道，是否愿意摆上自己的性命？

我们离真道已是甚远！求主怜悯我们，让我们警醒，靠主刚强，得以作个勇者，在真道上站稳！ —龚明鹏

我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。（启21:2）

启示录的经文描述圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了。这圣城不是别的，就是新妇，就是羔羊的妻。教会作为基督的新妇，在这里以圣城新耶路撒冷的样式出现了。

我们这些蒙主拯救的儿女，是用羔羊的血从地上赎买回来的。「主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫。」（彼前2:4-5a）而且，「被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。」（弗2:20-21）在新天新地，我们是圣城的活石，神的教会成为得胜的教会，进入装饰整齐的荣美状态。

今天我们是否愿意成为活石，把自己全然放在主的手中，任由祂塑造？我们按着建宫的样式被凿成，与其他肢体彼此联络，在爱中同被建造，直到圣城新耶路撒冷从天而降。求主保守，让我们留心预备自己，如新妇妆饰整齐，等候主来！

—龚明鹏

然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。（提前1:16）

保罗之所以被基督的爱激励，甘愿为主而活，是因为他从神的眼光看见自己本是死有余辜，在罪人中乃是罪魁；他曾是逼迫基督、残害教会的人，竟然蒙拣选成为神的儿女，更成为神的仆人——神的爱让他惊讶不已、感恩至深。

我有一个朋友，四十几年前他还很年轻，那时他蒙召做传道人。他说：「我是一个罪人蒙主恩，又那么渺小，竟能蒙召做神的仆人！」这在他心里产生了一个很大的激励。我看这位弟兄聪明、爱主，也受人尊敬，但他看神不仅拯救他，竟然还呼召他这样渺小的人有分于神的圣工，为此他非常感恩。

求主带领我们每一天都在祷告中，不仅感谢主对我奇妙的拣选和使用，也求主让我存谦卑、感恩的心来事奉神。我们要认定，能够有机会事奉神，这本身就是神的奇妙恩典！感谢主，愿主的爱在我们里面激励我们，哪怕在事奉中遇见困难，仍然能够勇往直前！ —林祥源

原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的（主）活。（林后5:14-15）

保罗说基督的爱激励我们，「激励」原文是鞭策的意思。保罗说，我们今天为主癫狂，为主而活，是因为基督的爱鞭策我们。

英国内地会创办人戴德生牧师不但自己到中国传道，他也希望英国年轻人回应主的呼召，去中国传福音。戴牧师跟两位年轻的申请人面谈，查考他们去中国的心志和原因。第一个申请人说他去中国，因为中国属灵的需要非常大，有四万万灵魂等待我们去拯救。第二个人说因为主的大使命，自己要顺服主的命令做宣教工作。

戴牧师说，需要和顺服这两个原因都非常好，可以帮助你们启动去中国传道，但不一定能够让你们留在中国，因为中国敌对神的文化风俗和对西方人的排斥心理，生活条件非常差，很多宣教士一去就生病甚至丧命；能让我们恒久忍耐留在中国的，一定是主的爱在我们里面激励我们。 —林祥源

我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；幷且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。（加2:20）

学毛笔字有一个「永字八法」：「永」字的八个笔划代表书法笔划的大体。我们效法耶稣基督，操练敬虔，活在永生里面，也有一个永字八法：

看主所看。主耶稣看甚么，我就看甚么。主耶稣不会看色情节目，我就不应该放纵眼目情欲。

说主所说。主耶稣在爱中说真理，难道我该说污秽、不造就人的话吗？

求主所求。主耶稣在地上祷告，求天父的荣耀、神的国和神的旨意。我祷告求甚么？

做主所做。主耶稣怎么做，我就照着去做，做主要我做的事。

爱主所爱。主耶稣爱那失丧的罪人，我也愿爱他们吗？

乐主所乐。我所快乐的是甚么事情？主耶稣的喜乐是不是我的喜乐？主的快乐是不是我看重的？

忧主所忧。我有没有让主的圣灵担忧？主所担忧的，也应当是我所担忧的。

行主所行。我要跟随主耶稣的脚踪行。

 —吕沛渊

我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。（路15:7）

主耶稣讲到罪人悔改时，天上要怎样欢喜。天上都欢喜，难道我们不欢喜吗？除非我们是浪子比喻里面的大儿子。

若我们以自我为中心，当然就没有时间管别人，也不觉得别人悔改有那么重要。我们甚至还会比较：为甚么他信耶稣得到这么多恩典，我怎么没有得到？我们要搞清楚：我信耶稣 ，他信耶稣，都得到天父的拯救，都回到父家，都在主耶稣的保护里面，这难道不是最重要的吗？

如果主给别人五千两银子 ，给我二千两，没关系，这银子不是给我享受，而是用来装备我，为要服事弟兄姊妹。我们有没有喜乐地帮助失迷的人？如果他的悔改为天上带来欢喜，我们岂不应该一样欢喜吗？这就成为我们服事的动力。

我们服事的目的是为了讨主喜悦。主喜悦，我们也欢喜，所以劳苦不辞。让我们看重失迷软弱的弟兄姊妹，把他领回主的真道正路，这极大的喜乐 是属天的喜乐，来自属天的智慧。

—吕沛渊

谄媚的口败坏人的事。（箴26:28b）

谄媚不是用真理来造就人，使人得益处，而是用恭维吹捧迷惑人，操控对方以符合自己的利益。

谄媚是谎言的一种，误导人自视过高。谄媚的话总能满足人自我中心的骄傲罪性，因此听的人很高兴，结果却陷入败坏。基督徒应当警醒，对我们真正有益处的，是从圣经真理而来的劝诫和提醒。

亚哈王拒绝真先知米该雅的警告，接受假先知「必然得胜」的谄媚，结果死在战场。希律王对百姓演讲，百姓集体谄媚，说这是神的声音，不是人的声音；希律不归荣耀与神，被虫子咬死。今日许多教会不再传讲悔改之道，却为了得人的心而宣讲成功神学之类的谎言，将来也要面对神的审判。

基督徒要警醒，免得落入谄媚的陷阱网罗。我们不要受谄媚的迷惑，而要活在神真理的光中，诚实地看待自己，既不自高，也不自义；同时，我们也不能以谄媚害人，要如保罗所言：「我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的；也没有藏着贪心，这是神可以作见证的。」（帖前3:5） —文文