倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。（彼后2:20）

士师参孙从小蒙耶和华赐福，长大后徒手杀壮狮，更用一根驴腮骨杀千人，竟被敌人拿住，剜了双眼推磨，这惨剧源于他所谓的爱情。与参孙同居的女子大利拉贪图银子，帮助敌人找到了捆绑克制他的方法。大利拉对参孙说：「你既不与我同心，怎么说你爱我呢？」（士16:15a）

这也是今天熟悉的声音：「你若爱我，就应该马上同居。」要让人陷入魔鬼的诡计，被罪缠累，远离神。参孙顺从肉体的情欲，成为罪的奴仆。

爱情不应成为偶像。基督徒当遵行神的话，因神的话能使人有分辨的智慧和能力；我们也当警醒祷告，靠圣灵所加的力量远离恶事。真正的爱是「不作害羞的事……不喜欢不义，只喜欢真理。」（林前13:5-6）

求主帮助年轻人，「逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。」（提后2:22）远离非婚同居的试探，成为圣洁、自由的天国子民。 —文文

我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约壹1:9）

撒玛利亚打水的妇人一次又一次寻找爱情，但她内心得不到满足。人必须认识到，只有神能满足灵魂的干渴。当那妇人求耶稣把活水赐给她时，主耶稣突然把话题转到她的丈夫，让她不得不面对自己的罪。

要得救恩，人必须向神认罪。那妇人的同居生活不合神的真理。有人认为同居等同于结婚，不需要一张纸来证明。有一个年轻人和女友同居，他向父亲辩称婚姻只是一张纸。父亲走到桌前拿出遗嘱，告诉儿子自己已将全部财产都留给了他。然后，父亲撕毁了遗嘱。年轻人惊叫道：「爸，你在做甚么？」父亲耸耸肩：「一张纸而已。」圣经指出婚姻是夫妻在神面前所立的盟约，见证彼此忠贞至死（参玛2:14）。同居不是婚姻，同居是罪。

罪人必须向神认罪。基督死在十字架上，不是提供建议让人过上幸福的生活。祂死在十字架上，是为你我的罪付上代价。要到神面前寻求救恩，我们必须先认罪悔改。

—邝伟强

人子来，为要寻找、拯救失丧的人。（路19:10）

每个基督徒蒙恩得救的经历都不同，但我们可以找出所有救恩故事中的共同元素：

主耶稣来到我们生命中，寻找、拯救我们，让我们开始意识到自己需要主；我们蒙主光照，看见并承认我们是罪人——是我们自己的罪使我们与圣洁的神隔绝；我们也意识到无法与鉴察人心的神玩捉迷藏的游戏，而必须以诚实的心面对祂；最终，我们相信耶稣基督是为把我们从罪恶里拯救出来而死的救赎主，我们也接受祂做我们生命的主。

约翰福音记载，主耶稣在雅各井旁与一位撒玛利亚打水的妇人相遇。这个女人与耶稣相遇，从一开始她似乎对属灵的事情不感兴趣，到她最终相信主耶稣就是神所应许的弥赛亚，圣经记载了一个救恩故事，我们看到主耶稣如何寻找拯救失丧的人，让他们喝生命的活水。

主耶稣赐给饥渴的人活水，让凡信耶稣基督的人都得永生。世界和世界上的东西可能会让人暂时得到满足，但人总会再渴。当我们喝主耶稣所赐的生命水，就永远得满足！

—邝伟强

「那时我说：『神啊，我来了，为要照祢的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。』」（来10:7）

在越来越世俗化的世代，爱沦为情绪感觉，基础是自我中心的欲望。欲望得不到满足，所谓的爱就荡然无存。圣经却以献祭教导人何为爱。

旧约献祭是人与神建立关系的方式。祭物不是自愿被献上，这样的献祭并非完美。对人来说，这些祭物是叫人每年想起罪来；对神来说，公牛和山羊的血断不能除罪，只是暂时免去神对罪的愤怒。（参来10:3-4）

新约的祭物神羔羊却不同：首先，神的爱子主耶稣道成肉身，这本身就是极大的牺牲。拥有无限的神性的神子甘愿受限于肉体，生长于污秽的世界，降卑站在人的地位，成为人完全的榜样。并且，主耶稣顺服神的旨意，甘愿将自己献上为祭，死在十字架上。这甘愿的牺牲成就完美的救恩，彰显了神对人的爱。

甚么是爱？爱不是要别人满足自己的私欲，而是遵行神的旨意，效法基督甘愿牺牲、付代价，「不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。」（林前10:33b） —刘耀光

务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。（彼前5:8） 

主祷文教导我们祈求日用的饮食，也祈求不遇见试探、脱离凶恶。这两个祈求告诉我们，不仅要求神每天赐下身体的需要，也要仰望神每天赐下灵魂的需要，让我们能抵挡试探。

我们务要谨守、警醒，因为仇敌魔鬼像狮子一样，伺机攻击我们。仇敌像狮子一样残忍、危险，又十分诡诈，常常隐藏为要突袭我们。有时牠装作光明的天使，让我们听一些好话，其实是要把我们从神的平安中掳去。牠遍地游行，随时随地找机会攻击信徒，而且有目的地寻找可吞吃的人，就是那些自以为站立得稳的人。这种人觉得别人都会跌倒，但自己总不会，因为自己刚强，站立得稳。

当基督徒领袖跌倒的新闻爆出来时，我们都觉得奇怪，那么刚强的人怎么会跌倒？其实不是他刚强，乃是他自以为刚强，就不谨守、警醒了。在生活顺利的时候，在我们自以为站立得稳、没有问题的时候，小心！撒但的试探离我们不远了。

—林祥源

你们年幼的，也要顺服年长的。（彼前5:5a） 

基督徒荣耀神的一个生活形态是：年幼的要顺服年长的。今天的文化和政治思想认为老人是社会负资产，从经济角度看他们是没有用的，这不合乎圣经。无论老人有没有学问、地位，都要尊敬他们，这是神的吩咐。我们若是做得好，就成为好见证。

利未记提醒我们，在白发的人面前要站起来。（参利19:32）当老人出现在你面前的时候，你要站起来向他们行礼，表达尊敬。圣经把尊敬老人和敬畏神联系在一起，若是我们敬畏神，听神的话，就要尊敬老人。

有些长辈不讲道理，两代之间有争战，圣经告诉我们，不可严责老人，总要给他们一份忍让和尊重。哪怕老人讲错话、态度不合宜，你也不能像责备小孩子一样严责他们。或许父母读书、见闻比你少，也不太懂社会规矩，让你很尴尬，也不要公开责备父母，总要婉转地提醒，留意他们需要尊严。

许多长辈比我们属灵经验更丰富，我们更要尊敬他们，因为他们丰富的属灵经验正是我们生命中很大的祝福。

—林祥源

求祢记念向祢仆人所应许的话，叫我有盼望。这话将我救活了；我在患难中，因此得安慰。（诗119:49-50）

生活在堕落败坏的世界中，谁没有创伤？唯一能拯救、安慰、医治人的那位，就是没有犯过罪、却为罪人受死的耶稣基督。主耶稣说：「人子来，为要寻找、拯救失丧的人。」（路19:10）失丧的人需要被寻回、蒙救赎，然后才能在基督耶稣的恩典和真理中得安慰。

主耶稣舍命作多人的赎价，对罪人充满了慈爱和怜悯。主说：「盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。」（约10:10）除了罪会伤害我们，撒但也借着谎言和环境来迷惑、搅扰我们，但基督已经胜了世界，用真理释放了我们，除灭魔鬼的作为。

神不仅赐下主耶稣拯救我们，也借着万事来塑造我们，要将我们模成神儿子的形像。当我们以基督耶稣的心为心时，一切的创伤也就在神的话语中得医治、得安慰了。不仅如此，赐各样安慰的神还「叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人」。（林后1:4b） -----文文

（所罗门上行之诗。）若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。（诗127:1）

当我们谈到警醒时，往往以为是靠着我们自己的力量警醒。其实我们生活的根基全然本于神，也是倚靠祂和归于祂。「因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。」（罗11:36）

因着神亲自的建造，因此我们人的建造就不至于枉然；也因着神亲自的看守，使得我们的警醒不至于枉然。神用祂权能的命令托住万有，我们的劳力建造和警醒持守才有价值和果效。

基督徒与主的关系，就如同枝子连于葡萄树一般。我们当深深地知道，若是离了主，我们就不能做甚么。当我们把整个生命的根基牢牢地扎根在主身上，就不愿意有一刻离开主、仅仅凭自己的能力去行事。若我们凡事连于基督，我们的警醒便不会枉然，因为我们是本于神、倚靠神，归于神，生活、动作、存留都在乎祂。

求主让我们活在神面前，倚靠神的保守警醒度日，好叫一切的荣耀颂赞归给神！ —龚明鹏

耶和华啊，早晨祢必听我的声音。早晨我必向祢陈明我的心意，并要警醒。（诗5:3）

诗篇第五篇为大卫所写。大卫是一个真正认识神的人，他晓得自己所信靠的神是留心听他的言语、顾念他心思的神。他更满有信心地宣告说，耶和华早晨必听他的声音。从开篇大卫的呼求，到此处的宣告，让我们看出大卫在神面前的笃定以及信心的跳跃。

人在任何时候向神陈明自己的心意并警醒，都是合适的，但早晨这个时间就更好。在这节经文中，两次提到「早晨」，早晨乃一天之始，把这个时光分别出来给神，是最好不过的了，这也是让神居首位最直接的表达方式。因此，大卫定意要在早晨的时候向神陈明心意，并要警醒。

吕振中译本译作：「早晨我必向祢陈明，来企望着。」新译本译作：「我要一早向祢陈明，并且迫切等候。」当我们能一早就在神面前警醒，并且企望着、迫切等候着神，我们就有福了！

神是垂听我们祷告的神，愿我们每一天的日子都是以见神的面、在祂面前警醒开始！ —龚明鹏

并且我从前用弓用刀从亚摩利人手下夺的那块地，我都赐给你，使你比众弟兄多得一份。（创48:22）

以色列为甚么要使约瑟比众弟兄多得一份地？是因他仍然像以前一样，凭自己的喜好偏待约瑟？还是因他明白了神的心意，顺服神的旨意赐福约瑟？

年迈的以色列在神的引导、管教下，对神的认识达到了人生顶峰。他不再是那个靠自己抓取各样好处的雅各，他是学会让神在凡事上得胜的以色列。以色列知道约瑟一生信靠神，对神的事情忠心尽责。他亲眼看见约瑟成为神手中重用的器皿，神借着约瑟拯救了以色列全家。

神乐意加倍赏赐忠心信靠祂的人。主耶稣讲得清楚明白：「因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。」（太25:29）以色列既然知道神的心意，就按着神的意思，将应许之地双倍的产业赐给约瑟。这不再是出于雅各的偏心，乃是出于他对神旨意的认识与顺服。

基督徒要蒙神悦纳，不仅仅要做神所喜悦的事，也要按照神所喜悦的方法去做，总要合乎神的心意。 —瓦器