从平安祭中，将火祭献给耶和华，其中的脂油和整肥尾巴都要在靠近脊骨处取下，并要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油……（利3:9）

神在平安祭的条例中对祭牲的部位说得很细，但并不是神需要吃这些食物。平安祭所指向的，是基督耶稣并祂钉十字架，「既然借着祂在十字架上所流的血成就了和平，便借着祂叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。」（西1:20）罪人因信耶稣与神和好，就存感恩的心与神一同坐席，又邀请弟兄参加彼此相交的筵席，因祂是我们的和睦。

神在条例中，对人当做的事指示得具体而细致。神是全知的神，祂也在乎人是否谨守、精准地顺服。这从某方面也警示我们，「原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。」（来4:13b）

神既是全知、鉴察人的至高者，我们就不能投机取巧，不能在人前一套人后一套，更不能欺哄神。同时，因神在圣经中给了我们详细的人生说明书，我们想蒙神喜悦、得神赐福也并不难，只要信而顺服、照着神的心意去做就可以了。

—钱志群

惟有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心。（路10:33）

信主时间越长，知道的圣经真理越多，于是，我们就常常面临一个拷问：知「道」有没有行「道」？

精通旧约律法的律法师本想试探耶稣，耶稣却用好撒玛利亚人的比喻，教导我们爱之道。我们每个罪人落在罪、死、魔的权势之下饱受残害，都像那个被强盗打得半死的人，基督是无条件爱了我们的好撒玛利亚人，甘愿付上一切代价救了我们。让我们问自己，我们愿意像基督爱我们那样去爱别人吗？还是像比喻中的祭司和利未人，对需要救助的人视而不见？

祭司和利未人熟知神爱的律法，却不去行。这比喻是一面镜子，我们生活中也会遇到很多可以施爱的机会。如果我们这已蒙基督慈悲怜悯的人，不肯效法基督、像好撒马利亚人那样去爱邻舍；如果我们只单单听道却不行道，我们就成了假冒为善的人，自己欺哄自己（参雅1:22）。

知道而行道是基督徒一生的功课，我们必须天天倚靠圣灵的帮助。耶稣说：「你去照样行吧！」（路10:37b） —钱志群

不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。（出20:17）

第十诫明显告诉我们，神所看重的是我们的心，我们当从心去守祂的诫命。

第五诫孝敬父母，当然是指心中的孝敬，往往从我们是否尊敬、供养、照顾年老的双亲可以看见。至于杀人、奸淫、偷盗、作假见证等罪，都是被心中的私欲牵引而导致犯罪。第十诫则全是「心」的问题，虽然人未必看透我们，神却知道，祂会审判我们的动机。

故此，最后一条诫命叫我们知道，所有的诫命都同一准则：神是鉴察内心的神。当主耶稣论动怒是杀人的根，动淫念已等同犯奸淫，祂不是宣布新的道德准则，而是表明十诫的真义。当主引用各条诫命时，屡次说：「你们听见……说」，这就指出人往往只听表面的诫命，却从未明白或不愿面对诫命的真义。

我不时听到基督徒自称守十诫为座右铭。其实就是成为了基督徒，我们也无力守这些诫命。十诫叫我们知罪，引导我们常常回到主的跟前，认罪、求饶恕、得赦免。 —陈明斌

教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！

內容簡介：

教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。

教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。

書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?

國內朋友可以透過「新生網」聆聽，請代為轉推

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不可作假见证陷害人。（出20:16） 

神向与祂立约的以色列民颁布十诫，一方面向他们显示耶和华圣洁、慈爱的属性，另一方面藉这些律法叫选民与列国有别。因此，以色列人是极蒙福的。

在以色列民所蒙的福分背后，也有当承担的责任：不但要向独一的神忠心，尽心、尽性、尽力、尽意爱主他们的神；同时，又要爱邻舍如同自己（参路10:27），这是律法的总纲。故此，干犯这些诫命，不单亏缺了神的荣耀，得罪神；同时也亏负他人，得罪邻舍。

亚干的罪就是典型的例子。因亚干一人的罪，整个圣约群体同受牵连。人对神不忠，也就让群体受亏损，因为在这圣约中，每一个人都是别人的邻舍，与居住的距离无关。

第九诫和第十诫都以邻舍为中心，刻划出他们之间的关系。第九诫特别提到假见证或谎言，这罪行的严重性在于亏缺了诚信真实之神的荣耀，也没有活出对邻舍的爱。

爱神和爱人是诫命的总纲，超越我们爱国家、民族的情怀，乃是属灵的真理，也是基于神向祂选民所作的应许、所立的恩约。 —陈明斌

不可杀人。（出20:13）

旧约圣经用不同的希伯来字表达「杀人」。在第二十一章12-14节宣告的刑罚，叫我们知道第六诫是指谋杀，与「误杀」、律法上的「刑杀」及战争中的厮杀有别。第六诫正显示神极看重人的生命，更要那些刻意夺去他人性命的人全然承担责任。死刑的宣判正显出谋杀这罪行的严重性。（参民35:16）

虽然谋杀是大罪，却不是不能被赦免；赦免最重要的意思是被神赦免。就如十架上悔改的强盗，他被罗马的法律判处死刑，当他在十架上悔改信主耶稣后，得到了神完全的赦免，当天就得进乐园与主同在。但这蒙神赦免的强盗仍接受了地上的刑罚，就是按罗马的法律接受他当受的死刑。

第六诫的颁布，是要叫人看重人的生命。「凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人，是照自己的形像造的。」（创9:6）人当知道杀人罪行的严重性，与这罪行相应的刑罚，一则体现公义，二则可以吓阻；还有一个作用，就是希望唤醒那心硬如十架上的强盗一样的罪人，能以悔改，叫他们的灵魂得救。 —陈明斌

当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。（出20:12） 

第一诫是所有诫命的基础，首先界定了我们与神的关系；第五诫也是后五诫的基础，教导我们如何处理圣约群体中关系。

神把孝敬父母放在人际关系之首，是因为赐生命的神让父母成为我们在地上生命的源头，我们的存在也是因父母而来。如果我们不敬重地上的生命之源，又怎会敬畏神、尊重他人？

这正是现代文明社会的困境。因着传统家庭制度的崩溃，越来越多的人与他们的生身父母无关，社会越来越糟，走向保罗对末世危险日子的预言：人要违背父母、忘恩负义、心不圣洁。（参提后3:1-5）因这个缘故，基督徒要活出与世人有别的生命，活出这孝敬父母乃至爱他人的诫命。

有人说，你不晓得我的父母，他们的确不配得我的孝敬。如果真是这样，主耶稣已经给了你答案：「你们若单爱那爱你们的人，有甚么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？」（太5:46）。主又说：「所以你们要完全，像你们的天父完全一样。」（太5:48） —陈明斌

当记念安息日，守为圣日。（出20:8）

凯撒里乌斯主教（Caesarius of Aries）认为，这条诫命教导心灵如何得到自由、交托或心思的清静。有神圣灵的同在才能走成圣之路，耶和华说：「这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。」（赛66:2）

因此，一颗不能平静的心赶逐圣灵。那些爱惹是生非、争吵嚷闹、不能相爱的人，因着他们的喧嚣不平，无法进入灵里的安息和交托。

人如果不卸下地上的重担，常常读经和祷告，就不能灵里安息。使徒教导我们：「你要以宣读、劝勉、教导为念」（提前4:13a），又说：「不住地祷告」（帖前5:17），这样的人才能真正在灵里守安息。

这诫命的颁布是基于神在六日创造之后的安息。神的安息不是因祂需要休息，乃是因祂已完成了创造之工。故此，不论我们看自己的工作是否达成计划，也需信托那已完工的神，进入祂的安息。又因我们在救恩中与神和好，能以在主日敬拜赞美神，就在神所赐的安息中重新得力，度接下来的日子。

—陈明斌

不可妄称耶和华─你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。（出20:7） 

我们用怎样的态度称神的名，反映了我们怎样面对神、处理与神的关系。奥古斯丁指出：圣经中所有称为神的名的，其实是神个人属性的印记。诫命不仅禁止我们以轻忽的态度随意称神的名，也禁止人利用神的名起假誓，以致在称呼神的事上亵渎神。

主耶稣曾警告我们不要指天起誓，是就说是，不是就说不是。（参太5:33-37）许多以色列人只有敬虔的外表，每每利用神的名起誓，骗取别人对自己谎言的信任，这其实是学习邻邦拜异教假神的心态。外邦人拜假神偶像多是基于利用。

藉这第三诫，神表明祂不愿选民以轻慢、虚伪的态度与神建立一种利用的关系，而是要选民本于敬畏的态度与神建立爱的关系。这心意已在第二条诫命的附加语中表明出来。

其实，借着这十诫，耶和华把自己与所有假神偶像分别开来。祂主动教导和警戒祂所造的人，如何在真理中与神建立爱的关系，在当时的世代实在不可思议，今日也如是！  —陈明斌

耶和华啊，求祢不要向我止住祢的慈悲！愿祢的慈爱和诚实常常保佑我！（诗40:11）

我们过去倚靠神，留下美丽的回忆，这是美好的经历。但重要的是，我们今天仍要倚靠神。我们许多人的毛病是，从前紧紧靠神，但年日久了，经验多了，就减少了靠神，甚至不再靠神。我们好像只有过去的回忆，没有现在的经历。

今天，我们仍需要靠神吗？答案是肯定的。 

我们仍要靠神，因我们仍然不够洁净，有许多罪孽。神虽然已经救了我们，赦免了我们，但我们活在肉身之中，仍然有被私欲牵引犯罪的可能。如果我们不倚靠神，便很容易掉到罪中，被罪缠累。

我们仍要靠神，因我们仍有难处。过去神虽然曾经帮助我们脱离人生的险境，可是，「人生在世必遇患难，如同火星飞腾。」（伯5:7）人生的患难避免不了，我们仍会有难处，故今天仍要靠神。

我们不要靠经验，虽然经验是可贵的；不要靠自己的聪明，虽然聪明是需要的。我们要紧靠神，像过去一样。你我今天的光景如何？是否仍然在紧靠着我们的神？ —刘锐光