今夜，遇見小王子

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旅行，是為了什麼？（名人說）

日本作家　村上春樹說：「旅行這種事大多是相當累人的。有些事旅行之後才會明白，而有些喜悅是筋疲力盡後才能獲得的。」
法國詩人 波特萊爾「我想，到一個我尚未去過的地方，我就會快樂起來。」
德國詩人 里爾克「旅行只有一種，即是走入你自己的內在之旅。」

你呢？你們覺得旅行的意義是什麼呢？！我記得2011年TED曾舉辦過一場名為「旅程的力量」系列演說，其中有一場特別讓我印象深刻：是作家洪震宇，以及擔任旅遊社總經理的游智維，他們聯手搭檔分享名為「我的旅行小革命運動」。這旅行本是件舒服自在的事，為何會和革命這個字眼聯結？他們是這樣說的：「或許，旅行結束後，世界不會因此而改變，但重要的是，我們在旅行的過程中，我們的視野變了腦袋裡的思考也變了，世界從此會變的不一樣。」

所以，如果你問我旅行是為了什麼？！我會說：「出發吧!旅行會給你答案的！」

什麼是朝聖？朝聖的定義、朝聖意義的轉變

「出發吧!旅行會給你答案的！」，尤其是有關於朝聖的旅行，通常你只需要跟隨你的心，聽從內心的招喚，就像我在《出走，朝聖的最初》寫到：買張機票才會成行…

說道朝聖，那什麼是朝聖？朝聖的定義、朝聖意義的轉變
 
朝聖：是宗教、心靈的、生活的不同面相尋找靈性意義的過程，通常是到一處聖地或者是對某人信仰有重要意義的地方。不過流行文化也正把朝聖重新定義，例如去探訪文學、電視劇、電影等作品取材、拍攝的場景也被稱為朝聖、聖地巡禮。而事實上，現在的旅遊業也興起這樣的朝聖主題相關的行程。

朝聖的型態：宗教的朝聖（有宗教徒朝聖以及宗教文化朝聖）

宗教徒朝聖：

佛陀足跡：四處聖地：藍毗尼（佛誕生地）、菩提伽耶（佛成道地）、鹿野苑（佛首次轉法輪講經說法的地方）、拘屍那（佛入滅地）
耶穌之道：伯利恆（耶穌誕生地）、耶路撒冷（耶穌受難、復活的地方）（三大宗教的聖地）
四川成都的青城山，道教的發源地之一。江西龍虎山，正一道張天師家族的居 住之地。武當山、茅山…而漢傳佛教：山西五台山，文殊菩薩的道場；浙江普陀山，觀音菩薩的道場；安徽九華山，地藏菩薩的道場；四川峨眉山，普賢菩
薩的道場；廣東南華寺，是禪宗六祖的真身舍利所在。

宗教文化朝聖：
不一定是宗教徒才會前往的熱門的宗教活動，（媽祖繞進、聖雅各朝聖之路、北歐朝聖之路、四國片路、熊野古道、聖母顯像…）這些我們節目介紹很多….聖母顯像點介紹法國：露爾德聖女（聖女貞德）、南法普羅旺斯：抹大拉的瑪麗亞洞穴教堂、葡萄牙：法蒂瑪奇蹟，我如果帶團聽眾朋友會有興趣嗎？留言給我，讓我知道…
古文明朝聖：或稱為神話朝聖，像我在節目中介紹過的馬雅文明、印加文明、埃及文明、與那國島海底遺跡…）
流行文化朝聖：韓國：冬季戀歌拍攝場景在首爾的南怡島、《非常律師禹英禑》，濟州島的「鳥島新緣橋」、《淚之女王》聞慶生態世界的鐵軌自行車。
日本：Netflix日劇「初戀」熱潮，拍攝地「小樽運河」。篠ㄒㄧㄠˇ原八幡神社，原本是保佑交通出入平安的神社，日劇《月薪嬌妻》在這取景後，成為日劇迷心目的戀愛聖地，因為該劇兩位主角新垣結衣、星野源就在真實人生當中
結婚了！
 台灣：《悲情城市》裡訴說時代無奈的山城九份？《賽德克巴萊》裡跨起彩虹橋的南庄神仙谷？《海角七號》裡跨越時光愛戀的恆春小鎮？與那國島海底遺跡介紹（古文明朝聖，同時也有流行文化朝聖）
1986 年，當地潛水員新崎喜八郎發現，其結構呈巨大神殿狀，東西長約250公尺，南北長約150公尺，高差約25公尺。位於台灣島以東約100公里（54海浬；62英里）處。琉球群島最西邊。學者木村政昭最初估計該地層至少有12,000年的歷史，可追溯到它出現在水面上的時期，因此推測該地點可能是神秘失落的姆大陸的遺跡《小孤島大醫生》是一部依山田貴敏漫畫原作《孤島診療所》改編成的電視劇、電視劇從2003年播出爆紅，分別在2004.2006加拍續集，後又拍成電影於2022才剛 上映。
能量點朝聖：身心靈圈能量朝聖（美國學士達山、印度阿育吠陀、日本馬鞍山…）

什麼時候該旅行？

什麼時候該旅行？對現代人來說，或許人生中轉換之際、畢業後 求職前：畢業馬上投入職場，想起來好像很合理。安排一場放空旅行，好好檢視自己學過什麼、想過什麼樣的生活，朝著目標去找工作會更有方向。結束了上一份工作，或結束一段感情：曾經的不滿、沮喪、壓力、感激…許多情緒都需要被看見，讓自己好好沉澱，或許會更明白再出發的意義，至少勉勵自己為自己加油，會更有衝勁！

如果你問我，什麼時候該旅行？很想旅行的時候：練習看重自己的需要，而不是犧牲自己的需要。還記得我曾經參與「大人們的聚會」，那場實驗性質的講座，主辦單位在籌備過程中，詢問過許多人尤其是中年人，問他們關於大人的聚會，他們希望能規劃什麼樣的內容。其中有一個繪畫的提議，讓我印象很深刻：不用很厲害的美術老師，只要請美術老師的班上，很喜歡畫畫的同學，帶大家去寫生就好了。

什麼時候該旅行？很想旅行的時候：練習看重自己的需要，而不是犧牲自己的需要。尤其是關於朝聖的旅行，需要跟隨你的心，聽從內心的招喚。明年三月我要回南美的家，這次你想跟阿光一起去旅行嗎？

一趟旅行 練習讓身心合一：

(一)旅行：跳脫原本地的生活脈絡，讓我們透過新事物從心感受。而朝聖更是一次走入內在的旅程。旅程中，你眼睛所能看到的，都是你內心有的。
第一層：煩惱痛苦的根源是：我離開我自己
第二層：當我扮演「我」的時候，我的世界開始運轉。（我的止息）

所以，我習慣寫下旅遊日記，記錄下我的自我對話，像是的一本《出走 朝聖的最初》寫下：「你所抱怨的，就是你選擇的舒適圈」、「為擔心所準備的都是心理安慰」、「人生背包你要放進甚麼」，這些自我對話其實就是一種敘事治療。

敘事治療，以一種合作且非病理化的方法從當事人角度理解問題，而非專家角度理解。敘事意味著我們自己是生活裡的專家，去看問題帶來的困境，而不是去指責或評價遇到問題的人。

而旅行看似向外出走，經由旅行途中遇見的人事物，完成自我身份認同的新敘事，卻是一種向內的旅程，撐起的心靈空間，是一種回歸。在旅行裡，旅者交換了故事，也就交換了生命的某種能量。當我們在旅程中聆聽別人的生命故事，而碰觸到自己內在的深刻經驗，這種共鳴感受就是真實生命的碰觸，是會影響並建構我們接下來人生裡的的行動與思考。這就是朝聖與敘說故事對我們自身的影響力。敘事能讓旅程中發生的故事，都帶有療癒的味道。

(二)春分回家：祕魯&玻利維亞24日

去年，許多聽眾朋友說道來不及報名，這次我提前把要回家的時間跟大家說了，需要安排假期或者進行相關準備工作的，這次可以提早做準備了。2025年3月1日到3月24日，跟著阿光前往祕魯&玻利維亞24日。
我要邀請你，帶著你的神聖意圖，聽從安地斯山祖靈的招喚，我們要前往安地斯山中心，明白生命裡關於回家的真正意義。在大地母親的支持下，我們請求允許，拜訪庫斯科、馬丘比丘、的的喀喀聖湖、天空之鏡鹽沼、蒂瓦那科遺址、星際之們、以及不能言說的祖靈聖地。

春分這一天，安地斯山的祖先透過泉水，表現出多元宇宙的神聖幾何圖形，在蒂瓦那科小鎮的古老神殿，我們見證太陽回歸，藉此將我們與宇宙源頭連接起來。我的薩滿母親Rosa Maria，她是與大地工作敬拜太陽之人，也是安地斯山中心神廟的主人，她將全程帶領我們，依照安地斯山的傳承進行儀式，聆聽風中回應，關於給你你的訊息。

2025年3月1日到3月24日，想要跟阿光一起回家，要趕快報名了，你可以上阿光的臉書，或者搜尋《小王子的星際門戶》粉絲專業，可以進一步了解旅程的詳細資訊，記得！明年春分我們說好的這個約會!!

阿光說：「旅行」可以是自我照顧、自我追尋，當然也可以是逃避，而只有出發旅行，我們才會知道答案。

【延伸閱讀】
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【獨自旅行的趨勢：英國、日本、台灣】

一連兩周與大家分享植物的療癒力，包括我個人因為一顆銀鹿鹿角蕨，跟著那個叔叔，也就是我的植栽老師學習成為綠手指的經驗，我們也談到疫情帶來綠生活模式的開展，許多的居家療癒小物紛紛成為網路熱門商品。而疫情期間觀光旅宿業深受影響，不過呢？在疫情過後觀光旅遊的方式也悄悄地改變了。

根據英國旅遊組織 ABTA 的最新數據便顯示，去年2023 年有 16% 的旅客獨自度過假期，比過去 12 個月增加了約 5% 的人數 。此外，有越來越多的 35-44 歲旅客開始選擇獨自旅遊，人數從 2022 年的 6% 上漲到了 2023 年的 13%。
無獨有偶，《朝日新聞》報導，瑞可利（Recruit）集團旗下旅遊事業「Jalan研究中心」的調查結果顯示，日本偏好「一人旅遊」的民眾僅是過去18次調查中，比率最高的一次。
 
疫情培養許多人一個人也可以做的事情（登山），當然也就培養出獨旅的人口，從2020年到今年2024年，過去這3年，網路上關於solotravel（也就是獨自旅遊）的搜尋增加了整整10倍。觀光業者反應很快…像是世界第三大的郵輪集團挪威郵輪，也看見了單人旅客的需求，2024年將在19艘船上，推出1千間單人客艙，相當於將單人房的住宿容量翻倍，也提供更多種房型的選擇。 
   你有過獨自旅行的經驗嗎？

獨旅電影:享受吧！一個人的旅行

《享受吧！一個人的旅行》這本書…全球銷售超過36國版權，美國銷量超過二百六十萬！作者伊莉莎白．吉兒伯特，她在小時候有個夢想：以為自己長大後會是兒女成群的媽媽。但在30歲以後，她才發現自己既不想要小孩，也不想要丈夫。後來改編成電影，2010年10月上映！也就是14年前的今天。這部《享受吧！一個人的旅行》由奧斯卡影后茱莉亞羅勃茲擔綱主演，劇中的女主角 LIZ，在解除了多年的婚姻關係後，想從心找到自己生活的重心，電影裡她說：「我需要改變，十五歲起，我不是在戀愛就是在分手，我從沒為自己活過兩個星期，現在我只想和自己相處。」

這是一部關於獨自一個人旅行的經典電影，而且是一部關於自己誠實的面對困惑後，一次覺醒的內在旅程開始。LIZ踏上為期一年未知的「義大利、印度、峇里島」之旅。在義大利透過療癒的美食，找回享受生活的能力；期間被義大利朋友問到，如果要選用一個詞形容自己，顯然LIZ被撞擊到的，是對於自己對自己的不了解。

LIZ在印度的瑜珈與冥想，學會和自己和解與相處，如果不學會「放下」自己的各種壞情緒，又怎麼有辦法把美好的思緒帶進身心靈呢？而在峇里島因為賴爺的話，重新「相信」人生的意義感，LIZ再一次給自己機會，走入下一段愛情。賴爺說：「有時候，為了愛情失去平衡，是過平衡生活的一部份。
       
獨自旅行的意義
旅行是尋求娛樂，還是快樂？（我想這是跟旅行團與一個人旅行不同向度的滿足）

我的第一次獨自旅行：
國內：小時候放學回家，找一條不一樣可以探險的路徑
國外：一開始我需要沒有網路的國度，後來是因為身體的狀況，想要多看看

這世上的美好
跳脫原來的生活脈絡：原來這世上有人是這樣活著
打開感官：LIZ在義大利透過療癒的美食，找回享受生活的能力

記起獨處的能力
第一次獨自旅行最需要準備什麼？
1.衝動、對世界好奇、對生命還保有熱情
2.問自己最擔心的是什麼？（帶上信念）
3.練習帶上信念：所有的發生都是旅行的一部份(接受全部的自己也原諒自己）
 
獨自旅行練習獨處的能力：原本的生活，我們已經知道如何逃避，如何不看見、看見不面對自己內心脆弱的一面，然而獨自旅行，有機會可以看見自己身上不願接納的那一部分，全新的環境以及已經懂得獨處的你，你會願意給自己更多的同理、疼惜，真正成為自己的旅伴。一趟看似外在的旅行，其實也是一趟內在的旅程，笑看過往，不再那麼耿耿於懷；面對未來，當然也就不再惴惴不安了。

開啟第一次獨旅：（獨旅的心理素質與準備工作）
(一)獨自用餐：獨自用餐是讓他們踏上一個人旅行的最大障礙之一。但你必須了解到，當你願意相信其實沒有人在注意你或評判你，獨自一人吃飯其實會是一種完全自由的體驗。
(二)勇敢尬聊：體驗過獨自用餐，明白不會有人注意你，認識新朋友勇敢尬聊，就需要你踏出去一步。選擇背包客棧或是青年旅館入住，是不錯的選擇。
(三)參與當地旅遊行程或者選擇城市觀光導覽
(四)設定有興趣的主題，可以從靜態的活動開始：紐約地鐵：博物館、大學城、中央公園、自由女神像、華爾街、中國城唐人街或者百老匯…
(五)根據當地活動做行程規劃（外國人的優勢、當地人熱情招待）：

1.潑水節2.台灣上個月剛結束的同志大遊行3.德國狂歡節（德國人平時可能給人嚴肅和充滿紀律的刻板印象，但一年一次可是瘋狂到不可收拾。）
狂歡節 (Karneval) 於每年11月11日11時11分開始正式展開，並約於隔年2月中結束，前前後後持續了長達三個月的時間，有人說它是「全世界最長的節慶活動」！
狂歡節(Carnival)的由來主要與宗教有關。根據天主教教會復活節主日彌撒開始進入所謂的「大齋期」，這段期間內教徒們需以齋戒、無肉、禁酒及禁慾等生活的方式，迎接復活節到來。原先，只是民間為了趕在大齋期前、將儲藏的酒肉糧食處理完畢，以前沒有冰箱的年代，許多存糧需要特別處理。之後卻慢慢演變成趕在守齋日子前，大口吃肉、喝酒盡情狂歡的慶典。

然而，整個活動從每年11月11日進行到2月時，才是真正的重頭戲，女人狂歡節為街頭嘉年華揭幕，這一天由女人掌權：不管在街上、工作上或是輕軌列車裡，男人最好小心為妙。尤其打領帶的男人，必須做好領帶被慶祝的女性毫不猶豫剪斷的打算。而在公司裡的女性員工，則會在十一點十一分衝到主管辦公室大喊要求：「現在停工，開始慶祝。」；德國一些其他城市，市長在十一點十一分時象徵性地將權力還給民眾，把市政府鑰匙給狂歡女性。
   
 緊接而來的2月的第二個星期一被稱為「玫瑰星期一」，才是真正將整個狂歡節推向最高點的關鍵啊！！！當天最受矚目的，當然是德國科隆這座城市，市中心的花車遊行～每年會吸引上百萬名的群眾去觀看呢！? 遊行中有各種造型引人注目的樂隊和大型花車，主角舉凡從王子公主，到搞笑小丑或政治人物都有。
 
當地人認為嘉年華屬於生活態度一部分，喜歡慶祝享受有點瘋狂的人生，不把自己看得太重，自稱「愚人」或是「小丑」。狂歡節時用的桶形講臺，進行諷刺性政治演說的講者，早在中古世紀，「老百姓」便可以在狂歡節期間批評上位者，不必擔心受到處罰，而今日嘉年華會議核心在於嘲弄政治。像是在德國另一個城市杜賽道夫，他們的主題花車以辛辣諷刺政治與社會事件最為出名。（一場寒冬裡慶祝生活並盡情享受，一種表現對權威的反叛。）
 
遊行隊伍會在每一個經過的地方，向人群灑下糖果、玩具、鮮花，而根據官方統計，每年都會有高達上萬噸的糖果從花車上灑下！? 遊行結束後，等到天色一暗，化妝舞會也就正式開始了～每個人都身穿奇裝異服或佩戴誇張的面具。
 
然而，不是每個城市都是以狂歡嘉年華方式進行，有一些傳統的德國小鎮，像是施瓦本–阿勒曼尼地區，那裡會用恐怖人物驅逐冬天：用木頭雕刻神話中的惡魔角色、 精心打造的巫婆面具在街上遊行。而在艾菲爾山附近的小鎮，則是鬼魅遊行，包括骷髏、吞火魔術師以及扮相恐怖的黑暗角色在夜晚的街道上漫步。
 
無論如何，嘉年華期間所犯下的罪行，稻草人形娃娃「Nubbel」變成代罪羔羊，在帶著中古世紀氣氛的儀式裡，裝扮成祭司、僧侶和劊子手的人物，把過去幾天犯下 的可恥罪行全部怪罪到「Nubbel」頭上將其燃燒殆盡，人們的罪行贖完了，嘉年華告一段落，聖灰星期三，天主教復活節正式開始。
 
小王子說：「當我們開始尋求，我們就已經失去，而我們不開始尋求，我們根本無法知道自己身邊的一切是如此可貴。」

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第一次回鄉下，覺得表哥表姊都是黑人，躲在爸爸的身後，看著他們在三合院的院子裡玩遊戲，我不敢前去一起遊玩…

你會玩泥吧嗎？你會讓你的孩子玩土嗎？現代父母更不願意讓孩子與土地親近，甚至把泥土視為傳染病源的東西。可是以前的孩子都在田間嬉戲、玩泥巴，好像沒有像現在，那麼多小孩會有過敏和氣喘等自體免疫的症狀，

然而，最新科學研究，常和土壤益菌接觸，會讓我們的免疫系統更為強化而聰明，因為土壤裡存有不少有機益菌。英國研究發現，土壤中含有的菌類，可活化腦細胞，改善情緒問題。英國一項肺癌療法研究，發現土壤裡常見的「牝牛分枝桿菌」 具有解決多重抗藥性肺結核的功效，還能提升免疫能力；腫瘤學家歐布萊恩（Mary O’Brien）原本希望藉此研究出延長肺癌病患的新療法，卻意外發現牝牛分枝桿菌的另一個功效：改善病患的壞心情，可活化腦細胞，紓解情緒與憂鬱。

植物：一種我們還在認識的生命樣態
 
1973出版的《植物的秘密生命》，這本寫於四十多年前的書（台灣1999年出版），作者彼德（Peter Tompkins）與克里斯多弗（Christopher Bird），他們是任職於中情局，也就是軍方的科學家，用測謊儀證明植物是有情緒的生命。

一九六六年，在紐約有一位美國首屈一指的測謊器檢驗者克里斯多弗，將一架測謊器的電極接到他辦公室中一株龍血樹的葉子上。克里斯多弗突發奇想，要測試葉片會不會因為根部澆了水而受影響，龍血樹吸收水分的時候，電流計應該因溼度漸增而顯示導電係數增加。

令人驚訝的是，座標紙上的筆竟然畫出了一大堆鋸齒狀的運動紀錄，他的龍血樹做出的反應與人類感受短促情緒刺激的反應十分相似。難道，這植物是在表露情緒嗎？他開始大力投入研究證明植物確有知覺和感覺，他甚至實驗出，一株橡樹會在持斧來砍它的人逼近時顫動，胡蘿蔔看見兔子時會發抖！

後來，經過多位科學家的驚人發現，植物的存在的確有一些令人匪夷所思的現象：它能夠和悉心照顧他的人靈犀相通，不管離得多遠；它會記得曾經摧折它同類的人，而且顯示它的恐懼。難道這是在說，植物也有智慧，而且它們會思考？

（第三章：再開一扇門世間）有許多現象是不能用現今的物理學原理解釋的，物理學界定的三度空間世界以 外還有另一個世界。眼前的這個三度空間世界，不過是四度空間的非物質世界的影子。索凡對植物情緒起伏的實驗… .120公里外與女友至湖邊度假小屋繾綣時，家中植物在擴音振盪器上反映了他的性高潮快感。

當然，也測試星辰運轉與植物的關聯也都出現正向的數據，這不禁讓我想到史丹娜的BD農法，強調植物與星辰之間的關係是非常緊密的，包括堆肥的時辰，要在流水與月圓等條件下進行。 （物理學上的量子糾纏理論大約同時間）
植物的生命樣態，我們真的是還在認識中…

吃素的考古題：植物也是生命啊？植物也會痛啊？難道吃素就不是殺生嗎？當被問及這些問題時，素食者們是不是常常無言以對？

如果按照植物的秘密一書的內容，植物確實會有一些反應，比如在捻碎植物的葉子時它們會有所反應，植物受損的部位會向全身發出訊號。很多情況下，像是昆蟲啃葉、牛羊吃草，確實會觸發植物的反應，例如出現一些看似在自我保護的動作。有些植物會製造某種讓動物覺得葉子難吃的物質。所以植物會不會有痛覺就變的關鍵

英國曼徹斯特大學生命科學系的植物學教授：痛覺是一種由大腦製造出來的東西，植物沒有大腦和中樞神經系統，它們沒有任何像大腦般能夠處理痛覺的部位，所以植物是沒有痛覺的。但這也是用人類本位在思考與理解的科學推論啊！

吃素為了不殺生，嚴格來說如果以目前對生命的定義，這世上沒有人辦的到，因為喝水呼吸空氣都可能會殺生，身體免疫系統殺害細菌也是殺生，但對我來說吃素比較像是為了長養慈悲心，怎麼說呢？我不希望因為我自己的口腹之慾，使得其他生命痛苦。這就像是我們經常說的：「不要把自己的快樂建築在別人的痛苦上」或是「己所不欲，勿施於人」的意思，我認為關於這個問題的爭辯其實是無意義的，因為很少有人因為各種證據而做出行為的改變。

關於吃不吃素這件事，不該被拿來對一個人評價，那就是一種選擇，以及反映出對自身生命的理解。這時候很適合用我的薩滿母親經常說的那一句話：「順著你的心，你會做出最適合的行動。」

陸續有新的研究發現發表在國際的著名學刊，如《植物學》、《生態學》、《公共科學文庫》等。今年二月份的《當代生物學》刊登了德國科學家珍妮佛（Jennifer ）有關捕蠅草的研究。

捕蠅草的獵物夾會釋放果香，一旦有蟲子誤撞進入，而觸動機關（葉毛），葉子便會送出電流（生物電流），並等待葉毛被觸動的第二次通知，確定是蟲子後，獵物夾便以迅雷不及掩耳的速度（不到一秒鐘）闔上，並根據獵物掙扎的力道或觸動葉毛的數次，來釋放適量的消化液。

博姆說，捕蠅草第一次被蟲子觸動後，不但要記住時間，且要開始計秒。等到第二次葉毛又被觸動，間隔若在十五到二十秒之間，它便闔上獵物夾。兩次間隔若超過二十秒，植物可能會斷定蟲子掙脫了，目前的捕獵夾是空的，而且第一次的記憶也被自動消除，等待下一次機會來臨時，可以重新計算。不然，我們可能會看到餓肚子致死的捕蠅草。
此外，消化液的分泌量要精算，以節省昂貴的製造成本。捕蠅草有記憶力、能計時、能計數，更能控制「胃」裡的消化液分泌量。

2015年《樹的祕密生命》，德國的彼得‧渥雷本（Peter Wohlleben）撰寫，從小就對大自然心生嚮往，六歲便立志成為大自然的守護者，大學是唸應用科技大學的「林業經濟系」。畢業之後在森林管理局當了二十年的公務員，在他夢想中的原始森林區工作，然而他卻在二○○六年辭去終身公務員的穩定工作，因為與當時的政府掠奪森林的經濟政策不合，後來他去擔任胡默爾小鎮的約聘人員──當一名森林看守人。他協助當地居民向聯邦政府陳情，十五年後終於成功將此區劃為原始森林保護區，用馬匹取代機器、用山毛櫸樹取代景觀樹木、完全摒棄化學藥劑、禁止所有的砍伐，並將此區轉化為樹葬森林，保障其在接下來的一百年裡不會再受到任何侵擾。相關著作:《動物的內心生活》《歡迎光臨森林祕境》《自然的奇妙網路》

《樹的祕密生命》書中，認為我們目前對植物與動物的分類依據究證明，森林母樹厚重的樹冠層，會用控管光線的方式「調教」小樹，得不著充足光線的小樹雖然長得慢，卻能因此長出質地堅硬厚實的細胞，面對外來摧折更具抵抗力。（我在栽種植物時，發現後來長的都會比原本的葉子，來的大長的好的特性。）

書中也提到金合歡樹與長頸鹿的日常。長頸鹿喜愛吃金合歡樹，但這種樹的樹葉間長滿了刺，但聽眾朋友有看過長頸鹿的舌頭嗎？他長達50cm的舌頭就是剛好可以巧妙的避開尖刺，大快朵頤一番。但長頸鹿啃咬樹葉時，金合歡樹便會在10分鐘內，瞬間增加葉子中有毒的單寧酸濃度，試圖讓長頸鹿在還沒啃光他的樹葉，就知難而退。

一但長頸鹿察覺到不好吃，轉而去吃附近的別棵金合歡樹時，此時原本那一顆金合歡樹，便會釋放出乙烯，透過風通知鄰近地區其它的金合歡樹，刺激它們同樣要分泌更多丹寧酸，避免被啃咬。而這時如果長頸鹿夠幸運，剛好是逆著風轉向前去吃金合歡樹，那這些被吃得金合歡就是沒接收到信號的那一群。

《樹的祕密生命》這本書，是終日徜徉在綠色世界的渥雷本，用優美恬靜的筆觸與自身的實際經驗，描繪出三十六篇森林裡不可思議的精采故事，細細詮釋樹木生命的華麗與蒼涼，夏浴日光、冬飲霜雪，字裡行間洋溢著發自樹木靈魂深處的寧靜與睿智。若你曾經陶醉於華茲華斯的浪漫詩作，怎能不因此重新愛上樹木，若你不曾真正地邂逅一顆樹，就更不能錯過這一場如詩如歌的森林饗宴。

預備：你知道樹也怕嫁錯郎嗎？甜櫻桃會阻止同一朵花上的雄花粉和雌蕊相戀，只有陌生的雄花粉才能一探香閨，愛情也才能開花結果。一個是探討雌花有無選擇雄花的自主權：是要生下自己選定配偶的下一代？還是順應天意任由送上的來歷不明的流浪花粉，來完成終身大事？黛安．馬歇爾（Diane Marshall）研究開花植物的選擇配偶可能性。她研究的對象是靠蟲子（如蜜蜂、食蚜蠅）傳粉的野蘿葡（Raphanus sativas）。她取下數株雄花的花粉，均勻混合後塗在不同的柱頭上，靜待授粉，然後分析所結種子的特性與父系。她證明植物也具有如動物般的擇偶力。

小王子說：如果有人鍾愛著一朵獨一無二的、盛開在浩瀚星海里的花。那麼，當他抬頭仰望繁星時，便會心滿意足。他會告訴自己：「我心愛的花在那裡，在那顆遙遠的星星上。」

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想跟我一樣，成為「綠手指」嗎？讓我先說一個Green Fingers的故事。

一個原本好學不倦的小男孩，因為抵擋不住睡神的甜言蜜語，從此上課便會打起瞌睡。時間一久，束手無策的學校老師，也只能無奈地把他交還給父母。小男孩總是睡眼惺忪看著窗外的景物，世界彷彿也跟著他的節奏也變得無精打采。
有一天，小男孩看著翹鬍子園丁，興起學習種花的念頭，卻意外發現自己有著「點物成花」的神奇力量。他綠拇指碰觸過的土地，不但充滿綠意到處也頭變的花團錦簇，擁有這個天賦的小男孩，把監獄變成花之堡，把貧民窟變成奇幻宮，以大自然的植物花草來化解人世間的種種紛爭，也平息了戰亂…。

綠手指的由來，來自《綠拇指男孩》這本書。作者莫里斯圖翁（Maurice Druon）是一名國際知名的文學家，他同時也是政治人物，擔任過法國文化部長、議員以及歐盟的國會代表。他最常被引用的一句話是：「能激起熱情者，通常也能讓熱情滅絕心死。」

或許，他想表達的真正的意思：「能讓熱情死絕，通常有著激發熱情的能力。」因為，無論是找到天賦的小男孩，還是在政治間糾葛的莫里斯圖翁，他們做著「讓世界變得更美好」的同一件事。

現在，安家草本推出的【療癒手作苔球https://reurl.cc/p3krKa】，第三場來囉！九月來不及成為綠手指的你，把握機會趕快報名十月場。

跟著那個叔叔 那個叔叔的帶領，從手掌接觸水苔開始，聆聽植物的喃喃細語，手指也展開禪繞的旅程。一顆苔球的誕生，就是一件讓世界變得更美好的事，打開自己的神聖空間，連結蓋婭母親的滋潤，允許自己，成為你生活中的綠手指。

【學習資訊】
▸ 日期：113/10/26(六) AM.10~12
▸ 地點：安家草本生活（宜蘭五結鄉二結路251號）
▸ 報名：https://forms.gle/dhLJXNsY3oz2fedR7

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刷樂攜手聶永真推出三件組極簡禮盒

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幸運還給大家!!（明年再借我）：為什麼需要運氣呢？在頒獎活動結束後，聽了兩位擔任這次評審的朋友說明：必須聽完600多集的廣播節目，才能從各個分類中去評出5個入圍獎項，那種激烈的程度絕對不遜於最後的決審會議。

一個優質節目所呈現出來的價值，很難用單一個獎項去呈現出來，而是關乎一種運氣，一種排列組合的運氣。而且似乎在決定報名的一開始，就決定了這個運氣。就像色彩的組合上，如果在同一畫面上如果以紅色、橙色居多，也許寶藍色就很容易被凸顯出來。所以每一屆評審的組成也起非常關鍵的因素。

安慰簡訊的困擾：得獎是得獎，入圍就只是入圍，今晚手機傳來「入圍就是得獎」的安慰訊息，我不 知道如何回覆。因為，我好想走上舞台，完成生命中一個重要「儀式」。

為了圓滿這個儀式，從九月初得知入圍的那天起，我立刻戒斷澱粉，一個半月的時間，我丟下八公斤的脂肪。為了圓滿這個儀式，不預先準備得獎感言，我只想細細的觀照自己內心的念頭。一直到今日下午，前往台北流行音樂中心途中，我才寫下這段告別儀式需要的文字：「剛剛走上舞台的這一小段路，對我來說特別重要。兩年前，我第一次入圍第一次得獎。走下這個舞台後，許多社交場合、聚會的餐桌上，金鐘獎成為逃不掉的話題，而我…總是說：「是新手運！」；總覺得這樣的回應，可以謙虛不失禮貌的中止話題。

去年，一樣是這個舞台，很榮幸能擔任揭獎人，我打開手中的卡片時，卻遍尋不著我的名字。而社交的餐桌上，一些熱情的主人家仍然介紹著關於金鐘獎，而我不敢再說出：「新手運」三個字。因為，會不會真的只是新手運？我甚至想不起來，我們之間過往熱絡的話題是什麼？

如果可以站上那個舞台我會說：再次站在這個舞台，我要特別感謝兩個人。我想對自己說：「阿光，謝謝你一直陪伴我做著喜歡的事。」；另一個人，他的名字很特別，我想對他說：「冒牌者，我知道你很愛我，我跟阿光甚至討論過開放式關係，但真的沒辦法。兩年前，我們在這個舞台上相遇，今天就此告別吧！」

什麼是「冒牌者症候群」？冒牌者症候群，也稱為「冒名頂替症候群」，是 1978 年由臨床心理學家克蘭斯（Pauline R. Clance）與因墨斯（Suzanne A. Imes）所提出 的一種現象，指稱獲得成就的人無法肯定自己的能力，覺得自己的成就是因為好運，擔心被他人識破自己其實能力不足，是不適任的冒牌者。（有沒有發現：我說新手運）。也就是說，患有冒牌者症候群的人，無法將自己的成功歸因於自己的能力，並擔心有朝一日會被他人識破自己其實是一個冒名頂替的騙子。他們堅信自己的成功並非源於自己的努力或能力，而是憑藉著運氣、良好的時機，才讓別人誤以為他們能力很強、很聰明。

我如何做呢？1.說「好棒！」的肯定詞。2, 面對稱讚，以「謝謝」代替自我否定。 這就是我想上台的原因：我想與冒牌者告別。

好共時的「國際失敗日」：10/13是「國際失敗日」， 2010年起源於芬蘭，首屆「失敗日」活動，包括當時的諾基亞董事會主席 Jorma 、Angry Birds憤怒鳥的創作者彼得，知名藝術家、媒體名人和政治人物等芬蘭社會人士都表態支持，並在官方網站上分享自己如何把失敗變成勝利的故事。
 
芬蘭人為什麼要「慶祝失敗」？因為他們認為挫折，失敗，犯錯是生活日常，也是身心健康的，失敗並不會減損走向成功，而是看見自己正走在自己努力的路上，也就是說：「犯錯，挫折，失敗本就是生活中應有的樣貌」。芬蘭每年在失敗日當天，主辦單位會特地邀請知名人士和不同領域有所成就的人，分享自己失敗的故事和照片，主題玲瑯滿目，包括離婚、落榜、生大病、被喜歡的人拒絕，或是展現自己做出慘不忍睹的蛋糕。
      
還記的我們求學時，「失敗為成功之母」這句話嗎？聽眾朋友，是否還記得是那一位名人說的嗎？「失敗為成功之母」這句話是愛迪生說的，不過我們的教育裡，似乎不能坦然接受自己的失敗，更不能夠接受孩子們的失敗，彷彿失敗一定要雪恥。然而，愛迪生當時的脈絡，意思就是大部分的人在達到目的之前，都會經歷一連串失敗的挑戰，而如何採用正確態度去面對失敗、繼續嘗試才是最為重要的關鍵精神。而10月13日的「國際失敗日」，在10月12日第五十九屆金鐘獎之後，似乎很共時的告訴我們一些事。

當我在臉書po文寫道：「今晚手機傳來「入圍就是得獎」的安慰訊息，我不 知道如何回覆。」或者「我好想走上舞台，完成生命中一個重要「儀式」。要先謝謝好多聽眾朋友在那則po文底下留言鼓勵，其實，我對於金鐘獎沒有患得患失的得失心，我有意識的選擇觀照自己的心情，而非放下觀察自己的念頭，忙著去回覆安慰簡訊。關於這部分的覺察，我是受益於莊子《逍遙遊》的教導，他提到人生超脫束縛的幾個關鍵，特別是超越「相對」觀念給人帶來自由的部分，我其實受很多。

《逍遙遊》裡有一段話：「…若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：「至人無己，神人無功，聖人無名。」這裡提的三種境界：「無名」，指不受各種標籤拘限自己，像是不受「人設」的影響來定位自己「我是什麼什麼人」；「無功」，指不被成就和經歷拘束自己，只顧做真正有益價值的事，而不被既有成就限制；「無己」，指不被有形的自己與短暫生命侷限束縛，從永恆生命的智慧視角，關照所經歷的事務。

或許是受儒家影響，如同讀禮記《大學》篇時，古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。許多人會解讀莊子《逍遙遊》：「至人無己，神人無功，聖人無名。」三個境界。是與我們熟悉的「修身齊家治國平天下」一樣，有次遞順序上的關係。但我個人認為放在現代社會脈絡下解讀，是不應該有次遞。

畢竟儒學在封建社會所扮演的角色與位置，比較像是針對有心進取功名的公務人員，發展出來的《倫理與道德》。而現代的數位網路社會，獲取知識管道是扁平化的，換句話說，各種人生情境的學習機會每個人都不同，不被各種標籤侷限自己，完完全全是自己世界的事，與他人無關。這也是我常在節目中提到，我們無法做到真正的感同身受，必須認知到沒有「百分之百」的理解這件事，正因為如此，聆聽作為一種試著理解是如此重要。

四年前的中年斜槓，踏上辨識自我的金鐘旅程。親愛的冒牌者，我會記住你教會我的事，接下來的未竟儀式，我可以一個人圓滿。當然，更要謝謝聽眾朋友，因為你們是《今夜遇見小王字》節目的共同創作者，我們正一起學習這門「安頓自我」且勇於「面對生活」的智慧課。
 
小王子說：星星真美，因為有一朵看不見的花。

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1971台灣死亡教育推動先驅傅偉勳老師在大學部開設「生死學」，開啟台灣生死學研究的風氣。他的著作《死亡尊嚴與生命尊嚴》，嘗試以科際整合的方式，從臨終精神醫學、醫學、文學、佛學以及儒學的進路發展現代生死學。為何我們台灣社會可以談死亡教育三十年，卻較晚才開始談老年？

老年到底是什麼？我們對老年是缺乏積極想像的，為什麼會這樣呢？少年時會有的身體想像是青春期，成家立業是作為一個成年人，我們關於婚姻、事業的想像。中年我們會有事業有成或者中年危機，關於人生在中年這個階段對成功追尋的想像，然而老年的想像是什麼呢？跟貧窮有關、跟疾病有關嗎？

或許，只有將衰老也有社會階級來理解，便能更為明白是什麼造成我們對於老年生活缺乏想像。在資本主義社會，人的價值是因為他們的勞動力，就會發生上一集談到的，日本因應超高齡社會的來臨，所以考慮把老年的年齡定義往後延的政策思考。雖然，我對於這些年政府的長照政策是非常肯定的，尤其看到今年為了推動所謂的長照3.0，政府總預算中的社福預算佔最多，但我還是希望對於高齡政策的擬定，要與退休這一概念沒有脫鉤，不然在政策上就容易往「讓老人有事做」的思考方向。

然而，老年的衰老呈現出心智與身體的功能漸漸疲乏，我們就認定老年人無法投入生產，但我們社會並不站在感激老年人，他們在年輕時付出的高強度勞動。一旦老年在一個社會中是被當作無意義的群體，那麼老年作為所有人都必須經歷的歷程，那麼人的一生，就容易趨向於無意義這樣的結論。我們清楚在今日所處的社會，對老年人的處境應該負什麼樣的責任，是如此的重要。因為如何對待老年族群，反映了我們社會目前的價值觀。對我們個人而言，「老年」很重要？因為是老年——而不是死亡——提早一步，她讓我們總結感受人生是否有意義，還是沒有意義。

老化不是漸進式的：《Nature 》期刊，近期刊登一項最新研究揭示，人類並不是隨著時間緩慢而穩定的老化，而是會在44歲和60歲時出現斷厓式的改變。該研究的其中一位作者認為，這些發現強調了在這兩個時間點，定期體檢和改善生活習慣的重要性。說到醫療，其實醫療進步也會帶來關於老年現象的變化，不過才兩百年前，地球上絕大多數人類，大概都是活到4.50歲。然而今天全人類的平均壽命已增至80歲。如果我們對於老年生活沒有具體想像，就代表我們對於老人這個人生階段，不知道該擺放在社會中的哪個位置去理解，那便意味著醫療的進步，可能使得無異議感的日子多了整整一倍。「老年」無意義的狀態更為漫長了。

從個人面來談：
（一）1970年，法國重量級女性主義思想家西蒙．波娃（Simone de Beauvoir），在邁入晚年的時刻寫下了博學又深刻的《論老年》。直到2020年才在台灣翻譯上市。波娃是這樣認為的：由於老年人剩下的時間不多，所以他們並不願意浪費有限生命，去改變或理解這個很快就要與自己再也無關的世界。這也造成老年人不再「接受變化」的身心狀態。

（二）西蒙波娃《論老年》：退化與成熟
老年不只是生物性狀態，它是有社會與文化因素所造成的事實。孩子更勝於成年人之處，在於他充滿豐富的可能性，在於他無盡的探取能力、他感官感受之清新。等孩子漸長，失去這些豐富性的時候，這可以說是退化嗎？「成熟」這個詞指的是，我們會認為成年人比孩童或少年更好的部分是，作為一個成年人，就其一般性與普遍性來說，包括取得知識、經驗、能力。一些學者、哲學家、作家、科學家、宗教家的頂峰通常是在他人生的中點。而他們當中有些人，我們甚至把他們的老年視為精華，認為他們的老年帶來了人生智慧的洞見。可見，人生是沒有衰退這回事的。在不同社會脈絡下，「衰退」這個詞才能找到它明確的意義，端看我們參照甚麼樣的目標取向。也因為如此，就所有現實來看，老年說不定是我們生命中一個懷抱最久的『抽象』概念。

「老化」在新聞媒體中，亦常以負面、標籤化、帶有偏見的方式再現。例如最近資深武打明星成龍，在社群媒體上被貼出照片，幾張出席記者會的畫面中，成龍頭髮花白，老態龍鍾的「近照」曝光，網路媒體跟著轉載、推播還上了熱搜，似乎一位明星「變老」，再自然不過的事，成了天大地大的新聞。正因為你我都會老，更需要一塊營造高齡友善的環境，無論是實際生活的社區或網路上的社群。

我們每個人，在不知不覺間一日度過一日、一年度過一年。疾病會向人提醒它的存在，老年卻是即使身體有些徵兆出現，也是含糊不清的（老人容易跌倒的原因），（有沒有一種經驗久久見一次面的時候，比較容易看到歲月的痕跡），心裡會有個聲音否定老年終將落到自己頭上，卻始終無法想像老年和自己的關係。也就是說，當事情在我們身上還沒成立時，老年只是別人的事。接受身體老化，是樂齡健康的第一步

「樂齡」為英文Learning的意思…鼓勵國內長者活到老、學到老的終身學習精神。(教育部終身學習司) 「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」的人生態度。（與衛福部的概念不同）

教育部樂齡學習網：樂齡學習中心：全國各鄉鎮市區均有樂齡學習中心為目標，規劃村里拓點實驗計畫，於100-101年間於嘉義縣進行試辦

樂齡大學：本計畫始於97年度參訪美國老人寄宿所，開始委託國內13所大學校院辦理「老人短期寄宿學習」活動，由於實施成效良好，後於98年度賡續補助28所大學校院辦理「樂齡學堂」專案計畫。上述皆屬短期學習式計畫，9年補助56所大學校院，試辦學期制的「樂齡大學」計畫：100年賡續推動本計畫至今，另為增進代間教育交流，自106年於原計畫中增列辦理樂齡活力營，由各校自行申請。

本計畫課程特色仿大學校院，採學年制，每學期12-18週，每學年合計216小時，讓55歲以上樂齡者有機會進入校園和大學生學習，活動課程以高齡相關、健康休閒、學校特色、生活新知等課程為主軸，由校內各申請單位，自行整合適當之相關科系所規劃高齡者之課程學習內容。

樂齡自主學習團體：樂齡自主學習團體培訓人計畫、樂齡學習教材（可以下載帶領偏鄉的高齡長者）、氣功、養生研究…
 
 小王子說：一旦你馴服了什麼，就要對她負責，永遠的負責。

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幾歲才稱「老年人」？ 目前許多國家將老年人的定義標準，定在65歲，日本也是如此。不過由於醫療進步，人類的壽命越來越長。因此，日本政府研議，要將「老年人」的年齡標準，往後延到75歲。如果日本政府上修「老年人」的法定年齡，那麼可能會影響到日本企業訂定退休年齡的標準，以及領取養老金的年齡。不過，也有人持保留意見，認為如果要將老年人的年齡標準，定義在75歲以上的話，那豈不是要「被要求工作到死」？有日本財經界人士認為，將日本老年人的定義年齡，設在75歲，是「比較現實的」，如此一來，除了希望能夠繼續工作的人們，也能夠一直工作下去，不必受到現階段退休年齡的限制之外，也可以解決日本社會目前勞動力不足的窘境。
 
老年化社會與生育率：明年2025年台灣即將邁入超高齡社會，台灣的生育率只剩下1.08。到了2028年，我們的人口紅利不見了，人口問題已經來不及用生育率扭轉。減少自己「被照顧」的時間，降低失智風險，也就是健康老化變得相當重要。

根據主計總處和衛福部的統計數據，國人的平均餘命是79.84歲(男性76.63歲、女性83.28歲)，但健康平均餘命卻只有70.8歲，相當於長達8年多的時間處於不同程度的失能狀態，受苦受痛。這段時光不僅病人自己承受痛苦，同樣也讓家人和照顧者背負沉重的負擔。國人的平均壽命不斷延長，但健康餘命卻未跟上。（是不是跟我之前掛在嘴邊開玩笑說的一樣）台灣人的床上餘命長達8.4年，歐美數據3.5年（差距達到2.5倍），面對平均壽命變長而健康餘命未增的現象，意味著不少人在晚年面臨健康問題，無奈度過生命的最後階段。（這也是為何阿光節目不只一次在談臨終相關問題）然而，北歐地區的高齡化社會卻展現出一個令人鼓舞的範例。在北歐，老年人能夠尊嚴地老化，平均臥床時間僅有兩週，也就是臨終前的14天。他們把大部分預算投入前端的健康促進，採取預防性照護措施，而非只關注生病後的長期照護。

在面對老年化社會兩個說法：延緩退休與提前退休（你是比較贊成哪一種呢？正確的提問與回答應該是,正確的提問應該是：接下來，你想過什麼樣的生活？）

那如何判斷老化呢？不要跟我說要有一顆年輕的心，力不從心造成的判斷危險。評估長者功能的6個關鍵指標 ：認知、行動、營養、視力、聽力、憂鬱（記得，我們面對老化的現象，是為了真正去實現我要過什麼樣的生活）
一旦確定了老年生活的樣態，那麼就可以去找到適合自己老年的生活資源。樂齡族 learning：衛服部有一個，長者社區資源整合運用平台，針對你所處的鄉鎮縣市，其老人社福運算的運用有哪一些服務，其實也可以做為退休移居的參考指標不是嗎？

如果今天你是林依晨的角色，你會甘心願意捨棄工作/生活/人際，去照顧婆婆嗎？話題台劇《不夠善良的我們》，林依晨飾演的簡慶芬，寫實又血淋淋地刻劃了呈現長照中照顧者所面臨的各種辛酸、疲憊與無力。日復一日重複著復健、餵食、洗澡、散步，把屎把尿一肩抗起照顧婆婆的工作。她拉開窗簾，臉上完全失去了笑容，從原本的神采奕奕到狼狽滄桑。世界上能同理她的，彷彿只剩下，其他在公園推老人家出去的外傭。當慶芬在幫婆婆洗澡時辛酸地喊出，該哭的應該是我吧！相信許多電視機前身處在長照情境的觀眾，應該也都流下了眼淚。不過，正確地說，應該是有過長期照護經驗的人，都會感同身受的。還處在長照情境中的主要照顧者，應該不會在被照顧者入睡後，還有力氣追劇才是。
 
沒有貼身照顧，大家往往難以體會照顧者的壓力。有工作的人，難以兼顧工作。劇中的簡慶芬就被職場上司認為工作沒有做好，質問她： 「只有你婆婆會生病，別人的長輩不會生病嗎？」而沒有工作的人，需要捨棄工作/育兒/人際關係，生活真的是天翻地覆的轉變。不過，我的建議是：「即使開始照顧長輩的工作，也不要停止繼續過自己的生活。」，記住阿光說的這句忠告，如果有一天你曾為家中長輩的主要照顧者，你真的會明白我現在說的意思，因為，一旦你停止自己原本的生活，那些曾經設定好的人生，都會高速的失控，直到無語問蒼天。
 
還記得，之前我在訪問《每一個告別都珍貴》一書的作者時，在那一集的專訪中當蔡惠芳心理師介紹到「畢業照顧者」，我哭到無法主持，那是一種彷彿曾經經歷過的生命處境忽然的被看見。當時，我回想起我放下工作，成為專職的主要照顧者，拉著簡單的床墊睡在房間門口的那段時光，為的就是可以在半夜聽見房間內的動靜，可以隨時起身就近照顧病者的需求。

面對老化的人生階段，就必須理解到一個事實，那就是因應老化的來臨，一定會遇到「被照顧者」與「照顧者」兩個角色。一定要記得，家庭照顧者也需要被照顧。作為家庭中的主要照顧者，千忘不要放棄原本的生活，或許你會因此而更為忙碌，但至少你還有機會在忙碌中，抽離照顧者的角色，看見自己的需求，那是活著的最好證明。

一般來說，照顧者有五階段：預備照顧者、新手照顧者（0-6個月照顧資歷）、在職照顧者、資深照顧者（3年以上的照顧資歷）、畢業照顧者（完成照顧工作），以上每一個階段，照顧經驗都可以累積，唯獨畢業照顧者最為特殊…

畢業照顧者：畢業照顧者即代表完成照顧家人的工作，此時1.照顧者或已經步入中老年，很難再找到工作2.或許在照顧過程中花了很多積蓄，或有機會出現經濟壓力。3.由於完成照顧工作，他們頓時失去日常工作，找不到生活重心，或走不出失去長輩的悲傷。

還記得嗎？《不夠善良的我們》劇中，林依晨對著「盧醫生」痛哭的說：「我每天都想要掐死她，在心裡問幾百次，你（婆婆）怎麼還不死？」，那一幕的演出令人好揪心…我真心認為，那一幕不是出軌戲，其實是被照顧者走後，作為一個畢業照顧者，當他走出生命的洞口時，對於來迎接他的人類，表達一種感謝。
 
照顧者畢業生的處境是如此特別，尤其是來不及告別的照顧角色，特別需要心理上的支持。在我們身邊如果有「照顧壓力大」的親朋好友的話，請務必告訴他們，撥打在地1966（長照專線），可以了解目前政府完整的長照資訊與資源。或者656WhatsApp線上支援查詢，另外還有：傾聽照顧者專線： 0800-50-7272

小王子說：不知道你能不能明白生命叫做孤獨，我就是這樣，孤獨地生活著，沒有一個人真正跟我談得來。

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一連四集的色彩療癒系列來到最終回，克里安照相術（Kirlian photography）是一組用於捕獲電暈放電現象的攝影技術。名稱來自謝苗•克里安（Semyon Kirlian），他在1939年偶然發現，如果感光板上的物體連接到高壓電源，就會在感光板上產生影像。克里安照相術一直是科學與超心理學研究和藝術的主題。目前在很大程度上已被用於替代 醫學研究。（我自己的拍攝經驗）
     
(一) 藍色：冷靜、憂鬱、自由、溝通（傾聽與表達）、臣服（相對太陽神經叢）
(二) 靛色：洞察力、直覺、智慧之門、更高的視野、非物質（不穩定的）、穿越的
(三) 紫色：精神世界、藝術、圓滿自我、連結、紅加藍的矛盾之色

色彩與人類歷史（有此一說）
（紅色）地球的起源：岩漿（Magma）是熔化的岩石，地球的內部大致上可分為三層：地殼、地幔和地核。地殼是最外的一層，大部份由堅硬的岩石構成，其厚度於各地均有不同，可厚至20至60公里以上。地幔是中間的一層，其間的岩石因著高溫的關係呈流質狀，形成岩漿，厚度約有2,900公里。地核是地球的最核心部份，分外核和內核兩層。外核的物質仍處於液體狀態，而內核的物質因承受高壓而呈固體狀；厚度合共約3,800公里。
（橙色）舊石器時代到新石器時代：使用火
（黃色）：皇帝使用的顏色，權威
（綠色）：民主時代、自己的心意做選擇、環保意識抬頭、世界貨幣誕生、資

本主義興起（綠金）、二戰結束後的冷戰
（藍色）：通訊設備、結束冷戰、牛仔褲、終結奴隸制度、勞工意識
（靛色）非物質世界的崛起，寶瓶時代、靈性追尋、虛擬、網路、智慧型手機
寶瓶時代：新時代運動（英語：New Age Movement），是一種去中心化的宗教及靈性的社會現象，起源於1970至80年西方的社會與宗教運動及靈性運動。新紀元運動所涉及的層面實際上極廣，涵蓋了神秘學、替代療法，並吸收世界各個宗教的元素以及環境保護主義。它對於培養精神層面的事物採取了較為折衷且個人化的途徑，重視自我身-心-靈的平衡與完整性。
（紫色）我們是否準備好進入紫色的時代了呢？紅加藍的矛盾之色是否平衡了

平衡上下三輪與馬斯洛需求理論

生理需求：(紅色)：物質、生存（生命力）

安全需求：（紅色）犧牲、危險

愛和歸屬的需求（隸屬關係中感覺到愛的需求）：（橙色）性慾、轉化、創造力（出生的地方，也符合由約翰鮑比提出依附理論，他認為人基於本能，都有與他人建立親密連結的需求，依附的行為包括微笑、哭泣、尋求安撫與擁抱等等。）

尊嚴需求：包括個人對成就、名聲、地位等證明自我價值的感覺，也包括他人對自己的認可與尊重。（黃色）自尊、意志、權威、恐懼（憤怒、壓力）、金錢能力

認知需求：指個體對事物的追尋、認知、瞭解的內在動力,如求知慾、好奇心等（綠色）空間、競爭、成長、豐盛能力（個體對事物的追尋、認知、瞭解是一種顯化能力）

審美需求：審美是一種內在感受，是心靈活動過程中對事物的感覺。（綠色）感受、同理心、愛的能力

自我實現需求：是一種衍生性需求，前提是前面幾項需求必須獲得滿足。（藍色）冷靜（相對於紅色的生存）、自由（物質獲得滿足）、溝通（傾聽與表達）

超自我實現的需求：自我實現的需求被滿足的心理狀態，是一種「高峰體驗」。（靛色）智慧之門、更高的視野、非物質。

超自我實現也會發生在對正在進行的事，有著深刻的體驗，像是音樂家在演奏音樂時，感受到的進入音樂「忘我」的感覺。或者是畫家在繪畫時，感受不到時間的消逝。（紫色）精神世界、藝術、圓滿自我、連結

小王子說：你在你的玫瑰花身上耗費的時間，使得你的玫瑰花變得如此重要。

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秋天是收成時節，許下收成的願景並預備自己開放去接受來自宇宙的豐盛曾經在秋分前許下願望，在冬藏前這個願望便實現了這個體驗，感謝大地之母的慷慨供給。

在秋分的清晨時，面對初昇的太陽，在心中切斷所有與您連結但並不屬於您的能量，想像靈性太陽的光能如光瀑一般洗滌淨化您的身 心 靈，感謝所有您想感謝的人，原諒並且放下所有您仍然有所羈絆的人事物。

顏色治療做為一種整合輔助的全人醫療，如何認識顏色治療：自然與人類社會（意識與集體意識）
紅色：物質、生存（生命力）、犧牲、危險、
橙色：性慾、轉化、創造力（春分秋收）
黃色：自尊、意志、權威、恐懼（憤怒、壓力）、金錢能力
綠色：空間、競爭、成長、豐盛能力（感受、同理心、愛的能力、財庫）
 
小王子說：如果你愛上了某個星球的一朵花。那麼，只要在夜晚仰望星空，就會覺得漫天的繁星就像一朵朵盛開的花。

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【御上天母】

御上建築機構/日本國土營造/李天鐸建築師

置產國際學區SC鋼骨建築

距天母美國學校500M

台北市士林區中山北路六段441巷30號

43/73/116坪

御賞專線 02-2871-9988

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色彩是光的組成，不同波長對身體各部位多有影響。1976年，被世界衛生組織(WHO)認定為「互補的輔助療法」的一種形式，屬於自然療法的一種。

不論情緒或身體物質，皆是由能量振動在不同的頻率組成，這種能量以波和粒子形式存在，並根據其振動的速度，可以構成世間萬物。而光的波粒二元性，正好是彩光療法與顏色療法的基礎。

色彩療法的起源：阿育吠陀醫學

阿育吠陀醫學不僅是一門醫學體系，而且代表著一種健康的生活方式。阿育吠陀（Ayurveda）由兩個字組成：Āyur指生命，Veda為知識、科學之意。因此阿育吠陀一詞的意思為生命的科學。主要有三種實施方法：藥草療法、推拿療法及瑜珈療法。在印度阿育吠陀醫學，從尾骨到頭頂排列於身體的能量中心，由下而上分別對應彩虹的七種色彩，由中脈、左脈及右脈纏繞所形成的色彩療法。（平衡：不是加法）脈輪像是一扇由意識過度到物質肉體的門，當意識情緒出現問題，脈輪會事先關門，但蜂擁而至的情緒無法排除時，脈輪就會堵塞，導致疾病。


中醫也有色彩療法：《黃帝內經》

中醫：青屬木，對應身體器官為肝(膽)；赤屬火，對應身體器官為屬心(小腸)；黃屬土，對應身體器官脾(胃)；白屬金，對應身體器官肺(大腸)；黑屬水，對應身體器官屬腎(膀胱)。

其他：像是古埃及、希臘羅馬時期、歐洲中古時期….

古埃及人和希臘人使用有色礦物，石頭，水晶，藥膏和染料作為補救措施，並以各種色調繪製處理庇護所。

歐洲中古時期呢？中古世紀：阿維森納，是一位亞里士多德學派哲學家，也是一名醫生，阿拉伯世界稱他為「醫聖」。它是亞里士多德的阿拉伯醫生和門徒，阿維森納（980-circa 1037），他明確地指出：顏色在診斷和治療中的重要性。 它開發了一個圖表，該圖表將顏色和身體狀況聯繫起來。 他在治療中使用了顏色 - 堅持紅色移動血液，藍色或白色冷卻它，黃色減少疼痛和炎症 。包括處方藥水紅色花朵治療血液疾病，黃色花朵和早晨陽光治療膽汁疾病系統。

《醫典》更是除了聖經外多人研究與學習的醫學基礎，《醫典》更是除了聖經外多人研究與學習的醫學基礎，紀載了800種以上的植物的效用，還發明了蒸氣蒸餾法萃取玫瑰等其他精油，取代傳統的萃取，為芳療推進了一大步進展，將酒精與植物油鑄成香水，阿拉伯商業文化增加濃郁的色彩。

近代：埃德溫巴比特美國的色彩療法專家埃德溫巴比特於1878發表光與色的原理，引起了全世界的關注。 巴比特提出了一個全面的治療理論與顏色。 他將紅色確定為興奮劑，特別是血液和較小程度的神經; 黃色和橙色作為神經興奮劑; 藍色和紫色對所有系統都有舒緩作用，並具有抗炎作用。 因此，巴比特為癱瘓，消耗，身體疲憊和慢性風濕病規定了紅色; 黃色為瀉藥，催吐和瀉藥，支氣管困難; 和藍色的炎症，坐骨神經痛，腦膜炎，神經性頭痛，煩躁和中暑。 Babbit開發了各種設備，包括一個名為Thermolume的特殊機櫃，它使用有色玻璃和自然光產生彩色光; 和Chromo Disk，一種漏斗形裝置，配有特殊的濾色鏡，可以將光線定位在身體的各個部位。
 
巴比特建立了顏色和礦物之間的對應關係，他用它作為彩色光處理的補充，並通過用有色透鏡過濾的陽光照射水來開發酏劑。 他聲稱這種“強化”水保留了所使用的特定濾色器中的重要元素的能量，並且具有顯著的治愈能力。 這種太陽能酊劑至今仍由許多色彩治療師製造和使用。紅光用於防止天花病例形成疤痕，後來在暴露於陽光和紫外線的結核病患者中報告了令人吃驚的治療方法。

替代療法、另類療法、輔助療法

另類醫療,或稱為輔助性醫療，簡稱CAM,近年來有逐漸興起的趨勢。根據美國1997年的一項統計,有超過百分之四十五的民眾接受過另類療法,而每年支出的費用更高達兩百億美元以上。另一方面則有高達三分之二的健康保險機構(HMO)願意負擔某些另類醫療的支出。面對這種趨勢,主流醫學界(也就是傳統醫療, Conventional Medicine)也不得不加以重視研究。此外,目前在美國也有超過三分之二的醫學院提供另類醫療相關的選修課程,像是耶魯大學的醫療機構就正式將像是靈氣、正念等放入，而另類醫療相關的研究也逐漸出現於主流醫學界的學術期刊當中。有鑑於此，美國衛服部轄下之國家衛生研究院，在1998年成立了國家輔助及另類醫療中心（National Center for Complementary and Alternative Medicine, NCCAM），透過聯邦政府的力量，以嚴謹的科學研究，來定位輔助另類醫療中心的有效性、安全性、以及其在促進健康與健康照護之角色。

替代療法：並沒有經過科學方法來進行驗證，或者也可能是目前科學方法無法驗證，從替代兩個字清楚的知道，原則上不走傳統西方醫學，完全採取其他療法，都可以被稱為替代療法，而其中最具體的例子：同類療法或順勢醫療。

同類療法或順勢醫療,是在1790年代由德國醫師Dr. Hah ne mann 所創立,主要風行於歐陸的一種醫療。其主要理論是” Like Cures Like”意即如果一個藥物在大劑量下會造成某種症狀,那麼在極微少劑量下即可治療這種症狀,似乎類似於施打疫苗的理論（但不是施打病毒，而是藥物）。然而同類療法強調藥物要越稀釋越有效,並且在稀釋搖盪(Succusion)的過程中注入能量,使得它帶有許多神奇的色彩。（中醫也有類似以毒攻毒的作法，像是傷寒雜病論）

輔助及另類療法的分類：

近幾個世紀以來西方生物醫學以科學的驗證方式奠定扎實的理論基礎，逐漸演變成現今之主流醫學。然而不可諱言地，有許多非主流的醫療方式仍存在於現代社會。美國哈佛大學醫學院在1991年曾針對美國人使用非常規療法的行為作全國性的調查研究，結果顯示34%的美國成年人（相當於每三人就有一人）曾在接受調查的前一年內使用過非常規療法，推估1990年美國有4億2千5百萬人次曾尋求非常規療法，這已超出基層醫療3億8千8百萬的就診人次，其費用支出也高達13.7億美金，讓醫政與醫療人員必須正視主流醫學以外的許多非常規療法，對民眾健康、醫療體系與醫政管理的影響與衝擊。也就是說，只要不要完全排除西方傳統醫學，其他的各種療法主流醫學在找出合作的方案。
 
什麼是輔助療法或稱為另類療法呢？可以劃分成五大類：

一、另類醫學體系：具有完整理論基礎與臨床治療實務之醫療體系(1)中國傳統醫學。其中針灸(Accupunctur) 已被廣泛研究,特別在下背痛,頭痛等疼痛的治療上有很好的效果。(2) Ayurveda(生命科學療法),即印度傳統醫學。其醫學理論與傳統中醫一樣,有著濃厚的哲學色彩,其治療方向則是藉由飲食,藥草,冥想,瑜珈等方式來尋求身心靈的和諧。

二，身心介入療法：藉由促進心靈能力來影響人體的健康：如祈禱、正念冥想、藝術治療包括音樂治療、舞蹈治療等，這些治療概念有逐漸融入主流醫學範疇之趨勢，例如認知行為療法已經是許多身心症治療的常規。

三、生物療法：又稱自然療法，利用自然界之天然物質達到治療的目的，強調     身體自癒(Self healing)的能力,主張以各種自然的方式來維持健康,常見的有草藥、健康食品、生機飲食（精力湯）、斷食。或是像營養補充品：魚油、鎂、葡萄湯胺等。其實自然療法挺類似預防醫學的想法。

四、操作及身體療法：經由各種手法來操作或調整人體結構，以達到治療之目  的，此類治療係指各種方式的徒手按壓與推拿。包含我們城經介紹過的顱薦骨療法，透過影響腦脊髓液的流動,進而治療許多疾病。

五、能量療法：許多目前身心靈圈的一些療癒技法都算是此類。一是生物場療法，這是利用能量來診斷治療疾病，如氣功、日本的靈氣。另一為生物電磁能療法，這是利用電磁場的能量來達到治療目的，如磁療、電療。

小結：另類醫療的興起,一方面來自於傳統醫療對於許多慢性疾病或癌症仍然沒有很好的解決之道,另一方面則是由於人們對疾病的態度與健康信念的改變。許多另類醫療的治療者標榜整體醫療(Holistic Medicine)的想法,他們強調身體自癒(Self healing)的觀念,重視一個人身心靈的整體層面,強調預防疾病的健康狀態,注意環境與飲，而這樣的觀念越來越讓一般人接受。不過,為因應日益增加的保健訴求,國家必須在醫療政策上做出決定，因為牽涉醫療預算與衛生與安全等考量，必須針對另類療法或稱輔助性療法做出相關規定。所以台灣在民國88年4月起,正式施行健康食品管理法。除了公告認證合格的健康食品以外,也對食品廣告標示加以規範,凡是詞句涉及虛偽誇張或強調醫藥效能者皆在違法之列。

總之，顏色治療是一種整合輔助的全人醫療。也就是目前普遍稱為「整合醫學」，是一種替代醫學實踐，聲稱治療的是「全人」，而不僅僅是疾病本身。

下周預告：七色脈輪系統：海底輪、臍輪/生殖輪 、太陽輪／太陽神經叢、心輪 、喉輪、眉心輪 、頂輪。

小王子說：這是我的一個秘密，再簡單不過的秘密：一個人只有用心去看，才能看到真實。事情的真相只用眼睛是看不見的。

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