【要点提示】

         点画是书法构成的基本元素，有其独特质地和意象。

【原文参考】

阵云与坠石

节自卫夫人《笔阵图》

卫夫人名卫铄，晋代著名书法家，师承钟繇，妙传其法。

一 [横] 如千里阵云，隐隐然其实有形。

、 [点] 如高峰坠石，磕磕然实如崩也。

丿 [撇] 陆断犀象。

┐  [折] 百钧弩发。

∣   [竖] 万岁枯藤。

㇏  [捺] 崩浪雷奔。

习  [横折钩]劲弩筋节（因显示限制，用“习”字代替，其外框即 横折钩）。

【标题图片】

淳化阁帖之《卫夫人楷书贴》

卫夫人书法《名姬帖》局部

卫夫人书法《笔阵图贴》局部

【要点提示】

          阴阳之道亦是书法之道，是一切技法的指南。

【原文参考】

阴阳生焉 

节自 东汉 蔡邕《九势》

     夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。

【标题图片】

东汉 蔡邕《熹平石经》春秋 局部

【要点提示】

          草书的势，是草书审美的核心。

【原文参考】

俯仰有仪

节自 东汉 崔瑗《草书势》

         观其法象，俯仰有仪；方不中矩，圆不中规。抑左扬右，望之若欹。兽跂鸟跱，志在飞移；狡兔暴骇，将奔未驰。是故远而望之，漼焉若注岸奔涯；就而察之，一画不可移。几微要妙，临时从宜。略举大较，仿佛若斯。

【标题图片】  

东汉崔瑗（字子玉）草书书法，其尤善章草

【要点提示】

         通过学习与训练，改变心与手的状态，是提高书法水平的必由之路。

【原文参考】

在心与手   

节自 东汉 赵壹《非草书》

       凡人各殊气血，异筋骨：心有疏密，手有巧拙；书之好丑，在心与手，可强为哉？若人颜有美恶，岂可学以相若耶？

【标题图片】 

东汉 张芝 草书《冠军帖》局部

【要点提示】

          赵壹指责草书“难而迟”，恰好揭示了草书的秘笈。

【原文参考】

难而迟      

节自 东汉 赵壹《非草书》

     而今之学草书者，不思其简易之旨，直以为杜、崔之法，龟龙所见也，其蛮扶拄挃，诘屈犮乙，不可失也。龀齿以上，苟任涉学，皆废苍颉、史籀，竞以杜、崔为楷；私书相兴：「庶独就书，云适迫遽，故不及草。」草本易而速，今反难而迟，失指多矣。

【标题图片】 

东汉 张芝 草书《冠军帖》局部

【要点提示】

      文字是百姓生计、君王理政的基础。掌握好文字的根本，君臣等天下各样次序就得以运转自如，即所谓“本立而道（次序）生”。

【原文参考】

盖文字者  

节自 东汉 许慎《说文解字序》

        盖文字者，经艺之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以识古。故曰：「本立而道生。」知天下之至赜（zé，意：深微奥妙) 而不可乱也。

【标题图片】

东汉 许慎《 说文解字》封面

【要点提示】

物生文，文生字——文字的书写应如其所反映的事物。

【原文参考】

书者，如也  

节自 东汉 许慎《说文解字序》

       仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。著于竹帛谓之书。书者，如也。

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“马”字从象形的甲骨文到其后书体演变

【要点提示】

         八卦、结绳、文字，一脉相承，书之正道，缘此可知——在天地万物中。

【原文参考】

初造书契     

节自 东汉 许慎《说文解字序》 

       古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作易八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治，而统其事。庶业其繁，饰伪萌生。黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理可相别异也，初造书契。

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《仓颉初造28字》淳化阁帖