【要点提示】

      康有为《广艺舟双辑》从广大的视野指出学书的必由之路，通俗而震撼。

【原文参考】

千剑 博学 采花

节自 清 康有为 《广艺舟双楫》

      扬子云曰：“能观千剑而后能剑，能读千赋而后能赋。”仲尼、子舆论学，必先博学详说。夫耳目隘狭，无以备其体裁，博其神趣，学乌乎成！若所见博，所临多，熟古今之体变，通源流之分合，尽得于目，盖存于心，尽应于手，如蜂采花，酝酿久之，变化纵横，自有成效，断非枯守一二佳本《兰亭》《醴泉》所能知也。

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清 康有为 书法

【要点提示】

      《书概》强调书如其人，做好人才能作好书。书法于人生的意义此中可见一斑。

【原文参考】

 书，如也

节自 清 刘熙载 《书概》

　书，如也，如其学，如其才，如其志。总之，曰如其人而已。贤哲之书温醇，俊雄之书沈毅，畸士之书历落，才子之书秀颖。书可观识。笔法字体，彼此取舍各殊，识之高下存焉矣。

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清 康有为 行书书法

【要点提示】

      刘熙载用《孙子兵法》喻书法结字，要求先有恰当部署。

【原文参考】

必先隐为部署

清 刘熙载 《书概》

      孙子云：“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。”此意通之于结字，必先隐为部署，使立于不败而后下笔也。字势有因古，有自构。因古难新，自构难稳，总由先机未得焉耳。

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明 董其昌 行书 《答客难》局部

【要点提示】

      刘熙载《书概》点透了草书操作要领，力度、内涵、筋节，简明又深刻。

【原文参考】

草书重什么

清 刘熙载 《书概》

      草书尤重笔力。盖草势尚险，凡物险者易颠，非具有大力，奚以固之！草书之笔画，要无一可以移入他书；而他书之笔意，草书却要无所不悟。草书尤重筋节，若笔无转换，一直溜下，则筋节亡矣。虽气脉雅尚绵亘，然总须使前笔有结，后笔有起，明续暗断，斯非浪作。

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唐 张旭 草书 《古诗四贴》

【要点提示】

何绍基根据自己的经验总结了书法的“五难”，指点迷津。

【原文参考】

何绍基论书“五难”：

一是得于心不能应于手，此难关乎于技;二是落入古人窠臼，不能自成门径，此难关乎于定型;三是师友指示，不能付诸于笔，改懦成勇，此难关乎于转型;四是落纸如铸，不可修饰，此难关乎于熟练;五是读书少则气韵不深，此难关乎于修养。

何绍基论书“五难”原文：

“余尝谓书为六艺之一，而学者所从事未有限于此者也。一心运臂，臂运腕，腕使笔，笔使墨，墨使指，指肖心，杆格太多，得于心，不能应于手，一难也。纵习古人碑碣简牍而沿袭肖似，不克自成门径，与此事终不相涉，二难也。师友指示，不能攒吾腕底，不比文章学问可以破昧为明，改懦成勇，又一难也。落地如铸，无可修饰，又一难也。非砥行严，读书多，风骨不能峻，气韵不得深，又一难也。有此五难，而知有成就者寡矣。”

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清 何绍基 隶书 临《石门颂》

【要点提示】

      从做人之道，推出作书之道，指出如何追赶古人的真草书最高境界。

【原文参考】

古人未尝不可企及

 节自 清 包世臣 《艺舟双楫》

      故真书以平和为上，而骏宕次之；草书以简静为上，而雄肆次之。是故有形质而无情性，则不得为人，情性乖戾，又乌得为人乎。明乎此，而自力不倦，古人未尝不可企及耳。

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唐 颜真卿 楷书 《颜家庙碑》局部

唐 怀素 《小草千字文》局部

三国 皇象 《急就章》含章草书体

【要点提示】

      《评书帖》里这个段子，高度概括书法史的发展轨迹，语意极简，醍醐灌顶。

【原文参考】

晋唐宋元明之书

节自 清 梁巘 《评书帖》

      晋书神韵潇洒，而流弊则轻散。唐贤矫之以法，整齐严谨，而流弊则拘苦。宋人思脱唐习，造意运笔，纵横有馀，而韵不及晋，法不逮唐。元、明厌宋之放轶，尚慕晋轨。然世代既降，风骨少弱。

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唐 怀仁和尚集王羲之字 《圣教序》局部

【要点提示】

       这里把横竖撇捺与情趣气势，分割对应，便于学习，但不可僵化理解。

【原文参考】

横竖撇捺

节自 清 笪重光《书筏》

      笔之执使在横画，字之立体在竖画，气之展舒在撇捺，筋之融结在纽转，脉络之不断在丝牵，骨肉之调停在饱满，趣之呈露在勾点，光之通明在分布，行间之茂密在流贯，形势之错落在奇正。

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清 笪重光 书法

【要点提示】

        书法规矩有三个层面，入而又出，书法乃成。

 【原文参考】

入规矩与出规矩

节自 朱履贞《书学捷要》

       学书未有不从规矩而入,亦未有不从规矩而出,及乎书道既成，则画沙、印泥,从心所欲,无往不通。所谓因筌得鱼,得鱼忘筌。

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清 刘墉 书法

【要点提示】

       篆隶楷行草五体，有差别又无差别，建立这样的观念对后来学书人至关重要。

【原文参考】

古籀真行草隶本无差别

节自 明清 傅山 《霜红龛书论》

       楷书不知篆隶之变，任写到妙境，终是俗格。锺、王之不可测处，全得自阿堵。老夫实实看破，地工夫不能纯至耳，故不能得心应手。若其偶合，亦有不减古人之分厘处。及其篆、隶得意，真足吁骇，觉古籀、真、行、草、隶，本无差别。

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明清 傅山 啬庐妙翰