A weekly shiur by Dayan Levi Yitzchok Raskin, Rov of Anash in London, explores interesting Torah questions and halachic dilemmas.
The following issues are discussed by Dayan Raskin in this week’s episode:
1) Follow-on from last week: My son parked my car late on
Friday afternoon in a tow-away zone. May a non-Jew be asked on Friday night to
park the car elsewhere? [1]
2) The Shabbos-hotplate was
switched off, but the food is still hot. Without being asked, a non-Jew
reconnected the power. May we enjoy the hot food hours later? [2]
an 11-year old girl separate
Challoh with the
brocho?[3]
son is turning Bar Mitzvah shortly. When he was three years old he was
involved in a life-threatening accident. Should he now say the
brocho of
HaGomeil? [4]
Jewish man married a non-Jewish woman. She gave birth to a boy. Later she
underwent an authentic Giyur, as did the boy, who is now getting
married to a frum Jewish girl. Should the biological father’s name appear in
covering my eyes for Shema, need I remove my glasses? [6]
order to be given the benefit of the doubt that one requested rain in Shmoine
Esrei – does it depend on the passing of 30 days or having said
event on Motzei Shabbos. May non-Jewish waiters prepare the tables
on
Yomtov forbidden
Min haTorah or
Miderabonon?[9]
third parsha of the
Shema is said in
RT Tefillin:[10]
הלכה סי' שלב: בסי' רסו [בשוע"ר: שם ס"א] הותר למסור כיסו לנכרי כי אין
אדם מעמיד עצמו על ממונו. בסי' שלד [בשוע"ר: שם סכ"ה] נאסר לבקש מנכרי
לכבות דליקתו כי אדם בהול על ממונו. י"א שההיתר בכיס הוא כי האדם אינו יכול
לזרוק ממונו בידיים, משא"כ בדליקה – שההיזק בא ממילא. אבל בשו"ע שם מתיר
להקיז בהמתו המסוכנת ע"י נכרי. לכן מחלק שראוי להתיר איסור קל בגלל הבהלה על
ממונו, אלא שבדליקה יש חשש שיצטרף עם הנכרי לכבות עוד. אלא שלפי זה צריך ביאור:
למה התירו אמל"נ בביה"ש בהפסד מרובה [שוע"ר סי' רסא ס"ב],
והרי גם בשבת עצמו הותרה? ולדעה הא' י"ל שההקלה בהקזה הוא משום צער בעלי
מנחת שלמה ח"א סי' ה – הובא בס' מלכים אומניך פ"ב הע' כז. [במקום שיש
עירוב אין ההנאה מובהקת, כי יכול להעביר האוכל שהוא חם עתה ולהניחו על הפלטה של
[3] ראה שו"ע יו"ד סוף סי' שזח כג; שם סי' שלא ס"ל
[4] ראה באר היטב ר"ס ריט בשם שו"ת מהר"ם מינץ סי'
שו"ע סי' יט ס"ה [ע"פ דרך החיים פל"ג אות סח] החמיר.
במשנ"ב סי' קיד סק"לז הקיל.
נתיבים בשדה השליחות ח"ב ע' 131 ואילך; שם ח"ג ע' 184 ואילך.
הלכה ר"ס תקב הביא דעת הט"ז דאסור מה"ת. אבל באנציקלופדי' תלמודית
(כרך מ ע' תרנב) סתם שהוא איסור דרבנן (וש"נ), וכן סתם החזו"א או"ח
סי' נ אות ט ד"ה ולענין מבעיר.
שיחת אחש"פ תשמ"ב סל"ד ואילך.