1) In Tehilim 115:6 it says ולא ישמעו; in ch.135:17 it says ולא יאזינו. Why the difference?

2) A cruise-ship is moored in the harbour. Due to space-constraints several ships are moored alongside one another and passengers will traverse the neighbouring ship in order to get to the harbour. May they do so on Shabbos?[1]

3) A private yacht is moored away from the shore. The owner has invited some bochurim to make up his minyan on Shabbos. May they be ferried across on Shabbos?[2]

4) Tefilas haDerech is recited when the journey is beyond a Parsah (4 km) out of town. I’ve heard that some translate that into minutes and that a journey by car of less than 72 minutes doesn’t warrant Tefilas haDerech. Is that a position we follow?[3]

5) I live in an apartment building. I ordered a paint-set online and it was delivered on Shabbos to the main foyer. May I carry the box back-handedly to my dwelling?[4]

6) The cleaner at our Chabad House comes in on Sunday and washes the dishes from Shabbos. She complains of the residue getting stuck to the dishes. May we - on Shabbos – place the used dishes in a bucket of cold soapy water?[5]

7) On vacation, may we kasher the local microwave with a glass of water?[6]

8) Is there any issue for a man to shower after immersing himself in Mikveh?[7]

9) Feedback on one who forgot that he had eaten bread and said Al haMichya:[8]

10) Feedback on saying a brocho whilst wearing just a bathing-suit:[9]

________________________________________

[1] בסו"ס שלט מבואר שמותר ליכנס לספינה שהיא קשורה ליבשה.

[2] בשערי תשובה סי' שלט אות ח יש קצת היתר. אבל בסירה עם מנוע, לצורך ישראל, אסור.

[3] ראה פסקי תשובות סי' קי הע' 67. אכן כשביקר כ"ק אדמו"ר זי"ע ב'גן ישראל' אמר תפלת הדרך בתחנת דלק אחרי הגשר 'טפן זי', שאורכה כ-5 קילומטר, שבנסיעה ברכב זה פחות הרבה מ-72 דקות.

[4] בשוע"ר סי' רעו ס"ט וס"י מתיר טלטול מוקצה גמור באחורי ידיו, אף "לצורך עצמו".

[5] ראה שמירת שבת כהלכתה פי"ב ס"ב.

[6] ראה ס' הגיוני הפרשה (וסרמן) ס' במדבר פ' מטות ע' תנה, שאסף דברי פוסקי דורנו בנידון זה.

[7] עיקר הקפידא על רחיצה אחר הטבילה מופיע ברמ"א יו"ד סו"ס רא. וע"ע ס' שיעורי הלכה למעשה ח"ב סי' כב. ולגבי נשים – ראה טהרה כהלכה פכ"ב סכ"ט.

[8] בסדר ברה"נ פ"א הי"ד-ט"ו וי"ז מוכח שבהמ"ז בלא כוונה על אותו מאכל לא יצא י"ח.

[9] בשמלה חדשה סי' א:לח: "היכא דאפשר לא סגי אם הוא מכוסה [רק] ממתניו ולמטה".