Amis de RCF Notre Dame bonjour ! La saison des marches-pèlerinages a
bien commencé. On voit une Eglise en mission sur le chemin de vie, à la recherche du beau, du vrai et du bien commun. Ça a quand-même une autre allure que les casseurs qui se rassemblent le soir sur les Champs Elysée ! cette année encore, en regardant les « pèlerins de Pentecôte » vers Chartres ou les « marcheurs pour Jésus » le 6 juin, pour ne prendre que ces exemples on reste impressionné par la paix et la joie dont ils rayonnent.
Cette belle tradition de la marche trouve je crois son origine dans l’Exode, ce chemin de libération des servitudes. Quant à nous, notre chemin se poursuit en « synode » c’est à dire une marche commune, en Eglise, pour nous préparer au passage vers la lumière du Royaume, sans trop nous occuper des sondages d’opinion. Car si l’Eglise est « dans le monde », elle ne suit pas le monde. Elle suit le Christ, qui est le Chemin, la Vérité et la Vie... et qui nous offre son alliance.
L’Eglise ne sélectionne pas les invités à la noce. Mais l’Alliance nécessite
une adhésion de notre part, en revêtant le « vêtement blanc ». Par ailleurs, si l’Eglise se veut « hôpital de campagne », je crois qu’il faut que nous apportions nous-mêmes une réelle envie d’être soignés, d’être guéris, d’être sauvés.
Nous faisons partie d’un même corps qui vit son unité dans l’amour filial,
familial et fraternel... et non dans la recherche d’une synthèse démocratique.
C’est la prière qui nous unit et c’est ainsi que nos multiples diversités peuvent sortir de la cacophonie pour trouver la cohésion d’un orchestre symphonique. La barre est haute, je vous l’accorde...Mais notre Eglise nous accueille tous dans une sorte de fédération de pécheurs, de pécheurs pardonnés (ouf).
Il est illusoire de nier son péché ou ses imperfections. A l’opposé, se laisser écraser par le mal est une voie de désespérance. Voilà pourquoi nos « pasteurs », à la suite du « Bon Berger » nous attendent pour nous conduire vers Celui qui est « la Porte », une porte de miséricorde et non une porte de soumission.
L’Eglise devient ainsi un lieu de vérité et non de condamnation. Et dire que nous faisons parfois la fine bouche et que d’autres s’épuisent dans les luttes en tous genres en ne se rassemblant que pour détruire. Quel mystère, celui du mal !
Alors je crois que nous pouvons faire confiance à une Eglise qui nous libère des complexes de supériorité... mais aussi d’infériorité. Merci à elle A bientôt.

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Dans son encyclique Magnifica Humanitas, le pape Léon XIV a consacré un sous-chapitre à la défense des sciences humaines et sociales et à leur intérêt pour la compréhension de la société. Il a renouvelé son soutien à la recherche lors de son voyage à Madrid. Loin d'être une absurdité, cette position de Léon XIV s'inscrit en réalité dans la tradition de l'Église, même si l'Église catholique n'est pas épargnée par l'anti-intellectualisme populiste à la mode.

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Réussir à vivre ensemble, un défi à relever dans bien des domaines... Thierry Grenet s'interroge tout haut et nous partage sa réfelxion sur ce challenge.

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Partant d’une phrase provocante d’un ami voulant « faire l'amour à Dieu », cet édito explore les ponts surprenants entre la sexualité humaine et la mystique chrétienne. À travers les extases de sainte Thérèse d'Avila, il rappelle que le désir de fusion charnelle n'est peut-être que le reflet imparfait d'une soif d'absolu.

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La crise du logement pourrait bien s’imposer comme l’un des thèmes de la future campagne électorale. Que ce soit à l’achat ou en location, de plus en plus de Français rencontrent aujourd'hui des difficultés pour se loger, et le nombre de demandes de logements sociaux n’a jamais été aussi élevé.


Cette crise a des conséquences multiples dont la plus visible et la plus dramatique est la multiplication des sans-abris dans nos villes. Mais elle retarde aussi la prise d’indépendance de bien des jeunes adultes quand louer un deux-pièces standard peut absorber les deux tiers du salaire médian d’un débutant dans la vie professionnelle. Cela creuse les inégalités entre les générations, nourrit des ressentiments, en même temps que cela contribue à faire baisser la natalité et à obérer l’avenir de la société
Je ne veux pas revenir ici sur les multiples causes économiques de cette crise mais pointer un déséquilibre : on estime qu’il faudrait construire 160.000 logements de plus que ceux qui sont mis en chantier annuellement en France pour faire face à la demande, mais d’un autre côté, d’après la Cour des Comptes, il y aurait 3,1 millions de logements vacants en France. Alors, évidemment, il est immédiatement pointé qu’un grand nombre le sont dans des zones « détendues », c’est-à-dire en décroissance démographique, et ne sont pas vraiment là où sont les besoins.
Mais il me semble que c’est là qu’est l’os ! Cela pose la question de l’aménagement du territoire dont plus personne ne parle. Ce n’est pas seulement au fin fond de la Creuse, mais aussi dans nos villes, préfectures ou sous-préfectures, que se multiplient spectaculairement les panneaux « à vendre ». Si bien de nos départements dits ruraux perdent de la population, c’est parce que l’industrie en est partie et que l’on y a supprimé beaucoup de services rapatriés dans les métropoles régionales.
La France s’est longtemps caractérisée, en dehors de Paris, par un réseau resserré de villes moyennes. Mais, depuis des décennies, les politiques ont cherché à favoriser une forme de métropolisation qui devait, soi-disant, permettre une meilleure compétitivité du pays dans un monde globalisé. Il serait temps de s’interroger sur la pertinence de cette idéologie. Si les gens partent vivre dans des villes où ils ont des difficultés pour se loger, ce n’est pas vraiment un choix, c’est souvent parce qu’ils y sont contraints. Ce ne serait pas aberrant de chercher plutôt à déconcentrer les activités et à valoriser l’ensemble de nos territoires aujourd’hui trop délaissés par exemple par les services publics. Cela contribuerait assurément au bonheur collectif !

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Chers auditeurs,

Ces dernières semaines, le débat sur la fin de vie est revenu avec force dans l'actualité.
Et je constate une chose : beaucoup de personnes favorables à l'euthanasie ne sont pas mues par un désir de mort. Elles expriment plutôt une peur. La peur de souffrir. La peur de dépendre. La peur de
devenir un poids pour leurs proches. Cette peur mérite d'être entendue et respectée.
D'autant plus que notre pays accuse un retard important dans le développement des soins palliatifs.
Trop de Français n'y ont pas accès alors qu'ils devraient pouvoir être accompagnés jusqu'au bout avec compétence, soulagement de la douleur et présence humaine.
Mais une question demeure.
Lorsqu'une société autorise qu'un médecin provoque délibérément la mort d'un patient, que change-t-elle au juste ?
Car la mission première de la loi est de protéger, particulièrement les plus faibles. Ceux qui doutent, ceux qui sont vulnérables, ceux qui pourraient un jour se demander s'ils coûtent trop cher, s'ils
prennent trop de place ou s'ils ne feraient pas mieux de disparaître.
Les défenseurs de l'euthanasie affirment souvent qu'il sagit d'un choix individuel. Pourtant, une loi ne concerne jamais seulement ceux qui la demandent. Elle modifie le cadre commun dans lequel
nous vivons tous.
C'est pourquoi je m'interroge également sur la méthode. Sur un sujet aussi fondamental, qui touche à la vie, à la mort et à la conception même de notre humanité, pourquoi cette impression d'accélération alors que le pays demeure profondément partagé ? Pourquoi ne pas prendre
davantage de temps ? Pourquoi ne pas consulter directement les Français par référendum ?
Depuis toujours, l'Église rappelle que toute vie humaine possède une dignité inaliénable, de son commencement à son terme naturel. Dans une société qui valorise souvent la performance et l'autonomie, peut-être avons-nous besoin de redire ceci : la valeur d'une personne ne diminue jamais lorsque sa fragilité augmente.

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La fête des mères, célébration de la vie, symbole d'espoir et d'engagement envers l'avenir.

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