A・C・バクティヴェーダンタ・スワミ・プラブパーダ法話

Title:『すばらしい献身者、すばらしい弟子』

ते मय्यपेताखिलचापलेऽर्भके

दान्तेऽधृतक्रीडनकेऽनुवर्तिनि ।

चक्रु: कृपां यद्यपि तुल्यदर्शना:

शुश्रूषमाणे मुनयोऽल्पभाषिणि ॥ २४ ॥

te mayy apetākhila-cāpale ’rbhake

dānte ’dhṛta-krīḍanake ’nuvartini

cakruḥ kṛpāṁ yadyapi tulya-darśanāḥ

śuśrūṣamāṇe munayo ’lpa-bhāṣiṇi

ブラーフマナたちはもともと公平でしたが、ヴェーダーンタに従うこの人たちは私にいわれのない慈悲を与えてくれました。私はというと、幼い少年ではありましたが自制心が強く、スポーツにも興味がありませんでした。また、いたずらでもなく、必要以上には口をきかない少年でした。

Title:『Self Realized & Body Realize』

Title:『マハートマはクリシュナの望みを語る』

ज्ञानं गुह्यतमं यत्तत्साक्षाद्भ‍गवतोदितम् । अन्ववोचन् गमिष्यन्त: कृपया दीनवत्सला: ॥ ३० ॥

jñānaṁ guhyatamaṁ yat tat

sākṣād bhagavatoditam

anvavocan gamiṣyantaḥ

kṛpayā dīna-vatsalāḥ

哀れな魂にとても優しいこのバクティ・ヴェーダーンタの人たちは、旅立ちの時、至高人格神御自身から教えられたという最も秘奥な話題について教えてくれました。

Title:『自分の人生が完璧かどうか考えてみよ』

एतत्संसूचितं ब्रह्मंस्तापत्रयचिकित्सितम् ।

यदीश्वरे भगवति कर्म ब्रह्मणि भावितम् ॥ ३२ ॥

etat saṁsūcitaṁ brahmaṁs

tāpa-traya-cikitsitam

yad īśvare bhagavati

karma brahmaṇi bhāvitam

ブラーフマナ・ヴィヤーサデーヴァよ、あらゆる問題や苦しみを取り除く最高の救済法は自らの行いを至高人格神（シュリー・クリシュナ）への奉仕に捧げることであると、学者たちは結論づけている。

Title:『とてつもないムニ』

अहं पुरातीतभवेऽभवं मुने

दास्यास्तु कस्याश्चन वेदवादिनाम् ।

निरूपितो बालक एव योगिनां

शुश्रूषणे प्रावृषि निर्विविक्षताम् ॥ २३ ॥

ahaṁ purātīta-bhave ’bhavaṁ mune

dāsyās tu kasyāścana veda-vādinām

nirūpito bālaka eva yogināṁ

śuśrūṣaṇe prāvṛṣi nirvivikṣatām

ムニよ、この千年の間に、私はヴェーダーンタの原則に従っていたブラーフマナたちに仕えるひとりの召使いの息子として生まれました。梅雨の４ヶ月のあいだ共に暮らすうち、私は彼らに直接仕えていたのです。

Title:『知識の源を見せよ』

इदं हि पुंसस्तपस: श्रुतस्य वा

स्विष्टस्य सूक्तस्य च बुद्धिदत्तयो: ।

अविच्युतोऽर्थ: कविभिर्निरूपितो

यदुत्तमश्लोकगुणानुवर्णनम् ॥ २२ ॥

idaṁ hi puṁsas tapasaḥ śrutasya vā

sviṣṭasya sūktasya ca buddhi-dattayoḥ

avicyuto ’rthaḥ kavibhir nirūpito

yad-uttamaśloka-guṇānuvarṇanam

知識の向上、すなわち苦行、ヴェーダ研究、供犠、聖なる御名の唱名、慈善といったものの絶対的な目的は、選び抜かれた詩の中で定義されている主に関する超越的な記述がその頂点であると、学識ある人々は肯定的に結論付けています。

Title:『クリシュナの催眠術』

तस्यैव हेतो: प्रयतेत कोविदो

न लभ्यते यद्भ्रमतामुपर्यध: ।

तल्लभ्यते दु:खवदन्यत: सुखं

कालेन सर्वत्र गभीररंहसा ॥ १८ ॥

tasyaiva hetoḥ prayateta kovido

na labhyate yad bhramatām upary adhaḥ

tal labhyate duḥkhavad anyataḥ sukhaṁ

kālena sarvatra gabhīra-raṁhasā

真に知性的で哲学的な傾向にある人は、最高位の惑星（ブラフマローカ）から最下位の惑星（パーターラ）までさまよっても得ることのできない目的のためだけに努力しなければなりません。感覚を喜ばせるものから得られる幸せは、時の流れと共に自動的に得られます。それは、望んでいなくても時がくれば不幸が訪れるのと同じです。

Title:『少なくとも錨を上げよ』

जुगुप्सितं धर्मकृतेऽनुशासत:

स्वभावरक्तस्य महान् व्यतिक्रम: ।

यद्वाक्यतो धर्म इतीतर: स्थितो

न मन्यते तस्य निवारणं जन: ॥ १५ ॥

jugupsitaṁ dharma-kṛte ’nuśāsataḥ

svabhāva-raktasya mahān vyatikramaḥ

yad-vākyato dharma itītaraḥ sthito

na manyate tasya nivāraṇaṁ janaḥ

一般の人々が楽しみたいという傾向にあるのは自然であり、あなたは宗教の名を借りてそれを助長してきました。これはまさに非難されるべきことであり、きわめて理不尽なことです。人々はあなたの教えに導かれてきたのであり、宗教の名のもとにそうした行動を受け入れて、禁止されていることに目もくれません。

विचक्षणोऽस्यार्हति वेदितुं विभो-

रनन्तपारस्य निवृत्तित: सुखम् ।

प्रवर्तमानस्य गुणैरनात्मन-

स्ततो भवान्दर्शय चेष्टितं विभो: ॥ १६ ॥

vicakṣaṇo ’syārhati vedituṁ vibhor

ananta-pārasya nivṛttitaḥ sukham

pravartamānasya guṇair anātmanas

tato bhavān darśaya ceṣṭitaṁ vibhoḥ

至高主は無限なるお方です。精神的な価値のあるこの知識を理解するに値するのは、物質的な幸福を追う活動をやめた熟練者だけです。ですから、物質的なものへの執着のために良い境遇にない人には、至高主のあなた御自身がその超越的な活動に関する記述を通して、超越的な悟りの方法を見せてくださるしかありません。

त्यक्त्वा स्वधर्मं चरणाम्बुजं हरे-

र्भजन्नपक्‍वोऽथ पतेत्ततो यदि ।

यत्र क्‍व वाभद्रमभूदमुष्य किं

को वार्थ आप्तोऽभजतां स्वधर्मत: ॥ १७ ॥

tyaktvā sva-dharmaṁ caraṇāmbujaṁ harer

bhajann apakvo ’tha patet tato yadi

yatra kva vābhadram abhūd amuṣya kiṁ

ko vārtha āpto ’bhajatāṁ sva-dharmataḥ

世俗的な仕事を辞めて主への献身奉仕に就く人は、未熟な段階のうちは堕落することがあったとしても、失敗という危険はありません。一方、献身者でない者は完全に職務を行っていたとしても、何も得てはいないのです。

プラブパーダがその日になさったクラスです。

Title:『神を意識して生きよ』

ततोऽन्यथा किञ्चन यद्विवक्षत:

पृथग्दृशस्तत्कृतरूपनामभि: ।

न कर्हिचित्क्वापि च दु:स्थिता मति-

र्लभेत वाताहतनौरिवास्पदम् ॥ १४ ॥

tato ’nyathā kiñcana yad vivakṣataḥ

pṛthag dṛśas tat-kṛta-rūpa-nāmabhiḥ

na karhicit kvāpi ca duḥsthitā matir

labheta vātāhata-naur ivāspadam

あなたが述べたいと思っているものは何であれ、主とは見解が異なり、風に吹かれて休む場所のない小舟のようにただ様々な姿、名称、結果に反応しているに過ぎません。