A・C・バクティヴェーダンタ・スワミ・プラブパーダ法話

Title:『それを宗教と呼ぶな』

ततोऽन्यथा किञ्चन यद्विवक्षत:

पृथग्दृशस्तत्कृतरूपनामभि: ।

न कर्हिचित्क्वापि च दु:स्थिता मति-

र्लभेत वाताहतनौरिवास्पदम् ॥ १४ ॥

tato ’nyathā kiñcana yad vivakṣataḥ

pṛthag dṛśas tat-kṛta-rūpa-nāmabhiḥ

na karhicit kvāpi ca duḥsthitā matir

labheta vātāhata-naur ivāspadam

あなたが述べたいと思っているものは何であれ、主とは見解が異なり、風に吹かれて休む場所のない小舟のようにただ様々な姿、名称、結果に反応しているに過ぎません。

जुगुप्सितं धर्मकृतेऽनुशासत:

स्वभावरक्तस्य महान् व्यतिक्रम: ।

यद्वाक्यतो धर्म इतीतर: स्थितो

न मन्यते तस्य निवारणं जन: ॥ १५ ॥

jugupsitaṁ dharma-kṛte ’nuśāsataḥ

svabhāva-raktasya mahān vyatikramaḥ

yad-vākyato dharma itītaraḥ sthito

na manyate tasya nivāraṇaṁ janaḥ

一般の人々が楽しみたいという傾向にあるのは自然であり、あなたは宗教の名を借りてそれを助長してきました。これはまさに非難されるべきことであり、きわめて理不尽なことです。人々はあなたの教えに導かれてきたのであり、宗教の名のもとにそうした行動を受け入れて、禁止されていることに目もくれません。

विचक्षणोऽस्यार्हति वेदितुं विभो-

रनन्तपारस्य निवृत्तित: सुखम् ।

प्रवर्तमानस्य गुणैरनात्मन-

स्ततो भवान्दर्शय चेष्टितं विभो: ॥ १६ ॥

vicakṣaṇo ’syārhati vedituṁ vibhor

ananta-pārasya nivṛttitaḥ sukham

pravartamānasya guṇair anātmanas

tato bhavān darśaya ceṣṭitaṁ vibhoḥ

至高主は無限なるお方です。精神的な価値のあるこの知識を理解するに値するのは、物質的な幸福を追う活動をやめた熟練者だけです。ですから、物質的なものへの執着のために良い境遇にない人には、至高主のあなた御自身がその超越的な活動に関する記述を通して、超越的な悟りの方法を見せてくださるしかありません。

Title:『どのように自分を維持していけばいいのか』

Title:『幻想に対するすばらしい治療』

अथो महाभाग भवानमोघद‍ृक्

शुचिश्रवा: सत्यरतो धृतव्रत: ।

उरुक्रमस्याखिलबन्धमुक्तये

समाधिनानुस्मर तद्विचेष्टितम् ॥ १३ ॥

atho mahā-bhāga bhavān amogha-dṛk

śuci-śravāḥ satya-rato dhṛta-vrataḥ

urukramasyākhila-bandha-muktaye

samādhinānusmara tad-viceṣṭitam

ヴィヤーサデーヴァよ、あなたの見解は完璧です。あなたの名声には傷ひとつありません。堅い誓いを立てたあなたは真実の真っただ中にいます。ですからあなたは一般大衆をあらゆる物質的束縛から解放しようと、放心状態で主の遊戯への想いに耽ることができるのです。

Title:『不必要なもの』

नैष्कर्म्यमप्यच्युतभाववर्जितं

न शोभते ज्ञानमलं निरञ्जनम् ।

कुत: पुन: शश्वदभद्रमीश्वरे

न चार्पितं कर्म यदप्यकारणम् ॥ १२ ॥

naiṣkarmyam apy acyuta-bhāva-varjitaṁ

na śobhate jñānam alaṁ nirañjanam

kutaḥ punaḥ śaśvad abhadram īśvare

na cārpitaṁ karma yad apy akāraṇam

自己の悟りに関する知識はたとえ物質的なものとの関連性が皆無であったとしても、絶対的な存在（神）という概念がなければ良いとは思えません。ならば、最初から苦痛を伴い一時的でしかない果報的な活動など、神へ献身的に仕えるために活用されないなら、いったい何のためにあるのでしょうか？

अथो महाभाग भवानमोघद‍ृक्

शुचिश्रवा: सत्यरतो धृतव्रत: ।

उरुक्रमस्याखिलबन्धमुक्तये

समाधिनानुस्मर तद्विचेष्टितम् ॥ १३ ॥

atho mahā-bhāga bhavān amogha-dṛk

śuci-śravāḥ satya-rato dhṛta-vrataḥ

urukramasyākhila-bandha-muktaye

samādhinānusmara tad-viceṣṭitam

ヴィヤーサデーヴァよ、あなたの見解は完璧です。あなたの名声には傷ひとつありません。堅い誓いを立てたあなたは真実の真っただ中にいます。ですからあなたは一般大衆をあらゆる物質的束縛から解放しようと、放心状態で主の遊戯への想いに耽ることができるのです。

Title:『神秘の美学』

तद्वाग्विसर्गो जनताघविप्लवो

यस्मिन् प्रतिश्लोकमबद्धवत्यपि ।

नामान्यनन्तस्य यशोऽङ्कितानि यत्

श‍ृण्वन्ति गायन्ति गृणन्ति साधव: ॥ ११ ॥

tad-vāg-visargo janatāgha-viplavo

yasmin prati-ślokam abaddhavaty api

nāmāny anantasya yaśo ’ṅkitāni yat

śṛṇvanti gāyanti gṛṇanti sādhavaḥ

一方、無限なる至高主の御名、名声、お姿、娯楽などの超越的な栄光の記述に満ちている文献は、この世界の誤った文明に生きる不敬な生活に革命を起こそうとする超越的な言葉に満ちた、まったく別の創造物です。そのような超越的文献はたとえ構成が不完全であったとしても、清廉潔白な浄化された人々は聞き、歌い、受け入れます。

Title:『粗悪な時代に贈られた偉大な書籍』

तद्वाग्विसर्गो जनताघविप्लवो

यस्मिन् प्रतिश्लोकमबद्धवत्यपि ।

नामान्यनन्तस्य यशोऽङ्कितानि यत्

श‍ृण्वन्ति गायन्ति गृणन्ति साधव: ॥ ११ ॥

tad-vāg-visargo janatāgha-viplavo

yasmin prati-ślokam abaddhavaty api

nāmāny anantasya yaśo ’ṅkitāni yat

śṛṇvanti gāyanti gṛṇanti sādhavaḥ

一方、無限なる至高主の御名、名声、お姿、娯楽などの超越的な栄光の記述に満ちている文献は、この世界の誤った文明に生きる不敬な生活に革命を起こそうとする超越的な言葉に満ちた、まったく別の創造物です。そのような超越的文献はたとえ構成が不完全であったとしても、清廉潔白な浄化された人々は聞き、歌い、受け入れます。

Title:『まずあなたの魂を守りなさい』

यथा धर्मादयश्चार्था मुनिवर्यानुकीर्तिता: ।

न तथा वासुदेवस्य महिमा ह्यनुवर्णित: ॥ ९ ॥

yathā dharmādayaś cārthā

muni-varyānukīrtitāḥ

na tathā vāsudevasya

mahimā hy anuvarṇitaḥ

偉大な聖者よ、あなたは宗教的な行為から始まる4つの原則については非常に広範囲に説明してきましたが、至高人格神ヴァースデーヴァの栄光については述べていません。

न यद्वचश्चित्रपदं हरेर्यशो

जगत्पवित्रं प्रगृणीत कर्हिचित् ।

तद्वायसं तीर्थमुशन्ति मानसा

न यत्र हंसा निरमन्त्युशिक्क्षया: ॥ १० ॥

na yad vacaś citra-padaṁ harer yaśo

jagat-pavitraṁ pragṛṇīta karhicit

tad vāyasaṁ tīrtham uśanti mānasā

na yatra haṁsā niramanty uśik-kṣayāḥ

おひとりで全宇宙の大気を神聖化することのできる主の栄光を語らない言葉は、カラスの巡礼地のようだと聖人たちは考えます。完璧な人たちは超越的な居住地に住んでいるため、そのような場所にいかなる喜びも見いだしません。

तद्वाग्विसर्गो जनताघविप्लवो

यस्मिन् प्रतिश्लोकमबद्धवत्यपि ।

नामान्यनन्तस्य यशोऽङ्कितानि यत्

श‍ृण्वन्ति गायन्ति गृणन्ति साधव: ॥ ११ ॥

tad-vāg-visargo janatāgha-viplavo

yasmin prati-ślokam abaddhavaty api

nāmāny anantasya yaśo ’ṅkitāni yat

śṛṇvanti gāyanti gṛṇanti sādhavaḥ

一方、無限なる至高主の御名、名声、お姿、娯楽などの超越的な栄光の記述に満ちている文献は、この世界の誤った文明に生きる不敬な生活に革命を起こそうとする超越的な言葉に満ちた、まったく別の創造物です。そのような超越的文献はたとえ構成が不完全であったとしても、清廉潔白な浄化された人々は聞き、歌い、受け入れます。

https://youtu.be/JYTMsnJbX5w

Title:『空に咲く花と馬の卵』

श्रीनारद उवाच

भवतानुदितप्रायं यशो भगवतोऽमलम् ।

येनैवासौ न तुष्येत मन्ये तद्दर्शनं खिलम् ॥ ८ ॥

śrī-nārada uvāca

bhavatānudita-prāyaṁ

yaśo bhagavato ’malam

yenaivāsau na tuṣyeta

manye tad darśanaṁ khilam

シュリー・ナーラダは言った：あなたは至高人格神の荘厳さと、一点のかげりもない栄光について広めていません。主の超越的な感覚を満たさない哲学は、価値のないものとみなされます。

यथा धर्मादयश्चार्था मुनिवर्यानुकीर्तिता: ।

न तथा वासुदेवस्य महिमा ह्यनुवर्णित: ॥ ९ ॥

yathā dharmādayaś cārthā

muni-varyānukīrtitāḥ

na tathā vāsudevasya

mahimā hy anuvarṇitaḥ

偉大な聖者よ、あなたは宗教的な行為から始まる4つの原則については非常に広範囲に説明してきましたが、至高人格神ヴァースデーヴァの栄光については述べていません。

Title:『行動を変えなくていいのです』

नारद उवाच

पाराशर्य महाभाग भवत: कच्चिदात्मना ।

परितुष्यति शारीर आत्मा मानस एव वा ॥ २ ॥

nārada uvāca

pārāśarya mahā-bhāga

bhavataḥ kaccid ātmanā

parituṣyati śārīra

ātmā mānasa eva vā

パラーシャラの息子であるヴィヤーサデーヴァに、ナーラダは尋ねた。「あなたは身体や心を自己実現の対象として捉えて、満足していますか？

जिज्ञासितं सुसम्पन्नमपि ते महदद्भ‍ुतम् ।

कृतवान् भारतं यस्त्वं सर्वार्थपरिबृंहितम् ॥ ३ ॥

jijñāsitaṁ susampannam

api te mahad-adbhutam

kṛtavān bhārataṁ yas tvaṁ

sarvārtha-paribṛṁhitam

あなたの質問は豊かですし、研究内容も充実しています。様々なヴェーダの結論が丁寧に説明されている『マハーバーラタ』という偉大ですばらしい作品をご用意なさったに違いありません。