ALI ALDAIRY

أتحدث هنا عن التنوير الضخم كما تحدثت في الحلقة السابقة عن الأب الضخم. التنوير الضخم هو تنوير يتم اصطناعه عبر خلق سردية غير صحيحة تُضخّم شخصيات وأحداث وكلمات وتبني لها سياقا مقتطعا من التاريخ الوقائعي. كيف غير صحيحة؟ هذا ما سنحاول أن نبيّنه في هذه الحلقة بالكلام عن الحدث السياسي المزلزل في البحرين في 1923 وقلت مزلزل لأنه أسقط شكل دولة المشيخة والإقطاع وعزل الحاكم عيسى بن علي، وتم تأسيس إدارات الدولة الحديثة، فتحركت جماعات المصالح والمستفيدون من شكل السلطة القبلية، للدفاع عنها.

مرحبًا بكم في هذه الحلقة، أتحدث عن كتاب (الشيخ والتنوير). اهتمامي بهذا الكتاب يأتي في سياق اهتمامي بمئوية مشروع الإصلاح في البحرين. البحرين في 1923م دخلت في مشروع إصلاحٍ كبير ونحن مدينون إلى هذا العام في ما تحقق من إصلاحات، وما أخفقنا في تحقيقه مما كان مرجواً، يعني مآلات الدولة اليوم، نجد جزءاً من تفسيره في حدث 1923م. وهذا ما ناقشته مفصلا في كتابي (من هو البحريني؟ بناء الدولة وصراع الجماعات السياسية 1904-1929).

أريد أن أتحدث عن الكلمة والعالم والإنسان، في خطاب الرومي وخطاب ابن عربي. هناك الفعل (كن)، وهناك الفعل (كنه). حين نريد أن نسأل عن حقيقة الشيء وطبيعته نقول ما كنهه؟

(كنه) تعني حقيقة الشيء، تكوين الشيء، حين نسأل عن كنه الشيء، فنحن نسأل مم يتكون؟ وما أهم العناصر الكائنة فيه؟ وما جوهر كينونته؟

في الخطاب الصوفي، نحن كلنا من جوهر الفعل (كن).مخلوقون من هذا الفعل، الأمر الإلهي حين صدر لخلق العالم والإنسان، صدر على صيغة (كن فيكون) لذلك نحن هنا نتاج كلمة، فعل أمر.

يتكون كتاب جلال الدين الرومي (فيه مافيه) من 72 فصلاً، بعض هذه الفصول طويل نسبيا وبعضها قصير، لايتجاوز الصفحة الواحدة، معظمها مكتوب باللغة الفارسية، وقليل منها كتب باللغة العربية.

تبدأ أهمية هذا الكتاب وشهرته من عنوانه، لا نعرف حقيقة هل وضعه جلال الدين الرومي بنفسه أم وضعه تلاميذته فيما بعد، أو وضعه أحد النساخ. ولكن بالمجمل هذا العنوان يعبر عن علاقة أثيرة بين خطاب الرومي وخطاب ابن عربي.

ورد هذا العنوان في الباب 274 من (الفتوحات المكية) في بيتي شعر يقول فيهما ابن عربي :

بديعٌ في معانيهِ كتابٌ فيه ما فيهِ

رأيتَ الدرَّ يحويهِ إذا عاينتَ ما فيه

ليس في مؤلفات ابن عربي عنواناً لكتاب اسمه (فيه ما فيه). إنه يستخدم هذه الصيغة كوصف، ويضيف لها أنه بديع في معانيه، وأن الدر ستجده فيه إذا ما عاينته. أي كتاب يقصد ابن عربي؟

معروف أن ابن عربي يمز

أين يلتقي مولانا جلال الدين الرومي (604هـ-672هـ)، مع الشيخ الأكبر ابن عربي (560هـ -638هـ)؟

يقول مولانا الرومي في كتاب (فيه مافيه): "ولو نظر إلى المقصود لزالت الثنائية، فإن الثنائية تكون في الفروع، أما الأصل فواحد، مثل ذلك حال أشياخ التصوف. فبرغم أنهم في الصورة الظاهرة مختلفون وفي الأحوال والأفعال والأقوال متباينون، فإنهم من جهة المقصود شيء واحد، هو البحث عن الحق".

ماذا يعني الرومي بهذه العبارة"لو نحن نظرنا إلى المقصود لزالت الثنائية"؟ يعني لو نحن نظرنا إلى باطن الأشياء لما وجدنا شخص اسمه ابن عربي، وشخص اسمه الرومي، سنجد باحثا صوفيا يبحث عن تجليات الحق في العالم.

إذا نظرنا إلى ظاهر الأشياء، فسنجد الفروع المختلفة والمتباينة والمتعددة، وحيث الفروع تكون الثنائية، فتكثر: الكلمات، وأسماء والكتب، والمجازات، والعبارات، أما إذا نظرنا إلى الباطن فسنجد الأصل الواحد والمصب الواحد. مشايخ التصوف مثل الحلاج والشبلي والرومي والجيلاني وابن عربي وابن سبعين في الصورة الظاهرة متباينون، إنهم مختلفون في الألقاب، وفي الأحوال وفي الأفعال، وفي الأقوال، كل واحد له كتب مختلفة، له اقتباسات مختلفة، له نصوص مختلفة، لكن هذه الاختلافات من جهة المقصود هي واحدة، تذهب إلى هدف واحد، هو البحث عن الحق.

خمس حلقات تنفي فكرة ارتداد أهل البحرين، وتعرض دور قبيلة عبدقيس في تثبيت الإسلام بالبحرين

مجموعة من الحلقات حول رواية فريد رمضان (المحيط الإنجليزي)

يمكنك الاستماع إلى الحلقات من غير ترتيب

مجموعة من الحلقات حول رواية فريد رمضان (المحيط الإنجليزي)

يمكنك الاستماع إلى الحلقات من غير ترتيب

مجموعة من الحلقات حول رواية فريد رمضان (المحيط الإنجليزي)

يمكنك الاستماع إلى الحلقات من غير ترتيب

مجموعة من الجلقات حول رواية فريد رمضان (المحيط الإنجليزي)

يمكنك الاستماع إلى الحلقات من غير ترتيب