Amedeo Lomonaco

Amedeo Lomonaco, il mio articolo su VaticanNews – Il passaggio dei ciclisti domenica primo giugno nel territorio del Vaticano, lungo la “via mariana”, è l’occasione per ripercorrere alcune riflessioni dei Papi su questo sport amato anche dai Pontefici. Nel 1946 Pio XII ha ricevuto i partecipanti alla celebre Corsa “Rosa” a tappe e nel 1974 Paolo VI ha dato il via al Giro. Leone saluterà gli atleti al loro passaggio.

I ciclisti che partecipano quest’anno al Giro d’Italia, prestigiosa e storica competizione sportiva organizzata per la prima volta nel 1909, pedaleranno domenica primo giugno all’interno dello Stato della Città del Vaticano. L’itinerario si snoda tra i verdi e inconfondibili profili dei Giardini vaticani dove sono presenti numerose immagini della Madonna provenienti da diversi Paesi. Sarà un piccolo giro del mondo sotto lo sguardo di Maria, una “tappa” che anticipa il Giubileo dello Sport in programma il 14 e il 15 giugno. Papa Leone XIV saluterà i ciclisti al passaggio nello Stato Vaticano anche nel ricordo di Papa Francesco che aveva accolto la proposta presentata dal cardinale José Tolentino de Mendonça, prefetto del Dicastero per la Cultura e l’Educazione e realizzata insieme con il Governatorato e Athletica Vaticana.

Si può cogliere il senso autentico del passaggio del Giro d’Italia in Vaticano attraverso le parole rivolte da Papa Francesco il 9 marzo del 2019 ai partecipanti al Congresso annuale dell’Unione ciclistica europea. “La pratica di uno sport – ha detto in quell’occasione Francesco – poi insegna a non scoraggiarsi e a ricominciare con determinazione, dopo una sconfitta o dopo un infortunio”.

Il ciclismo, in particolare, è uno degli sport che mette maggiormente in risalto alcune virtù come la sopportazione della fatica – nelle lunghe e difficili salite -, il coraggio – nel tentare una fuga o nell’affrontare una volata -, l’integrità nel rispettare le regole, l’altruismo e il senso di squadra. Se, infatti, pensiamo a una delle discipline più diffuse, il ciclismo su strada, vediamo come durante le gare tutta la squadra lavora unita – gregari, velocisti, scalatori – e spesso deve sacrificarsi per il capitano. E quando un compagno attraversa un momento di difficoltà, sono i suoi compagni di squadra a sostenerlo e ad accompagnarlo. Così anche nella vita è necessario coltivare uno spirito di altruismo, di generosità e di comunità per aiutare chi è rimasto indietro e ha bisogno di aiuto per raggiungere un determinato obiettivo.

Una squadra, come ha detto Papa Leone XIV incontrando la società sportiva calcio Napoli lo scorso 27 maggio “lavora insieme” e i talenti di ciascuno “sono messi al servizio dell’insieme”. I ciclisti che domenica primo giugno pedaleranno in Vaticano faranno parte di una unica squadra, una eterogenea comunità internazionale che rappresenta la grande famiglia umana.  Il percorso all’interno nella Città del Vaticano, lo Stato più piccolo del mondo, si snoda tra scrigni di storia e di fede lungo circa 3 chilometri e mezzo. I corridori su due ruote entreranno da via Paolo VI attraverso l’Ingresso del Petriano. Pedaleranno accanto alla basilica di San Pietro per poi salire nella direzione dei Giardini vaticani, passando davanti alla chiesa di Santo Stefano degli abissini, alla Stazione ferroviaria, nella zona del Palazzo del Governatorato. Saliranno ancora verso il monastero Mater Ecclesiae, la Grotta della Madonna di Lourdes, la Torre di San Giovanni e l’eliporto. Per poi fiancheggiare le mura – lungo il cosiddetto “percorso mariano” – fino al Giardino quadrato e ai Musei Vaticani. Nel viale dedicato proprio allo sport la toponomastica ricorda le gare volute da Papa Pio X a inizio Novecento. Ogni metro è patrimonio di storia, simboli e spiritualità. Gli atleti percorreranno, poi, via delle Fondamenta – accanto alla Cappella Sistina e all’abside della basilica – per arrivare sul piazzale di Santa Marta e uscire dalla Città del Vaticano attraverso la Porta sul vicolo del Perugino.

I ciclisti, durante il passaggio in Vaticano, non saranno in gara. Pedaleranno in modalità “non competitiva”: sarà una vera e propria passerella in onore del Papa nell’Anno Santo. Procederanno a velocità lenta seguendo l’auto che li precede. La partenza vera e propria dell’ultima tappa del Giro d’Italia avverrà dopo l’uscita dal Vaticano. Il progetto del passaggio del Giro d’Italia nella città del Vaticano, nato nel 2021 in occasione della cerimonia per la consegna ad Athletica Vaticana del certificato del riconoscimento come membro ufficiale dell’Unione ciclistica internazionale, è stato curato dal Dicastero per la cultura e l’educazione con Athletica Vaticana, il Governatorato dello Stato della Città del Vaticano e il Dicastero per la comunicazione.

La storia recente dei Pontificati si è incrociata, in più occasioni, con il mondo del ciclismo. Il 26 giugno del 1946 Papa Pio XII ha ricevuto i partecipanti al XXIX Giro d’Italia, prima della tappa da Roma a Perugia. Papa Pacelli, in quella occasione, si è affacciato dal balcone centrale del Cortile di San Damaso e ha salutato i ciclisti. Appena la figura del Pontefice è apparsa “nel riquadro della grande finestra – si legge nell’articolo pubblicato il giorno successivo dal quotidiano L’Osservatore Romano – un vibrante applauso e grida ripetute ‘evviva il Papa’ si sono levati dalla moltitudine, mentre le automobili di scorta al Giro e le motociclette celebravano col caratteristico rombo dei motori e delle sirene il loro tripudio”. “Il vostro ardore giovanile e il vostro slancio sportivo – ha detto Pio XII – vi rendono particolarmente cari al nostro cuore. Andate dunque, al sole radioso d’Italia, di questa vostra Patria, di cui conoscete le native splendenti bellezze e della quale volete essere campioni degni ed intrepidi. Andate, o prodi corridori della corsa terrena e della corsa eterna. Vi accompagnano il Nostro augurio e la Nostra preghiera”. Al termine dell’udienza i ciclisti e tutta la “carovana” del Giro sono usciti in auto e in bici dall’Arco delle Campane.

Le vittorie sportive si intrecciano anche con grandi virtù e doti morali. Il 7 settembre del 1947 , ancora Papa Pacelli, ricevendo in udienza i delegati dell’Azione Cattolica, ricordava in particolare le imprese sportive di un ciclista:

La dura gara, di cui parla S. Paolo, è in corso; è l’ora dello sforzo intenso. Anche pochi istanti possono decidere la vittoria. Guardate il vostro Gino Bartali, membro dell’Azione cattolica; egli ha più volte guadagnato l’ambita ‘maglia’. Correte anche voi in questo campionato ideale, in modo da conquistare una ben più nobile palma: Sic turrite ut comprehendatis (1 Cor. 9, 24).

Sono passati 25 anni dalla morte Gino Bartali, dichiarato Giusto tra le Nazioni. Durante gli anni drammatici della Seconda Guerra Mondiale, il campione toscano delle due ruote ha trasportato durante gli allenamenti documenti falsi per salvare centinaia di ebrei dalla ferocia nazi-fascista. Papa Pio XII ha incontrato Bartali il 10 agosto del 1948, dopo la vittoria al Tour de France. Il ciclista soprannominato “Ginettaccio” ha donato al Papa in quell’occasione la maglia gialla. L’Osservatore Romano, riferendosi a quell’incontro, ha scritto che Papa Pacelli si è a lungo intrattenuto con Bartali “dimostrandosi perfettamente informato della eccezionale entità della vittoria sportiva conseguita dallo strenuo campione e rinnovando specialissimo interessamento per le varie attività sportive, dalle quali non possono mai essere dissociate particolari doti e virtù morali”.

Il 20 maggio del 1972 è stato l’allora patriarca di Venezia, Albino Luciani, a dare il simbolicamente il via alla edizione numero 55 del Giro d’Italia, partito il giorno successivo proprio nel cuore della città veneta. “Nulla di ciò che è umano – aveva detto in quell’occasione il patriarca di Venezia che nel 1978 sarebbe salito al soglio di Pietro con il nome di Giovanni Paolo I – è estraneo alla Chiesa. Ora, se tutto lo sport è umano, per noi italiani il Giro d’Italia è umanissimo. Esso non è solo competizione sportiva, è movimento di masse, gioiosa festa di popolo per quanto riguarda il presente; è leggenda ed epopea per quanto riguarda il passato”. “Gli occhi – aveva aggiunto – vedono i campioni di oggi, ma il cuore specialmente di noi vecchi, dietro ad essi vede i campioni di ieri: Girardengo, Binda, Coppi, Bartali. E con i campioni ritrova le commozioni di ieri, gli entusiasmi per le arrampicate ardite, per le passeggiate dei solitari delle Dolomiti. Sono dunque qui per amore del Giro. Ma anche per amore di Venezia”.

Il 16 maggio del 1974 Papa Paolo VI ha ricevuto, nel Cortile di San Damaso, i partecipanti alla 57.ma edizione del Giro d’Italia. In quella occasione il Pontefice ha dato il via alla corsa ciclistica. I corridori sono usciti dall’Arco delle Campane dopo aver percorso Via delle Fondamenta. Le parole di Papa Montini si sono aperte con una annotazione storica.

Per la prima volta nella storia il ‘Giro’ prende il via dalla Città del Vaticano. Diciamo il nostro compiacimento a voi e agli organizzatori della popolare competizione per aver voluto così sottolineare la vostra volontà di dare un significato all’Anno Santo che si sta celebrando nelle Chiese locali e che, a partire dal prossimo Natale, avrà qui a San Pietro, come nelle altre Basiliche romane, il punto irraggiante di richiamo per tutta la grande famiglia dei popoli. Ci rallegriamo inoltre nel vedere tuttora valida e vitale una formula, che ha il suo valore non solo spettacolare, ma educativo di gara generosa, forte, semplice, rispettosa dei valori della persona: come delle virtù che essa esige e propone; e come tale la indichiamo al rispetto e all’emulazione specie dei giovani, che devono trovare in voi, cari atleti, non un ideale astratto, ma un’esemplificazione concreta di frugalità, di sacrificio, di auto-controllo, di cameratismo, di fraternità, che li incoraggi a seguire vie diritte nel difficile cammino della vita.

L’edizione del Giro d’Itala nel 2000 si è svolta in coincidenza con il Grande Giubileo. Papa Giovanni Paolo II ha ricevuto in udienza gli atleti alla vigilia dell’inizio della popolare gara ciclistica. “Ogni attività sportiva, a livello sia amatoriale che agonistico, richiede doti umane di fondo, quali il rigore nella preparazione, la costanza nell’allenamento, la consapevolezza dei limiti delle capacità della persona, la lealtà nella competizione, l’accettazione di regole precise, il rispetto dell’avversario, il senso di solidarietà e di altruismo. Senza queste qualità, lo sport si ridurrebbe ad un semplice sforzo e ad una discutibile manifestazione di potenza fisica senz’anima”. Prima di impartire la benedizione, il Pontefice polacco ha espresso uno speciale augurio:

Cari amici, auguro a tutti voi, che vi accingete ad iniziare il Giro d’Italia, di vivere questo importante avvenimento sportivo animati da autentica “sportività”, cioè da una grande passione agonistica, ma anche da un forte spirito di solidarietà e di condivisione. Vi guidi e vi assista la celeste protezione di Maria, alla quale è dedicato in modo particolare il mese di maggio, e che voi invocate come vostra speciale patrona con il bel titolo di Madonna del Ghisallo.

Accanto al Santuario della Beata Maria Vergine del Ghisallo, in provincia di Como, si trova “il monumento al ciclista”, benedetto da Paolo VI il 4 luglio 1973. Nel 1945 il parroco don Ermelindo Viganò vede transitare davanti al santuario il Giro di Lombardia che nei due anni precedenti era stato interrotto a causa della guerra. Questo passaggio ciclistico è lo spunto per una idea che nasce nel cuore del presbitero lombardo: trasformare quel luogo in un vero e proprio “santuario dei ciclisti”. Quell’idea è diventata una realtà.  Nel 1949, con bolla papale di Pio XII, la Madonna del Ghisallo è stata proclamata Patrona dei ciclisti, rafforzando il legame tra il colle e i ciclisti di tutto il mondo. Oggi lo sguardo di Maria accoglie gli sguardi e le fatiche di tanti corridori, così come avverrà domenica primo giugno in Vaticano.

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Amedeo Lomonaco, il mio articolo su VaticanNews – La vita di Nino Benvenuti, leggendario campione della boxe morto all’età di 87 anni, resta un invito a non mollare mai, ad accettare anche le sconfitte, ad inseguire sogni che possono portare fino alla medaglia olimpica.

Alle Olimpiadi del 1960 un pugile italiano di 22 anni vince la medaglia d’oro nella categoria dei pesi welter. Si chiamava Nino Benvenuti, leggenda della boxe mondiale, morto il 20 maggio del 2025 all’età di 87 anni. I funerali sono in programma nella giornata del 22 maggio alle ore 11.30 a Roma, presso la Chiesa degli Artisti in Piazza del Popolo, officiati dal vescovo Antonio Staglianò.

La vittoria olimpica è stata la più importante della lunga carriera di Benvenuti. “Per questo – ha sottolineato il leggendario campione nel libro ‘Giochi di Pace’ con prefazione di Papa Francesco – dico sempre che il mio cuore sportivo è a forma di medaglia d’oro olimpica”. “A Roma – si legge ancora nel volume edito dalla Libreria Editrice Vaticana – ho combattuto con la fede nuziale di mia mamma, già morta da quattro anni, legata ai lacci delle scarpette”. Sul ring – come si ricorda inoltre in un articolo del quotidiano ‘Repubblica’ – Benvenuti ha portato anche l’anello nuziale di sua moglie Dora, morta prematuramente, inserendola tra i lacci della scarpa sinistra”.

Nato nel 1938 a Isola d’Istria, nell’allora provincia italiana di Pola, oggi parte del territorio della Slovenia, Nino Benvenuti ha ereditato dal padre l’amore per la boxe. È stato testimone di un drammatico capitolo della storia che ha avvolto e travolto anche la sua famiglia. Nel libro “L’isola che non c’è. Il mio esodo dall’Istria” (Libreria Sportiva Eraclea) ha ripercorso, prima di soffermarsi sul giorno della conquista dell’oro olimpico, la sua infanzia segnata da grandi dolori, ricordando in particolare il fratello Eliano, scampato alle foibe. “Mi sono formato a Isola, da ragazzino ho vissuto momenti terribili come quelli legati alla fine della guerra: diventare stranieri a casa propria: non siete graditi, andatevene. Mio fratello deportato, dato per morto, resuscitò dopo 7 mesi. Mia madre morì a 46 anni per il grande dolore”.

Nei suoi occhi e nel suo cuore ha custodito il dolore di un popolo e quello della sua famiglia. Nino Benvenuti ha più volte ricordato tra gli altri, con profondo affetto e ammirazione, don Francesco Bonifacio, ucciso in una foiba nell’estate del 1946, e mon­signor Antonio Santin, vescovo di Trie­ste e Capodistria, accusato dalla polizia politica “Ozna” di essere un nemico della nazione jugoslava. Ha vissuto sulla sua pelle pagine dolorose, come la morte della madre e la deportazione del fratello, che non si sono però mai tramutate in disperata rassegnazione. “Queste grandi sofferenze tenute dentro – ha scritto Benvenuti nel libro “L’isola che non c’è” – hanno modificato il mio carattere e la mia crescita. È stato un allenamento a superare i momenti duri e difficili. Mi sono fortificato, ho imparato a superare tutto”.

Nella storia di un campione ci sono anche le sconfitte. Il 7 novembre del 1970 Nino Benvenuti ha perso, per ‘ko tecnico’, la finale di pugilato per pesi medi contro l’argentino Carlos Monzon. Nell’intervista rilasciata a Vatican News a Giancarlo La Vella, sottolineava che alcune sconfitte lasciano “un segno positivo”.

Parlare di Monzon significa parlare di una cosa successa che non si è potuto evitare. Mi ha battuto ma non è stata una sconfitta come le altre: è stata una sconfitta che lascia un segno positivo. Non la considero come una cosa negativa. È stata una sconfitta, ma non potevo fare niente di più. Ho combattuto contro Monzon e sono fiero di quella sfida sportiva. Carlos Monzon era un pugile fuori dalla norma: sul ring sapeva quello che doveva fare e lo faceva nel modo migliore. Io ho fatto quello che ho potuto con le mie forze ma non c’era niente da fare. Era più forte.

Nino Benvenuti è stato anche un campione di solidarietà. Tra le iniziative di cui è stato protagonista in questo senso, una pagina significativa è quella scritta nel 2010, quando è tornato sul ring per l’evento “Magic Round” con uno dei suoi storici avversari, Emile Griffith. All’epoca il pugile americano, morto nel 2013, era malato di Alzheimer. L’obiettivo di quel particolare ritorno su un ring non era vincere ma raccogliere dei fondi in modo da offrire a Griffith un futuro dignitoso e garantirgli le cure mediche necessarie. In una intervista concessa alla Radio Vaticana a Lucas Duran, Nino Benvenuti ricordava con queste parole l’amico Emile:

Quell’uomo aveva due spalle enormi come un armadio… e quando l’ho rivisto non erano più tali! Però, i suoi occhi erano sempre quelli, vivaci e attenti … come lo avevo conosciuto io, due occhi che ti mettevano veramente paura… Il pugilato è uno sport che chiede tutto all’atleta: Quando mi chiedevano quanto mi allenassi, rispondevo: “24 ore!”, perché la giornata dev’essere totalmente a disposizione di quello che stai facendo, per quello che stai preparando. Lo sport del pugilato è uno sport pericoloso, è uno sport difficile per il quale bisogna essere sempre nelle migliori condizioni. Il pugilato è anche uno sport che ti mette nella condizione di finire una carriera e trovarti nella situazione di non avere denaro. Perché? Perché strada facendo non hai pensato che il tuo sport sarebbe potuto finire e che qualcuno ha provveduto a prosciugare il tuo conto.

Strada facendo, anche quando si presentano ostacoli accresciuti dalla malattia e da fragilità, si possono incontrare uomini dal cuore d’oro come Nino Benvenuti. Nello sport, come nella vita, è sempre quella dell’umanità la medaglia più importante. “Il campione – come ha detto proprio Benvenuti in una intervista rilasciata all’emittente Rsi nel 2017 – non si distingue per i titoli che ha conquistato, ma per gli uomini che ha incontrato”. Nella vita Nino Benvenuti non ha mai gettato la spugna e a sempre inseguito con tenacia i suoi sogni: “A volte un vincitore – come diceva Nelson Mandela – è semplicemente un sognatore che non ha mai mollato”.

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Amedeo Lomonaco, il mio articolo su VaticanNews – Sono passati 134 anni dalla pubblicazione della “Rerum Novarum”, documento promulgato il 15 maggio 1891. In occasione di specifici anniversari di questo testo sono anche state pubblicate encicliche di altri Pontefici. Poco dopo l’elezione, Papa Prevost ha sottolineato che la Chiesa, attingendo al patrimonio della Dottrina sociale, è chiamata a rispondere a “un’altra rivoluzione industriale e agli sviluppi dell’intelligenza artificiale”.

Papa Leone XIII, con l’enciclica Rerum Novarum ha affrontato “la questione sociale nel contesto della prima grande rivoluzione industriale; e oggi la Chiesa offre a tutti il suo patrimonio di dottrina sociale per rispondere a un’altra rivoluzione industriale e agli sviluppi dell’intelligenza artificiale, che comportano nuove sfide per la difesa della dignità umana, della giustizia e del lavoro”. Incontrando i cardinali il 10 maggio Papa Prevost ha spiegato con queste parole la scelta “di prendere il nome di Leone XIV”. La strada indicata è dunque quella della dottrina sociale, da percorrere anche in questa epoca dominata da squilibri economici e da sfide nuove.

Nel nostro tempo, come in quello di fine Ottocento, il mondo del lavoro è uno dei pilastri che sostiene il tessuto sociale. Rileggendo l’enciclica di Papa Pecci, incentrata sulle condizioni delle masse operaie, e calando quelle riflessioni nella cornice attuale si può proiettare una sorta di “Rerum digitalium“, una rilettura sulle “cose digitali”: lungo la scia, tracciata da Leone XIII, si possono infatti considerare la questione del lavoro e i diritti dei lavoratori alla luce dei profondi cambiamenti determinati dalle nuove tecnologie. L’enciclica di Papa Pecci, in cui il messaggio cristiano si incontra con la modernità, è un testo che parla anche agli uomini e alle donne di oggi.

L’enciclica Rerum Novarum è stata promulgata esattamente 134 anni fa ma il suo messaggio travalica i decenni e la soglia del terzo millennio. “Le cose del tempo non è possibile intenderle e valutarle a dovere, se l’animo non si eleva ad un’altra vita, ossia a quella eterna, senza la quale la vera nozione del bene morale necessariamente si dilegua, anzi l’intera creazione diventa un mistero inspiegabile. Quello pertanto che la natura stessa ci detta, nel cristianesimo è un dogma su cui come principale fondamento poggia tutto l’edificio della religione: cioè che la vera vita dell’uomo è quella del mondo avvenire”. Queste parole rivolte da Papa Leone XIII agli uomini di fine Ottocento risuonano anche in questa era digitale: “Che tu abbia in abbondanza ricchezze ed altri beni terreni o che ne sia privo – scrive Papa Pecci – ciò all’eterna felicità non importa nulla; ma il buono o cattivo uso di quei beni, questo è ciò che sommamente importa”.

La tradizione delle encicliche sociali, nella fase moderna, inizia dunque con la Rerum Novarum di Leone XIII, attestando la sollecitudine dei Papi, nei diversi contesti storici, per questioni sociali ed economiche. L’enciclica promulgata nel 1891 apre la stagione della modernità della dottrina sociale della Chiesa. Il documento di Papa Leone XIII si inserisce in un contesto in cui il lavoro era concepito come una merce. il mondo del lavoro è cambiato molto ma i diritti dei lavoratori hanno ancora bisogno di essere salvaguardati. Tra i rischi connessi alle nuove tecnologie, e in particolare all’intelligenza artificiale, ci sono quelli di nuove forme di schiavitù e di sfruttamento. Accanto alle ombre ci sono poi anche molte luci legate alle opportunità che questa era digitale può offrire all’intera famiglia umana e, in particolare, alle nuove generazioni.

Nell’enciclica Rerum Novarum si sottolinea che il fattore discriminante è il buono o il cattivo uso dei beni. Questo criterio è altrettanto valido anche per l’approccio da seguire oggi nell’utilizzo delle tecnologie digitali. Papa Leone XIII scrive anche che tutti gli uomini “sono congiunti col vincolo di una santa fraternità”. Vivere la fraternità significa comprendere che “i beni di natura e di grazia sono patrimonio comune del genere umano”. Se tutti sono figli, aggiunge Papa Pecci, sono anche eredi: “Eredi di Dio e coeredi di Gesù Cristo (Rom 8,17). Ecco l’ideale dei diritti e dei doveri contenuto nel Vangelo”. È lo stesso ideale indicato da Papa Francesco nell’enciclica Fratelli tutti: quello di una fratellanza umana. Come ha affermato Leone XIV incontrando il 10 maggio i cardinali, il Vangelo deve spingere a cercare “con animo sincero la verità, la giustizia, la pace e la fraternità”.

Nell’enciclica Rerum Novarum Papa Leone XIII si sofferma sulle difficili condizioni di lavoro degli operai delle industrie. “Non è giusto né umano -si legge nel documento – esigere dall’uomo tanto lavoro da farne inebetire la mente per troppa fatica e da fiaccarne il corpo. Come la sua natura, così l’attività dell’uomo è limitata e circoscritta entro confini ben stabiliti, oltre i quali non può andare. L’esercizio e l’uso l’affina, a condizione però che di quando in quando venga sospeso, per dar luogo al riposo. Non deve dunque il lavoro prolungarsi più di quanto lo comportino le forze”. Un’altra questione presente nell’enciclica del 1891 è quello dell’educazione al risparmio. “Quando l’operaio riceve un salario sufficiente a mantenere sé stesso e la sua famiglia in una certa quale agiatezza, se egli è saggio, penserà naturalmente a risparmiare”. Sono riflessioni attuali da rileggere anche in questo nostro tempo, segnato spesso da confini non sempre ben delineati tra l’attività lavorativa e lo spazio di vita personale. Anche il tema del risparmio, visto come uno strumento in grado di sostenere la famiglia, è molto attuale e non marginale perchè si tratta di dare il giusto valore al salario, oggi sempre più aggredito da un consumismo sfrenato..

Il tema centrale dell’enciclica Rerum Novarum è quello dell’instaurazione di un ordine sociale giusto. Nella parte conclusiva si indica la strada da imboccare: quella della carità. “Ciascuno faccia la parte che gli spetta e non indugi, perché il ritardo potrebbe rendere più difficile la cura di un male già tanto grave. I governi vi si adoperino con buone leggi e saggi provvedimenti; i capitalisti e padroni abbiano sempre presenti i loro doveri; i proletari, che vi sono direttamente interessati, facciano, nei limiti del giusto, quanto possono”. “Quanto alla Chiesa, essa non lascerà mancare mai e in nessun modo l’opera sua”. “La salvezza desiderata – scrive ancora Papa Leone XIII – dev’essere principalmente frutto di una effusione di carità; intendiamo dire quella carità cristiana che compendia in sé tutto il Vangelo”. La via della carità è la strada maestra anche nel terzo millennio. Nell’era digitale accanto alle logiche degli algoritmi resta imprescindibile il fattore umano per consentire alla famiglia umana di non trascurare il respiro della solidarietà.

La Chiesa non cessa di far sentire la propria voce sulle res novae, tipiche dell’epoca moderna ed esorta tutti a prodigarsi affinché si possa affermare una civiltà autentica protesa verso la ricerca di uno sviluppo umano integrale e solidale. Un pilastro della dottrina sociale della Chiesa strettamente legato alla Rerum Novarum di Papa Leone XIII è la lettera enciclica Quadragesimo Anno di Papa Pio XI. Promulgata il 15 maggio del 1931, nel 40.mo anniversario della Rerum Novarum, si inserisce in un contesto storico profondamente segnato dalla grande crisi di Wall Street del 1929 che scuote il mondo industriale non solo americano. In questo documento il testo di Leone XIII viene definito una “magna charta” dell’ordine sociale. Pio XI inquadra, innanzitutto, il periodo della Rerum Novarum: “verso la fine del secolo XIX il nuovo sistema economico da poco introdotto e i nuovi incrementi dell’industria – scrive il Pontefice riflettendo su fenomeni che in parte caratterizzano anche il nostro tempo – erano giunti a far sì che la società in quasi tutte le nazioni apparisse sempre più recisamente divisa in due classi”: l’una, esigua di numero, “che godeva di quasi tutte le comodità” e l’altra, composta da una immensa moltitudine di operai “oppressi da rovinosa penuria”. Il testo di Papa Ratti mette in guardia da quello che viene definito un “imperialismo internazionale del denaro” e si descrivono i danni di un sistema in cui la finanza domina l’economia e l’economia reale. Una situazione molto simile a quella in cui viviamo oggi.

Nel 50.mo anniversario della “Rerum Novarum” Pio XII nel radiomessaggio di Pentecoste del 1941, in un tempo segnato come oggi dal dramma della guerra, sottolinea tra l’altro che dalla lettera enciclica di Leone XIII è scaturita “una sorgente di spirito sociale forte, sincero, disinteressato”. “Una sorgente la quale, se oggi potrà venire in parte coperta da una valanga di eventi diversi e più forti, domani, rimosse le rovine di questo uragano mondiale, all’iniziarsi il lavoro di ricostruzione di un nuovo ordine sociale, implorato degno di Dio e dell’uomo, infonderà nuovo gagliardo impulso e nuova onda di rigoglio e crescimento in tutta la fioritura della cultura umana”. “L’enciclica Rerum Novarum, accostandosi al popolo, che abbracciava con stima e amore – aggiunge Pio XII – penetrò nei cuori e nelle menti della classe operaia e vi infuse sentimento cristiano e dignità civile”. Nel radiomessaggio del 1942, alla vigilia del Natale , Pio XII sottolinea inoltre che la Chiesa non esita a dedurre le conseguenze pratiche, derivanti dalla nobiltà morale del lavoro.

Queste esigenze comprendono, oltre ad un salario giusto, sufficiente alle necessità dell’operaio e della famiglia, la conservazione ed il perfezionamento di un ordine sociale, che renda possibile una sicura, se pur modesta proprietà privata a tutti i ceti del popolo, favorisca una formazione superiore per i figli delle classi operaie particolarmente dotati di intelligenza e di buon volere, promuova la cura e l’attività pratica dello spirito sociale nel vicinato, nel paese, nella provincia, nel popolo e nella nazione, che, mitigando i contrasti di interessi e di classe, toglie agli operai il sentimento della segregazione con l’esperienza confortante di una solidarietà genuinamente umana e cristianamente fraterna.

L’enciclica di Papa Leone XIII è orientata soprattutto da una direttrice, da una esigenza ancora attuale: quella che esorta a ricomporre le ragioni della giustizia. Il 14 maggio del 1961 Giovanni XXIII rivolge un discorso alle genti del mondo intero nel quale annuncia una nuova enciclica e ricorda il contributo dato dalla Rerum Novarum.

L’umile Papa suo successore che vi parla era un fanciulletto di dieci anni in quel 1891: ma rammenta benissimo, come nella sua parrocchia, e tutto intorno a lui le parole iniziali di quel documento «Rerum Novarum» (Noi si era ai latinucci allora) venissero ripetute nelle chiese e nei convegni come il titolo di un insegnamento, non improvviso in verità, ma antichissimo quanto il Vangelo di Gesù Salvatore, e messo in quel maggio del 1891 in una luce nuova e meglio appropriata alle moderne circostanze del mondo. Si trattava di situazioni e questioni recenti, sulle quali ciascuno amava di dire la sua, e molti la dicevano a sproposito, suscitando pericoli di confusione e tentazione di disordine sociale. Papa Leone, l’ammirabile pontefice, aveva voluto ricavare dai tesori dell’insegnamento secolare della Chiesa la dottrina giusta e santa, la verità illuminatrice per la direzione dell’ordine sociale secondo i bisogni del suo tempo. Quella Lettera Enciclica « Rerum Novarum », ponendosi con grande coraggio ed insieme con chiarezza e decisione, sopra tutto fra i vari rapporti dei contadini e degli operai, detti proletari, da una parte, e i proprietari e imprenditori dall’altra, indicava come fosse indispensabile ricomporre le ragioni della giustizia e della equità a beneficio e a vantaggio degli uni e degli altri, invocando come necessari tanto l’intervento dello Stato quanto l’azione onesta e leale degli interessati, lavoratori e datori di lavoro.

Nel 70.mo anniversario della Rerum Novarum, un altro documento, promulgato il 15 maggio del 1961, ripercorre tematiche e questioni affrontate da Leone XIII. Si tratta della lettera enciclica Mater et Magistra di Giovanni XXIII. Papa Roncalli, ricordando quel testo, indica due parole-chiave: comunità e socializzazione. “Uno degli aspetti tipici che caratterizzano la nostra epoca – scrive il Pontefice – è la socializzazione, intesa come progressivo moltiplicarsi di rapporti nella convivenza con varie forme di vita e di attività associata, e istituzionalizzazione giuridica”. La Chiesa è allora chiamata a collaborare per costruire un’autentica comunione. Per tale via, la crescita economica non si deve limitare a soddisfare i bisogni degli uomini, ma deve promuovere anche la loro dignità. Questo tema anche oggi è cruciale: la ricerca del progresso, che può essere promosso anche dall’intelligenza artificiale, non può ignorare la dignità dei lavoratori.

Nell’80.mo anniversario della Rerum Novarum viene promulgata la lettera apostolica di Paolo VI Octogesima Adveniens.  Il mondo è profondamente cambiato. “La crescita smisurata delle città – scrive Paolo VI che nel 1967 aveva promulgato l’enciclica Populorum Progressio sullo sviluppo dei popoli – accompagna l’espansione industriale, senza identificarsi con essa”. “Basata sulla ricerca tecnologica e sulla trasformazione della natura – scrive ancora Papa Montini – l’industrializzazione prosegue senza sosta il suo cammino, dando prova di una creatività inesauribile. Mentre talune imprese si sviluppano e si concentrano, altre si spengono o si spostano, creando nuovi problemi sociali: disoccupazione professionale o regionale, riqualificazione e mobilità delle persone, adattamento permanente dei lavoratori, disparità di condizioni nei diversi settori dell’industria”. Sono tutti fenomeni che si ripresentano, seppur con delle differenze, anche in questo notro tempo.

Ma perché Papa Leone XIIII parlò di questioni sociali? Ne aveva il diritto? Domenica 16 maggio 1971 – due giorni dopo la pubblicazione della lettera apostolica Octogesima Adveniens – Paolo VI risponde anche a queste domande nell’omelia pronunciata durante la Messa presieduta in piazza San Pietro. “La Chiesa e il Papa stesso – sottolinea Papa Montini in quell’occasione – avevano già altre volte denunciato gli errori sociali, di idee specialmente, che venivano generando nei tempi nuovi, quelli appunto del lavoro industriale, gravi inconvenienti; ma quella volta la parola fu più forte, più chiara, più diretta; oggi possiamo dire fu liberatrice e profetica”.

Perché il Papa parlò? Ne aveva il diritto? Ne aveva la competenza? Sì, rispondiamo, perché ne aveva il dovere. Qui si tratterebbe di giustificare questo intervento della Chiesa e del Papa nelle questioni sociali, che sono di natura loro questioni temporali, questioni di questa terra, dalle quali sembra esulare la competenza di chi trae la sua ragion d’essere da Cristo, che dichiarò il suo regno non essere di questo mondo. Ma, a ben guardare, non si trattava per il Papa del regno di questo mondo, diciamo semplicemente della politica; si trattava degli uomini che compongono questo regno, si trattava dei criteri di sapienza e di giustizia che devono ispirarlo; e sotto questo aspetto la voce del Papa, che si faceva avvocato dei poveri, costretti a rimanere poveri nel processo generatore della nuova ricchezza, degli umili e degli sfruttati, non era altro che l’eco della voce di Cristo, il quale si è fatto centro di tutti coloro che sono tribolati ed oppressi per consolarli e per redimerli.

Nel 90.mo anniversario della Rerum Novarum viene promulgata l’enciclica di Giovanni Paolo II Laborem Exercens. Celebriamo questo anniversario – scrive il Pontefice – alla vigilia di nuovi sviluppi nelle condizioni tecnologiche, economiche e politiche che, secondo molti esperti, influiranno sul mondo del lavoro e della produzione non meno di quanto fece la rivoluzione industriale del secolo scorso”. Nel centenario della “Rerum Novarum” viene poi promulgata il primo maggio del 1991 l’enciclica di Giovanni Paolo II Centesimus Annus. Quella di Papa Wojtyła è una “rilettura” dell’enciclica leoniana. Il Pontefice polacco esorta a “guardare indietro”, per scoprire nuovamente la ricchezza dei principi fondamentali formulati nella Rerum Novarum. “Ma invito anche – scrive Giovanni Paolo II – a «guardare intorno», alle «cose nuove», che ci circondano ed in cui ci troviamo, per così dire, immersi, ben diverse dalle «cose nuove» che contraddistinsero l’ultimo decennio del secolo passato. Invito, infine, a «guardare al futuro», quando già s’intravede il terzo Millennio dell’era cristiana, carico di incognite, ma anche di promesse. Incognite e promesse che fanno appello alla nostra immaginazione e creatività”. Il 15 maggio del 1991, al termine della celebrazione del primo centenario della Rerum Novarum, Giovanni Paolo II pronuncia queste parole.

Fin dall’inizio della sua enciclica, Papa Leone XIII ha sottolineato il fatto che, come conseguenza delle nuove tecniche, la produzione dei beni è aumentata rapidamente, e l’umanità si è trovata di fronte ad una ricchezza mai sperimentata nel passato. Egli non rifiutava questa “res nova” come tale; al contrario, egli vedeva in essa una nuova realizzazione della volontà di Dio di perfezionare l’opera della sua creazione grazie al lavoro dell’uomo e per il bene dell’uomo. Ma la preoccupazione del Papa era di vedere che questa nuova ricchezza, invece di essere accessibile a tutto il genere umano, rimaneva in realtà concentrata nelle mani di un piccolo gruppo di persone, mentre la massa dei proletari era esclusa dal suo godimento e diventava sempre più povera.

Nell’enciclica Caritas in Veritate  del 2009 Benedetto XVI fotografa vari mutamenti che incidono sul tessuto sociale ed occupazionale. “L’insieme dei cambiamenti sociali ed economici fa sì – scrive tra l’altro Benedetto XVI – che le organizzazioni sindacali sperimentino maggiori difficoltà a svolgere il loro compito di rappresentanza degli interessi dei lavoratori, anche per il fatto che i Governi, per ragioni di utilità economica, limitano spesso le libertà sindacali o la capacità negoziale dei sindacati stessi. Le reti di solidarietà tradizionali trovano così crescenti ostacoli da superare”. L’invito della dottrina sociale della Chiesa, cominciando dalla Rerum Novarum, a dar vita ad associazioni di lavoratori per la difesa dei propri diritti va pertanto onorato oggi ancor più di ieri, dando innanzitutto una risposta pronta e lungimirante all’urgenza di instaurare nuove sinergie a livello internazionale, oltre che locale”. “La mobilità lavorativa, associata alla deregolamentazione generalizzata, è stata un fenomeno importante, non privo di aspetti positivi perché capace di stimolare la produzione di nuova ricchezza e lo scambio tra culture diverse”. “Tuttavia, quando l’incertezza circa le condizioni di lavoro, in conseguenza dei processi di mobilità e di deregolamentazione, diviene endemica – si legge ancora nell’enciclica Caritas in Veritate che sembra riferirsi anche al recente periodo scosso dalla pandemia- si creano forme di instabilità psicologica, di difficoltà a costruire propri percorsi coerenti nell’esistenza”.

Il 24 maggio del 2015 viene firmata la Laudato si’, la lettera enciclica di Papa Francesco sulla cura della casa comune. In quell’anno il cardinale Gualtiero Bassetti scrive in un articolo per l’Osservatore Romano che “l’importanza di questa enciclica è paragonabile alla rilevanza che ebbe la pubblicazione della Rerum Novarum nel 1891 da parte di Papa Leone XIII”. “Quell’enciclica di Papa Pecci aprì lo sguardo materno della Chiesa su un mondo che era allora ancora inesplorato per il magistero pontificio: quello della questione operaia”. “Con la Rerum Novarum venne fatta luce – spiega il porporato –  su una fase di transizione importantissima: il passaggio da una società agricola a una industriale, dalla campagna alla fabbrica e, in definitiva, dal notabilato alla società di massa. Oggi c’è un passaggio ulteriore”. “La società di massa è diventata una società globale sempre più polverizzata e liquida. Nell’enciclica di Leone XIII – sottolinea il cardinale Bassetti – i riferimenti ambientali erano il «fabbricato» in cui gli operai lavoravano e il «suolo» occupato da quella fabbrica, mentre i soggetti che vi agivano erano gli operai e i padroni. Oggi queste realtà sono profondamente mutate. Il sistema produttivo è ovunque. E ogni aspetto del creato può essere potenzialmente utilizzato e manipolato dalle tecnoscienze con ripercussioni profondissime nella vita di ogni essere umano”.

Le nuove tecnologie hanno spesso accompagnato, lungo la storia bimillenaria della Chiesa, il cammino del ministero petrino. Restringendo lo sguardo al Pontificato di Leone XIII si ritrovano preziosi documenti. Il Papa della Rerum Novarum è, in particolare, il primo Pontefice della storia immortalato da una macchina da presa. Siamo agli albori del cinema. Nella pellicola, la più antica esistente in Italia, si vide il Pontefice che benedice.

Quella di Leone XIII è inoltre la prima voce di un Pontefice ad essere registrata ed è custodita negli archivi della Radio Vaticana. Si può ascoltare Papa Pecci che legge alcuni brani della Lettera Enciclica “Humanum Genus”, sulla “Condanna del relativismo filosofico e morale della massoneria”. La registrazione porta la data di pubblicazione dell’enciclica, avvenuta il 20 aprile 1884. È stata realizzata con il Fonografo Edison a rulli di cera (brevettato nel 1877) e fatta pervenire alla Radio Vaticana in epoca successiva.

La direttrice dell’enciclica promulgata nel 1891 anche oggi indica la strada ed è un ponte tra passato e futuro. Se nelle mappe cartacee e digitali si cerca Via Rerum Novarum, le indicazioni stradali sono concordi nel condurre a Carpineto Romano. In questo paese, luogo natio di Papa Leone XIII, si snoda infatti una strada che prende il nome dell’enciclica. Questo documento resta una via a cui guardano i Pontefici, la Chiesa e il mondo. Come ha detto Leone XIV incontrando il collegio cardinalizio, la famiglia umana è chiamata, percorrendo questa via, ad affrontare “nuove sfide per la difesa della dignità umana, della giustizia e del lavoro”.

L'articolo “Rerum digitalium”, una rilettura con i Papi dell’enciclica di Leone XIII proviene da Amedeo Lomonaco.

Amedeo Lomonaco, il mio articolo su VaticanNews – Le parole dei Pontefici e il luogo del Conclave, “cenacolo” di arte e storia che esalta la “bellezza dell’uomo creato da Dio”.

Gli occhi e le telecamere del mondo sono puntati verso il comignolo della Cappella Sistina. Se si abbassa lo sguardo al di sotto di quel tetto, un “frammezzo” tra la storia e il cielo, si apre lo scenario del Conclave. Si può “entrare” in questo scrigno d’arte e di storia ecclesiale accompagnati dalle parole dei Papi. Le loro voci sono quelle di guide d’eccezione che hanno vissuto momenti di grande intensità in questo luogo di straordinaria bellezza.

Nel 1492, l’anno della scoperta dell’America, si è tenuto Il primo Conclave nella Cappella Sistina. Questo luogo è anche uno scrigno di memorie, ha affermato Papa Benedetto XVI durante l’incontro con gli artisti nella Cappella Sistina il 21 novembre del 2009.

Prezioso per la sua architettura e per le sue simboliche dimensioni, ma ancora di più per gli affreschi che lo rendono inconfondibile, ad iniziare dai capolavori di Perugino e Botticelli, Ghirlandaio e Cosimo Rosselli, Luca Signorelli ed altri, per giungere alle Storie della Genesi e al Giudizio Universale, opere eccelse di Michelangelo Buonarroti, che qui ha lasciato una delle creazioni più straordinarie di tutta la storia dell’arte. Qui è anche risuonato spesso il linguaggio universale della musica, grazie al genio di grandi musicisti, che hanno posto la loro arte al servizio della liturgia, aiutando l’anima ad elevarsi a Dio. Al tempo stesso, la Cappella Sistina è uno scrigno singolare di memorie, giacché costituisce lo scenario, solenne ed austero, di eventi che segnano la storia della Chiesa e dell’umanità.

La Cappella Sistina, che custodisce il Giudizio Universale realizzato da Michelangelo tra il 1536 e il 1541, è uno scrigno d’arte, un faro che illumina la storia della Chiesa e del mondo. Ed è anche il luogo in cui si snoda la genesi di un nuovo ministero petrino. In questo luogo ai lati dell’altare, ci sono due porte. Una conduce alla cosiddetta “stanza del pianto”, dove subito dopo l’elezione il Pontefice neo eletto si cambia d’abito e si raccoglie in preghiera. Benedetto XVI ha ricordato con queste parole i momenti dell’elezione, avvenuta il 19 aprile del 2005.

Qui, come sapete, il Collegio dei Cardinali elegge il Papa; qui ho vissuto anch’io, con trepidazione e assoluta fiducia nel Signore, il momento indimenticabile della mia elezione a Successore dell’apostolo Pietro. Cari amici, lasciamo che questi affreschi ci parlino oggi, attirandoci verso la méta ultima della storia umana. Il Giudizio Universale, che campeggia alle mie spalle, ricorda che la storia dell’umanità è movimento ed ascensione, è inesausta tensione verso la pienezza, verso la felicità ultima, verso un orizzonte che sempre eccede il presente mentre lo attraversa. Nella sua drammaticità, però, questo affresco pone davanti ai nostri occhi anche il pericolo della caduta definitiva dell’uomo, minaccia che incombe sull’umanità quando si lascia sedurre dalle forze del male. L’affresco lancia perciò un forte grido profetico contro il male; contro ogni forma di ingiustizia. Ma per i credenti il Cristo risorto è la Via, la Verità e la Vita.

Proseguendo il percorso nella Cappella Sistina accompagnati dalle voci dei Papi, un’altra data significativa è quella del 7 maggio del 1964. È il giorno della Messa degli artisti presieduta da Papa Paolo VI nella Cappella Sistina, “cenacolo di storia, di arte, di religione, di destini umani”.

Ci premerebbe di sgombrare il vostro animo da certa apprensione, da qualche turbamento, che può facilmente sorprendere chi si trova, in una occasione come questa, nella Cappella Sistina. Non c’è forse luogo che faccia più pensare e più trepidare, che incuta più timidezza e nello stesso tempo ecciti maggiormente i sentimenti dell’anima. Ebbene, proprio voi, artisti, dovete essere i primi a togliere dall’anima la istintiva titubanza, che nasce nell’entrare in questo cenacolo di storia, di arte, di religione, di destini umani, di ricordi, di presagi. Perché? Ma perché è proprio, se mai altro c’è, un cenacolo per gli artisti, degli artisti. E quindi dovreste in questo momento lasciare che il grande respiro delle emozioni, dei ricordi, dell’esultazione, – che un tempio come questo può provocare nell’anima – invada liberamente i vostri spiriti.

La Cappella Sistina è un tempio che libera nell’anima “il grande respiro delle emozioni”. Entrare in questo santuario accompagnati dalla voce di Papa Giovanni Paolo II, con le parole che ha pronunciato l’8 aprile del 1994 al termine dei restauri degli affreschi di Michelangelo, significa avere davanti ai propri occhi la scena del Giudizio Universale.

Sembra che Michelangelo, a suo modo, si sia lasciato guidare dalle suggestive parole del Libro della Genesi che, a riguardo della creazione dell’uomo, maschio e femmina, rileva: “Erano nudi, ma non ne provavano vergogna” (Gen 2, 25). La Cappella Sistina è proprio – se così si può dire – il santuario della teologia del corpo umano. Nel rendere testimonianza alla bellezza dell’uomo creato da Dio come maschio e femmina, essa esprime anche, in un certo modo, la speranza di un mondo trasfigurato… Se davanti al Giudizio Universale rimaniamo abbagliati dallo splendore e dallo spavento, ammirando da un lato i corpi glorificati e dall’altro quelli sottoposti a eterna condanna, comprendiamo anche che l’intera visione è profondamente pervasa da un’unica luce e da un’unica logica artistica: la luce e la logica della fede che la Chiesa proclama confessando: “Credo in un solo Dio . . . creatore del cielo e della terra, di tutte le cose visibili e invisibili”…

La Cappella Sistina, ha detto inoltre Papa Giovanni Paolo II nel 1994, diventa “davanti a tutta la Comunità cattolica il luogo dell’azione dello Spirito Santo”.

La Cappella Sistina è il luogo che, per ogni Papa, racchiude il ricordo di un giorno particolare della sua vita. Per me, si tratta del 16 ottobre 1978. Proprio qui, in questo spazio sacro, si raccolgono i Cardinali, aspettando la manifestazione della volontà di Cristo riguardo alla persona del Successore di san Pietro. … La Cappella Sistina ancora una volta è diventata davanti a tutta la Comunità cattolica il luogo dell’azione dello Spirito Santo che costituisce nella Chiesa i Vescovi, costituisce in modo particolare colui che deve essere il Vescovo di Roma e il Successore di Pietro.

La Cappella Sistina, quando il cardinale eletto Pontefice accetta l’elezione, diventa anche il luogo del “si”, del mettersi a servizio dell’umanità, della storia. Come ha fatto Maria. Lo ha ricordato Papa Francesco l’8 dicembre del 2024.

Nella solennità dell’Immacolata Concezione, Il Vangelo ci racconta uno dei momenti più importanti, più belli, nella storia dell’umanità: l’Annunciazione (cfr Lc 1,26-38), quando il “sì” di Maria all’Arcangelo Gabriele permise l’Incarnazione del Figlio di Dio, Gesù… Come nella scena della creazione di Adamo dipinto da Michelangelo nella Cappella Sistina, dove il dito del Padre celeste sfiora quello dell’uomo; così anche qui, l’umano e il divino si incontrano, all’inizio della nostra Redenzione, si incontrano con una delicatezza meravigliosa, nell’istante benedetto in cui la Vergine Maria pronuncia il suo “sì”. Lei è una donna di un piccolo paese periferico e viene chiamata per sempre al centro della storia: dalla sua risposta dipendono le sorti dell’umanità, che può tornare a sorridere e a sperare, perché il suo destino è stato posto in buone mani.

Maria è “una donna di un piccolo paese periferico e viene chiamata per sempre al centro della storia”, ha detto Francesco. Anche il nuovo vescovo di Roma potrà provenire da un piccolo paese periferico. Verrà chiamato al centro della storia, di questo complesso frangente storico che l’umanità, ferita da guerre e ingiustizie, sta vivendo. Nella Cappella Sistina “il dito del Padre celeste sfiora quello dell’uomo”. È allora commovente pensare che quel dito di Dio dipinto da Michelangelo indichi in questo conclave all’uomo il cammino futuro della Chiesa, la strada che il popolo di Dio guidato dal suo pastore universale è chiamato a seguire.

L'articolo Da Paolo VI a Francesco, i Papi “raccontano” la Cappella Sistina proviene da Amedeo Lomonaco.

Amedeo Lomonaco, il mio articolo su VaticanNews – Poveri, lavoratori, migranti, bambini, giovani, detenuti. Sono alcuni dei volti, e soprattutto delle voci, della grande famiglia umana incontrata da Francesco nel corso del Pontificato . Voci da accogliere e da riascoltare.

I mondo si stringe al dolore della Chiesa radunata a Roma per l’ultimo saluto a Francesco, morto il 21 aprile del 2025. In questa moltitudine umana si scorgono governanti, regnanti, leader religiosi, uomini e donne di fama internazionale. E si susseguono, uno dopo l’altro, anche i passi anonimi del multiforme popolo di Dio verso la Basilica di San Pietro. Tra le fila di questa folla non mancano gli ultimi, anche coloro che vengono scartati dalla società. Hanno avuto un posto speciale nel cuore di Francesco. Lo hanno anche in occasione dei funerali, sabato 26 aprile. Sono i piccoli, i più vulnerabili tra cui poveri, e migranti. Le loro voci sono risuonate più volte durante il Pontificato. E sono sempre state ascoltate dal Papa argentino.

Fin dal primo momento successivo all’elezione, il 13 marzo del 2013, Francesco ha indicato una via: quella che intreccia i cammini del vescovo di Roma e del popolo di Dio. Il rapporto tra la gente e il Pontefice, venuto “quasi dalla fine del mondo”, è stato contraddistinto da una vicinanza senza filtri o steccati. Papa Bergoglio si è sempre posto in dialogo con il popolo, che ha incontrato in tutte le sue molteplici sfaccettature. Le parole e lo sguardo del Pontefice hanno raggiunto diverse età, culture, lingue ma con un unico linguaggio: quello della misericordia. E in questo dialogo di Francesco con il popolo non è mai mancata la compassione, ovvero la capacità di riconoscere ciò che prova l’altro.

Ascolta una parte della trasmissione, il 25 aprile del 2025, di “Radio Vaticana con Voi” sul rapporto tra Papa Francesco e il popolo di Dio:

Attingendo ai 12 anni di Pontificato, riecheggiano le domande, le testimonianze del popolo di Dio incontrato da Francesco a Roma e in varie regioni del mondo. Partendo da questa pagina, in cui sono riportati dei collegamenti ipertestuali come se fossero sei tappe di un cammino, risuonano in particolare le voci dei poveri, dei lavoratori, dei migranti, dei bambini, dei giovani e dei detenuti. Voci che si sono mescolate con quella di Francesco.

Per il Pontefice che ha scelto il nome del poverello di Assisi, i poveri in particolare sono sempre stati al centro del suo cuore.

Gli incontri di Francesco con il mondo del lavoro ruotano intorno alla parola dignità: per il Pontefice il lavoro è sacro, fa parte di un disegno divino.

Durante gli anni del Pontificato, Francesco ha ascoltato le storie di molti migranti. Voci che parlano anche di deserti e tratti di mare diventati cimiteri.

Per Francesco i bambini sono i veri protagonisti per costruire un mondo di pace, dove siamo tutti fratelli, un mondo che possa avere un futuro.

Gli incontri di Francesco con i giovani si legano non solo alle Giornate Mondiali delle Gioventù. Per il Papa sono chiamati a essere sentinelle del creato.

Il giorno della lavanda dei piedi e i viaggi apostolici sono stati spesso segnati da una scena: quella di Papa Francesco che entra in un carcere per incontrare i detenuti: “tutti – ha detto il Pontefice – abbiamo errori di cui farci perdonare e ferite da curare”.

L'articolo A tu per tu con Francesco, il Papa e il popolo di Dio proviene da Amedeo Lomonaco.

Amedeo Lomonaco, il mio articolo su VaticanNews – Il popolo di Dio in dialogo con il Papa: alcune storie dal mondo del carcere.

L’attenzione per i carcerati è stata una delle bussole che hanno orientato il Pontificato di Papa Francesco. L’apertura della Porta Santa a Rebibbia e la visita nel carcere di Regina Caeli, pochi giorni prima di morire, sono solo le ultime istantanee di questa densa pagina del suo magistero.

“Per me entrare in un carcere è sempre un momento importante, perché il carcere è un luogo di grande umanità (Papa Francesco 18 maggio 2024)”

Il giorno della lavanda dei piedi e i viaggi apostolici, infatti, sono stati spesso segnati da una scena: quella di Papa Francesco che entra in un carcere per incontrare i detenuti. “Perché voi e non io”, si è chiesto Francesco ogni volta che ha varcato il portone di un penitenziario. Questa domanda nella Pasqua del 2020, segnata dalla pandemia, si è saldata con le meditazioni per la Via Crucis scritte anche dai detenuti della casa di Reclusione “Due Palazzi” di Padova. Il testo della persona che commenta la prima stazione, quella in cui “Gesù è condannato a morte”, è stato scritto da un ergastolano.

Quando, rinchiuso in cella, rileggo le pagine della Passione di Cristo, scoppio nel pianto: dopo ventinove anni di galera non ho ancora perduto la capacità di piangere, di vergognarmi della mia storia passata, del male compiuto. Mi sento Barabba, Pietro e Giuda in un’unica persona. Il passato è qualcosa di cui provo ribrezzo, pur sapendo che è la mia storia. Ho vissuto anni sottoposto al regime restrittivo del 41-bis e mio padre è morto ristretto nella stessa condizione. Tante volte, di notte, l’ho sentito piangere in cella. Lo faceva di nascosto ma io me ne accorgevo. Eravamo entrambi nel buio profondo. In quella non-vita, però, ho sempre cercato un qualcosa che fosse vita: è strano a dirsi, ma il carcere è stato la mia salvezza. Se per qualcuno sono ancora Barabba, non mi arrabbio: avverto, nel cuore, che quell’Uomo innocente, condannato come me, è venuto a cercarmi in carcere per educarmi alla vita.

Nella Via Crucis del 2020 la voce dei detenuti si intreccia con quella della coscienza. Nella III stazione, quella in cui “Gesù cade per la prima volta”, una persona in carcere racconta la sua caduta. Le sue parole, lette in quella sera, sono un monito: non si era accorto che il male gli stava crescendo dentro.

È stata la prima volta che sono caduto, ma quella caduta è stata per me la morte: ho tolto la vita ad una persona. È bastato un giorno per passare da una vita irreprensibile a compiere un gesto nel quale è racchiusa la violazione di tutti i comandamenti. Mi sento la versione moderna del ladrone che a Cristo implora: «Ricordati di me!». Più che pentito, lo immagino come uno che è consapevole di essere sulla 10/4/2020 5/13 strada errata. Della mia infanzia ricordo l’ambiente freddo e ostile nel quale sono cresciuto: bastava scovare una fragilità nell’altro per tradurla in una forma di divertimento. Cercavo amici sinceri, volevo essere accettato per com’ero, senza riuscirci. Soffrivo per la felicità degli altri, sentivo i bastoni tra le ruote, mi chiedevano solo sacrifici e regole da rispettare: mi sono sentito un estraneo per tutti e ho cercato, ad ogni costo, una mia rivalsa. Non mi ero accorto che il male, lentamente, cresceva dentro me. Finché, una sera, è scoccata la mia ora delle tenebre: in un attimo, come una valanga, mi si sono scatenate contro le memorie di tutte le ingiustizie subite in vita. La rabbia ha assassinato la gentilezza, ho commesso un male immensamente più grande di tutti quelli che avevo ricevuto. In carcere, poi, l’ingiuria degli altri è diventata disprezzo verso me stesso: bastava poco per farla finita, ero al limite. Avevo condotto anche la mia famiglia nel burrone: per causa mia, hanno perso il loro cognome, l’onorabilità, sono divenuti soltanto la famiglia dell’assassino. Non cerco scusanti né sconti, espierò la mia pena fino all’ultimo giorno perché in carcere ho trovato gente che mi ha ridato la fiducia perduta. Non pensare che al mondo esistesse la bontà è stata la mia prima caduta. La seconda, l’omicidio, è stata quasi una conseguenza: ero già morto dentro.

Un’altra testimonianza custodita tra le meditazioni per la Via Crucis del 2020 è quella di una madre di un detenuto. Parlando di Maria, dice che “in cuor suo sapeva che il Figlio non avrebbe avuto scampo al male dell’uomo, ma non l’ha abbandonato”. Anche questa madre non abbandona suo figlio.

Nemmeno per un istante ho provato la tentazione di abbandonare mio figlio di fronte alla sua condanna. Il giorno dell’arresto tutta la nostra vita è cambiata: l’intera famiglia è entrata in prigione con lui. Ancora oggi il giudizio della gente non si placa, è una lama affilata: le dita puntate contro tutti noi appesantiscono la sofferenza che già portiamo nel cuore. Le ferite crescono con il passare dei giorni, togliendoci persino il respiro. Avverto la vicinanza della Madonna: mi aiuta a non farmi schiacciare dalla disperazione, a sopportare le cattiverie. Ho affidato a lei mio figlio: solamente a Maria posso confidare le mie paure, visto che lei stessa le ha provate mentre saliva il Calvario.

Papa Francesco ha dato voce a chi non ha voce, anche a chi è privato della libertà. Incontrando il 18 maggio del 2024 i detenuti della Casa Circondariale di Montorio, a Verona, ha sottolineato che Dio non abbandona mai i suoi figli, nessuno dei suoi figli.

La vita è sempre degna di essere vissuta, sempre!, e c’è sempre speranza per il futuro, anche quando tutto sembra spegnersi. La nostra esistenza, quella di ciascuno di noi, è importante – noi non siamo materiale di scarto, l’esistenza è importante –, è un dono unico per noi e per gli altri, per tutti, e soprattutto per Dio, che mai ci abbandona, e che anzi sa ascoltare, gioire e piangere con noi e perdonare sempre. 

Quelle dei poveri, dei lavoratori, dei migranti, dei bambini, dei giovani dei detenuti sono solo alcune delle voci del popolo di Dio ascoltate da Papa Bergoglio. Voci, “a tu per tu” con il Pontefice, che oggi sono quasi un coro solo, una preghiera struggente da elevare al Cielo, ricordando Francesco.

L'articolo A tu per tu con Francesco, il Papa e i detenuti proviene da Amedeo Lomonaco.

Amedeo Lomonaco, il mio articolo su VaticanNews – Il popolo di Dio in dialogo con il Papa: i sogni e le speranze delle nuove generazioni.

Il magistero di Francesco è stato per il popolo di Dio un incontro “a tu per tu”, un abbraccio con un padre che si pone in ascolto. Questo popolo ha delle radici, gli anziani, di cui i giovani hanno bisogno per diventare adulti.

“I sogni sono importanti. Tengono il nostro sguardo largo, ci aiutano ad abbracciare l’orizzonte, a coltivare la speranza in ogni azione quotidiana. E i sogni dei giovani sono i più importanti di tutti. (Papa Francesco, 11 agosto 2018)”

Durante il Pontificato gli incontri di Francesco con i giovani si legano innanzitutto alle Giornate Mondiali delle Gioventù. Quella organizzata a Rio de Janeiro, nel 2013, permette alle nuove generazioni di conoscere più da vicino il nuovo pastore della Chiesa cattolica salito al soglio di Pietro il 13 marzo di quell’anno. Nella Gmg del 2016, in Polonia a Cracovia, Francesco rende omaggio a San Giovanni Paolo II, nella “sua terra natale”. Altre tappe sono le Giornate mondiali della Gioventù a Panama, nel 2019, e a Lisbona, nel 2023. Sono  molte, nel corso del Pontificato, le occasioni in cui Francesco incontra i giovani. Tra queste, l’11 agosto del 2018 l’incontro con oltre 70 mila giovani provenienti dalle varie diocesi italiane e arrivati a Roma, al Circo Massimo, per abbracciare Francesco. Rivolgendosi al Papa, Letizia parla dei propri sogni e di come i giovani vedono il futuro.

Quando ho dovuto compiere l’importante scelta di cosa fare alla fine della V superiore, ho avuto paura a confidare quello che realmente sognavo di voler diventare, perché avrebbe significato scoprirsi completamente agli occhi degli altri e di me stessa. Avevo deciso di affidarmi al parere di alcuni adulti di cui ammiravo la professione e le scelte. Mi sono rivolta al professore che stimavo di più, il prof. di Arte, quello che insegna le cose per me più appassionanti. Gli ho detto che volevo seguire la sua strada, diventare come lui. E mi sono sentita rispondere che ormai non era più come una volta, che i tempi erano cambiati, che c’era la crisi, che non avrei trovato lavoro, e che piuttosto avrei dovuto scegliere un ambito di studi che meglio rispondesse alle esigenze del mercato. ‘Scegli economia’, mi ha detto. Ho sentito una grande delusione; mi sono sentita tradita nel sogno che gli avevo confidato, quando invece cercavo un incoraggiamento proprio da quella figura che avrei voluto imitare. Alla fine, ho scelto la mia strada, ho scelto di seguire la mia passione e studio Arte. Invece, un giorno, in oratorio dove sono educatrice, una delle mie ragazze mi ha detto di avere fiducia in me, di stimare le mie scelte. Mi ha detto che rappresento quasi un modello per lei e che avrebbe voluto fare quello che facevo io. E’ stato lì, in quel momento che ho deciso coscientemente che avrei preso tutto l’impegno di essere educatrice.

Un’altra testimonianza è quella di Lucamatteo. Al Papa dice che qualche volta ha provato a disegnarlo il suo futuro…

Santo Padre, quando guardiamo al nostro futuro siamo abituati a immaginarlo tinto di colori grigi, scuri, minacciosi. A dirle la verità a me sembra di vedere una diapositiva bianca, dove non c’è nulla…

Qualche volta ho provato a disegnarlo, il mio futuro. Ma alla fine vedo qualcosa che non mi soddisfa. Provo a spiegarmi: io penso che siamo noi che lo disegniamo, ma spesso ci capita di partire da un grande progetto, una specie di grande affresco a cui poi, nostro malgrado, togliamo via via qualche dettaglio, togliamo via dei pezzi. Il risultato è che i progetti e i sogni, per paura degli altri e del loro giudizio, finiscono per essere più piccoli di quello che erano in partenza. E soprattutto finisco per creare qualcosa che non sempre mi piace…

Le nuove generazioni sono chiamate a prendere decisioni cruciali. Martina ricorda poi la riflessione di un professore: “mi fece riflettere – afferma – su come la nostra generazione non sia capace neppure di scegliere un programma in tv, figuriamoci di impegnarsi in una relazione per la vita”.

In effetti, io faccio fatica a dire di essere fidanzata. Preferisco, piuttosto, dire che “sto”: è più semplice! Comporta meno responsabilità, almeno agli occhi degli altri! Nel profondo, però, sento fortemente di volermi impegnare a progettare e a costruire fin da adesso una vita assieme. Allora mi chiedo: perché il desiderio di intessere relazioni autentiche, il sogno di formare una famiglia, sono considerati meno importanti di altri e devono essere subordinati a seguire una realizzazione professionale? Io percepisco che gli adulti si aspettano questo da me: che prima raggiunga una professione, poi inizi ad essere una “persona”. Abbiamo bisogno di adulti che ci ricordino quanto è bello sognare in due! Abbiamo bisogno di adulti che pazientino nello starci vicino e così ci insegnino la pazienza di stare accanto; che ci ascoltino nel profondo e ci insegnino ad ascoltare, piuttosto che ad avere sempre ragione!

Tra le testimonianze dei giovani in occasione dell’incontro con Papa Francesco a Roma, al Circo Massimo, c’è anche quella di Dario, infermiere specializzato in cure palliative.

Nella vita sono rari i momenti in cui mi sono confrontato con la fede e quelle volte ho capito che i dubbi superano le certezze, le domande che faccio hanno risposte poco concrete e che non posso toccare con mano, a volte penso addirittura che le risposte non siano plausibili. Mi rendo conto che dovremmo spenderci più tempo: è così difficile in mezzo alle mille cose che facciamo ogni giorno… E non è facile trovare una guida che abbia tempo per il confronto e la ricerca. E poi ci sono le grandi domante: com’è possibile che un Dio grande e buono (così me lo hanno raccontato) permetta le ingiustizie nel mondo? Perché i poveri e gli emarginati devono soffrire così tanto? Il mio lavoro mi pone quotidianamente davanti alla morte e vedere giovani mamme o padri di famiglia abbandonare i propri figli mi fa chiedere: perché permettere questo?

Le domande dei giovani, i timori sul futuro, i loro sogni e i loro “perché”, alcuni senza risposta, sono uno stimolo anche per la Chiesa ad andare avanti, a sognare. L’invito rivolto da Papa Francesco al Circo Massimo ai giovani è quello di camminare insieme:

La Chiesa ha bisogno del vostro slancio, delle vostre intuizioni, della vostra fede. Abbiamo bisogno! E quando arriverete dove noi non siamo ancora giunti, abbiate la pazienza di aspettarci, come Giovanni aspettò Pietro davanti al sepolcro vuoto. E un’altra cosa: camminando insieme, in questi giorni, avete sperimentato quanto costa fatica accogliere il fratello o la sorella che mi sta accanto, ma anche quanta gioia può darmi la sua presenza se la ricevo nella mia vita senza pregiudizi e chiusure. Camminare soli permette di essere svincolati da tutto, forse più veloci, ma camminare insieme ci fa diventare un popolo, il popolo di Dio.

Per andare lontano si deve camminare insieme. I giovani, come ricorda Papa Francesco, sono chiamati procedere accanto, come fratelli e sorelle. Dal loro cammino dipende il passo del popolo di Dio verso il futuro.

L'articolo A tu per tu con Francesco, il Papa e i giovani proviene da Amedeo Lomonaco.

Amedeo Lomonaco, il mio articolo su VaticanNews – Il popolo di Dio in dialogo con il Papa: alcune domande dei più piccoli al Pontefice.

Con Papa Francesco era facile usare il “tu”. Non solo i grandi della terra hanno incontrato il Pontefice. Anche e soprattutto le persone più semplici sono state accolte e ascoltate dal Vescovo di Roma. Sono stati proprio i più piccoli la porzione del popolo di Dio che Francesco aveva grande desiderio di incontrare. Tra questi piccoli della Terra molti i bambini, durante il suo Pontificato, si sono rivolti a lui, con domande semplici ed emozioni profonde.

“Tutti i bambini sono tutti una famiglia (Papa Francesco 11 maggio 2024)”

Per Francesco sono infatti proprio i più piccoli i veri protagonisti per costruire un mondo di pace, dove siamo tutti fratelli, un mondo che possa avere un futuro. Il Papa ha ascoltato spesso le loro voci, i loro sogni. Nel mese di maggio del 2024, in occasione della prima Giornata mondiale dei bambini e delle bambine, il Pontefice ha detto che “la gioia è salute per l’anima”. Ma cosa è la felicità? Questa semplice domanda, posta dal Papa ai bambini, è risuonata durante l’World Meeting on Human Fraternity. Le risposte sono un trattato sulla felicità, quella autentica. “Per me, la felicità nel mondo è essere tutti uniti, essere una sola famiglia, la famiglia di Dio”. “Per me, la felicità nel mondo è la pace”, ha detto un altro bambino. “La felicità non si compra: viene proprio da noi”.

L’incontro di Papa Francesco con i bambini è stato spesso accompagnato da un dialogo semplice, da domande essenziali da cui sono scaturite riflessioni profonde. Momenti intensi di un magistero che i bambini hanno ascoltato con grande disponibilità e attenzione. Le parole del Papa ai bambini, come quelle pronunciate durante l’World Meeting on Human Fraternity, sono anche un’esortazione a guardare verso il Cielo. Come si può stare in contatto con Dio? I bambini hanno risposto a questa domanda di Francesco con parole semplici e sincere. “Pregando ogni giorno”. “Amando”, ha detto un altro bambino. “La felicità è nella pace”.

C’è in particolare momento, nel Pontificato di Francesco, in cui la voce, il dolore di un bambino arriva al cuore del Papa. Durante l’incontro con i bambini della parrocchia di San Paolo alla Croce a Corviale nel 2018, nella periferia ovest di Roma, Francesco consola un bambino, Emanuele, in lacrime per la morte del papà. Un uomo che, nonostante fosse ateo, ha voluto battezzare comunque i suoi figli. Emanuele va dal Papa e riferisce all’orecchio di Francesco la sua domanda. Sono attimi intensi di grande commozione.  Attimi che poi Francesco riempie di significato ed emozione con queste parole:

Magari tutti noi, potessimo piangere come Emanuele quando avremo un dolore come lo ha lui nel cuore. Lui piangeva per il papà e ha avuto il coraggio di farlo davanti a noi, perché nel suo cuore c’è amore per il papà. Io ho chiesto il permesso ad Emanuele di dire in pubblico la domanda e lui mi ha detto di sì. Per questo la dirò: “Poco tempo fa è venuto a mancare il mio papà. Lui era ateo, ma ha fatto battezzare tutti e quattro i figli. Era un uomo bravo. È in Cielo papà?” Che bello che un figlio dica del suo papà: ‘Era bravo’. Bella testimonianza di quell’uomo che ha dato ai suoi figli, perché i suoi figli potranno dire: ‘Era un uomo bravo’. È una bella testimonianza del figlio che ha ereditato la forza del papà e, anche, ha avuto il coraggio di piangere davanti a tutti noi. Se quell’uomo è stato capace di fare figli così, è vero, era un uomo bravo. Era un uomo bravo.

Il pianto di Emanuele è la testimonianza di un figlio che ha il coraggio di piangere. Tra quelle lacrime restano scolpite le parole di Francesco e l’essenza dell’amore: la vera forza di un padre è custodita nel suo cuore, in un cuore buono.

L'articolo A tu per tu con Francesco, il Papa e i bambini proviene da Amedeo Lomonaco.

Amedeo Lomonaco, il mio articolo su VaticanNews – Il popolo di Dio in dialogo con il Papa: alcune testimonianze di persone che hanno lasciato i loro Paesi d’origine in cerca di un futuro migliore.

Quella di Papa Francesco è stata una voce instancabile in difesa di migranti e dei rifugiati, a partire dal viaggio a Lampedusa nel luglio del 2013 pochi mesi dopo l’elezione e da quelli in Grecia, nel 2016 e nel 2021, sull’isola di Lesbo.

“Permettetemi, fratelli e sorelle, di esprimere un mio sogno. Che voi migranti, dopo aver sperimentato un’accoglienza ricca di umanità e di fraternità, possiate diventare in prima persona testimoni e animatori di accoglienza e di fraternità. (Papa Francesco 3 aprile 2022)”

Durante gli anni del Pontificato, Francesco ha ascoltato molte di queste voci che parlano di deserti e tratti di mare diventati cimiteri. Daniel Jude, originario della Nigeria, ha racontato la sua storia a Francesco durante il viaggio apostolico nel 2022 a Malta ricordando proprio le terribili sofferenze spesso annodate a viaggi intrapresi per cercare un futuro migliore.

Caro Papa Francesco, sono Daniel e vengo dalla Nigeria.

Ho lasciato la mia città natale 5 anni fa. Dopo 13 giorni di viaggio, siamo arrivati ​​nel deserto. Durante l’attraversamento, abbiamo incrociato cadaveri di persone e animali, auto bruciate e molte taniche d’acqua vuote. Dopo 8 giorni traumatici nel deserto siamo arrivati ​​in Libia.

Coloro che dovevano ancora pagare i trafficanti per la traversata sono stati rinchiusi e torturati fino a quando non hanno pagato la loro quota. Alcuni hanno perso la vita altri hanno perso la testa. Ho avuto la fortuna di non essere tra loro.

…Abbiamo navigato per oltre 17 ore prima che una nave italiana ci salvasse. Ero eccitato e pieno di gioia. Le persone si erano inginocchiate per rendere grazie a Dio, per scoprire, poco dopo, che la nave stava tornando in Libia. Siamo stati consegnati alla guardia costiera libica e rinchiusi nel centro di detenzione di Ain Zara. Il posto peggiore dove trascorrere un solo giorno.

…Nove mesi dopo, ero di nuovo su una barca. Durante la prima notte, abbiamo incontrato onde alte. Quattro sono caduti in mare, purtroppo, siamo riusciti a salvarne solo due. Eravamo tutti spaventati a morte! Ho quasi perso la speranza e a quel punto mi sono addormentato sperando di morire. Mi sono svegliato il giorno dopo e l’umore era cambiato. Le persone accanto a me sorridevano e c’era una speranza nuova che ci animava. Abbiamo continuato a navigare finché non abbiamo incontrato dei pescatori tunisini che ci hanno dato pane, latte e acqua e hanno chiamato i soccorsi. Alla fine la nave è arrivata, ma abbiamo scoperto che si trattava della guardia costiera tunisina. Meglio che passare un’altra notte nel Mediterraneo. La nave è attraccata al porto e siamo stati portati a Zarzis, Tunisia. Le ONG ci hanno dato cibo, vestiti e riparo. Ricordo di aver scritto “Non mollare” con il dentifricio sul muro della mia stanza, vicino al mio letto.

È il desiderio di non mollare, di sperare quello che, nonostante tutto, anima una persona che lascia il proprio Paese per gli stenti, la miseria, la guerra. Lo ricorda durante il viaggio apostolico a Malta, un migrante che ha vissuto tutto questo. Il suo nome è Siriman Coulibaly. La sua testimonianza si chiude con una domanda fortemente ancorata al Pontificato di Papa Francesco.

Carissimo Papa Francesco, mi chiamo Siriman Coulibaly. Vivo ha Malta da 4 anni e mia moglie aspetta un bambino. Grazie per aver scelto di incontrarci qui…

Nessuno di noi lascia la propria patria per mancanza di amore verso il proprio paese.  Al contrario, i nostri viaggi iniziano nella speranza di trovare un luogo sicuro. Fuggiamo dalla guerra, dai conflitti violenti, dalle violazioni dei diritti umani. Pochi si rendono conto che anche noi coltiviamo un sogno nel nostro cuore: vivere in un luogo dove la violenza è impensabile, dove le persone in tutta la loro diversità sono accettate per quello che sono, il nostro sogno si chiama Libertà e si chiama anche Democrazia. Noi crediamo in questo e molti di noi pensavano che l’Europa fosse quel tipo di luogo.

Quando scappi da una guerra civile, da un conflitto e dalla povertà estrema, non hai altro che la tua determinazione a vivere una vita migliore e il coraggio e la resilienza per affrontare tutte le sfide che incontri. Purtroppo, molti di noi non sono visti nella pienezza della loro umanità. Molti apprezzano le nostre lotte e ci aiutano a trovare un rifugio sicuro. Tuttavia, altri sfruttano la vulnerabilità delle persone che stanno lottando per una vita migliore. Donne, uomini, bambini e minori non accompagnati diventano facilmente vittime di sfruttamento e abusi e non sono trattati con la dignità che ogni essere umano merita. La dignità umana non è sempre data per scontata. Molti di noi l’hanno sperimentato sulla propria pelle. Per molti questo ha significato anni di sofferenza e incertezza. Il pieno rispetto di tutti i diritti umani è una lotta verso l’alto che continua in molti paesi. Oggi vogliamo ricordare alle persone che occupano posizioni decisionali e che detengono il potere, che i diritti umani e la dignità sono universali e innati, si riconoscono e si rispettano, non vengono concessi. Siamo Fratelli tutti vero?

Le parole rivolte dal Papa ai migranti, come in occasione del viaggio apostolico a Malta nel 2022, sono sempre state quelle di un fratello che non fa mai mancare la propria vicinanza, il proprio affetto.

Sono qui per vedere i vostri volti, per guardarvi negli occhi. Dal giorno in cui andai a Lampedusa, non vi ho mai dimenticato. Vi porto sempre nel cuore e siete sempre presenti nelle mie preghiere. 

I migranti sono sempre stati nel cuore di Francesco. Non sono numeri ma volti, storie, semplicemente uomini e donne, fratelli e sorelle. Sono un volto del popolo di Dio. Ed anche una faccia, oggi ancor di più, del “popolo di Francesco”.

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Amedeo Lomonaco, il mio articolo su VaticanNews – Il popolo di Dio in dialogo con il Papa: alcune testimonianze legate al mondo del lavoro.

Mettersi in ascolto del popolo. È stato questo una dei tratti distintivi del Pontificato di Papa Francesco. Il suo sguardo, illuminato dal modello della bottega di Nazaret dove il mestiere del carpentiere è anche una scuola di umanità, si è incrociato spesso con quello di molti lavoratori.

“Gli uomini e le donne si nutrono del lavoro: con il lavoro sono “unti di dignità”. Per questa ragione, attorno al lavoro si edifica l’intero patto sociale (Papa Francesco, 27 maggio 2017)”

Gli incontri con il mondo del lavoro ruotano sempre intorno alla parola dignità: per il Pontefice il lavoro è sacro, fa parte di un disegno divino. Durante il Pontificato, il Papa affronta in diverse occasioni questo tema. C’è in particolare una giornata che può sintetizzare queste riflessioni. È quella del 27 maggio del 2017. Durante la visita pastorale a Genova, città protesa verso il porto da dove la sua famiglia partì per l’Argentina alla ricerca di un futuro migliore, Francesco sottolinea che il lavoro è “una priorità umana, una priorità cristiana”. Per il Papa non c’è una buona economia senza un buon imprenditore. E ad aprire l’incontro con il mondo del lavoro a Genova, nello stabilimento Ilva, è proprio un imprenditore, Ferdinando Garré del distretto Riparazioni Navali.

Nel nostro lavoro ci troviamo a lottare contro tanti ostacoli – l’eccessiva burocrazia, la lentezza delle decisioni pubbliche, la mancanza di servizi e infrastrutture adeguate – che spesso non consentono di liberare le migliori energie di questa città. Ci rivolgiamo a Lei, Santità, per chiedere una parola di vicinanza. Una parola che ci conforti e ci incoraggi di fronte agli ostacoli in cui ogni giorno noi imprenditori ci imbattiamo.

Un vero imprenditore, per Francesco, è una persona che condivide le fatiche dei lavoratori, le gioie del lavoro e vede il licenziamento come una scelta dolorosa. Le parole del Papa si fondono con le sfide di questo tempo segnato da profonde trasformazioni che stanno cambiando drasticamente anche il mondo del lavoro. Tra queste, le nuove tecnologie e l’intelligenza artificiale aprono nuove prospettive. Il futuro si snoda tra opportunità e rischi, sottolinea Micaela, rappresentante sindacale, che ricorda tra l’altro le ombre legate alla precarietà del lavoro.

Oggi di industria si parla nuovamente grazie alla quarta rivoluzione industriale o industria 4.0. Bene: il mondo del lavoro è pronto ad accettare nuove sfide produttive che portino benessere. La nostra preoccupazione è che questa nuova frontiera tecnologica e la ripresa economica e produttiva che prima o poi verrà, non portino con sé nuova occupazione di qualità, ma anzi contribuiscano nell’incrementare precarietà e disagio sociale. Oggi la vera rivoluzione invece sarebbe proprio quella di trasformare la parola “lavoro” in una forma concreta di riscatto sociale.

Quando invece si deve far fronte alla mancanza del lavoro, si possono aprire strade senza dignità. Lo sfruttamento, il lavoro in nero sono per il Papa forme di “ricatto sociale”. Sono catene che rendono impossibile un vero riscatto attraverso il lavoro. Anche nel mondo del lavoro c’è bisogno di una Parola che salvi, che liberi. La testimonianza di un lavoratore che fa un cammino di formazione promosso dai cappellani è un altro snodo dell’incontro, nel 2017, di Papa Francesco a Genova con il mondo del lavoro.

Non raramente negli ambienti di lavoro prevalgono la competizione, la carriera, gli aspetti economici mentre il lavoro è un’occasione privilegiata di testimonianza e di annuncio del Vangelo, vissuto adottando atteggiamenti di fratellanza, collaborazione e solidarietà. Chiediamo a Vostra Santità consigli per meglio camminare verso questi ideali.

I valori della grande impresa e della grande finanza spesso non sono allineati con la dimensione umana. L’impresa, invece, dovrebbe essere prima di tutto cooperazione, mutua assistenza, reciprocità. Il mondo del lavoro, sottolinea il Papa, ha bisogno di un “umanesimo cristiano”. In questo tempo, in particolare, sono molteplici gli squilibri che provocano una mancanza di opportunità di lavoro. Criticità che possono portare a perdere la speranza in un futuro migliore, spiega Vittoria, disoccupata.

Noi disoccupati sentiamo le Istituzioni non solo lontane ma matrigne, intente più ad un assistenzialismo passivo che a darsi da fare per creare le condizioni che favoriscano il lavoro. Ci conforta il calore umano con cui la Chiesa ci è vicina e l’accoglienza che ognuno trova presso la casa dei Cappellani. Santità, dove possiamo trovare la forza per crederci sempre e non mollare mai nonostante tutto questo?

La speranza si smarrisce quando si sviluppa un tessuto sociale in cui dilagano “troppi lavori cattivi e senza dignità, nel traffico illegale di armi, nella pornografia, nei giochi di azzardo e in tutte quelle imprese che non rispettano i diritti dei lavoratori”. Sembra perdersi la speranza anche quando l’idolo del nostro tempo, il consumo, “diventa il centro della nostra società”. Il lavoro resta un disegno di Dio che l’uomo deve rispettare. Il valore del lavoro risplende, in tutta la sua bellezza e dignità, se le fatiche della terra si uniscono alle preghiere elevate al cielo. Le parole conclusive di Papa Francesco, nello stabilimento dell’Ilva a Genova, uniscono il mondo del lavoro al cuore di Dio:

I campi, il mare, le fabbriche sono sempre stati “altari” dai quali si sono alzate preghiere belle e pure, che Dio ha colto e raccolto. Preghiere dette e recitate da chi sapeva e voleva pregare ma anche preghiere dette con le mani, con il sudore, con la fatica del lavoro da chi non sapeva pregare con la bocca. Dio ha accolto anche queste e continua ad accoglierle anche oggi.

Per Francesco i campi, il mare, le fabbriche sono dunque “altari” da cui elevare preghiere che si stringono al sudore, alla fatica, alla dignità, alla speranza nel futuro.

L'articolo A tu per tu con Francesco, il Papa e i lavoratori proviene da Amedeo Lomonaco.