Associazione Kalyanamitta: Meditazione, Mindfulness, Buddhismo

Vogliamo dare spazio al bambino interiore con la meditazione guidata di gentilezza amorevole. Nella pratica della gentilezza amorevole, di mettā, spesso ci incontriamo con lo scoglio di trovare che il nostro cuore non risponde, la pratica non riesce a muoverci quanto vorremmo. Forse non stiamo dando spazio al nostro bambino interiore, il bambino che eravamo, con la sua paura, la sensazione di essere abbandonato, la tristezza, ma anche la gioia e la felicità.

È per questo che vogliamo portarlo alla coscienza, riconoscerlo per poterlo curare, accudire, coccolare. In questo modo daremo voce ad una parte di noi stessi, lasciandoci liberi di sentirci più “interi”, più completi.

Meditazione guidata registrata nel gruppo di meditazione il 16 ottobre 2020.

Leggi il metta sutta

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Aprire il cuore richiede l'orecchio fino e le capacità di un acrobata!

Diamo spazio al bambino che è in noi, per accudirlo, curarlo e gioire con lui!

Quanto è difficile aprire il nostro cuore! Vorremo favorire l’apertura del cuore, ma lo sentiamo freddo, silenzioso. È un problema comune a molti praticanti, non deve essere una ragione per aggiungere dolore e fatica ad una vita che è già di per sé dolorosa e faticosa.

Proviamo invece a capire come ascoltare il nostro cuore, a conoscerlo meglio, per poter fornire cura a noi e agli altri.

Nelle riflessioni ho citato il Sedaka sutta, più noto come la parabola degli acrobati (SN 47.19)

Riflessioni registrate nel gruppo di meditazione il 16 ottobre 2020.

Vogliamo dare spazio al bambino interiore con la meditazione guidata di gentilezza amorevole. Nella pratica della gentilezza amorevole, di mettā, spesso ci incontriamo con lo scoglio di trovare che il nostro cuore non risponde, la pratica non riesce a muoverci quanto vorremmo. Forse non stiamo dando spazio al nostro bambino interiore, il bambino che eravamo, con la sua paura, la sensazione di essere abbandonato, la tristezza, ma anche la gioia e la felicità.

È per questo che vogliamo portarlo alla coscienza, riconoscerlo per poterlo curare, accudire, coccolare. In questo modo daremo voce ad una parte di noi stessi, lasciandoci liberi di sentirci più “interi”, più completi.

Meditazione guidata registrata nel gruppo di meditazione il 16 ottobre 2020.

La rabbia è uno dei cinque impedimenti, nivarana in lingua pali, al raggiungimento del samadhi, della calma meditativa profonda. È anche uno stato mentale particolarmente disturbante della nostra vita quotidiana. Sebbene la rabbia possa essere un’energia positiva che ci indica situazioni in cui è opportuno intervenire, per lo più è come un fiume che esonda e ci trascina verso comportamenti non salutari.

Il Buddha ha composto molti versi sulla rabbia, al punto che ve n’è una un’intera sezione del Dhammapada. Riportiamo qui due versi particolarmente diretti, in cui il Beato ci indica come si sta contenendo (e non eliminando!) la rabbia, e una magnifica indicazione di trasformazione.

222Chi sa contenere la rabbiacome un auriga controllail carro in corsatiene in pugno le redini della sua vita;gli altri tutt’al più ci posano sopra le mani.223Trasforma la rabbia con la gentilezzae il male col bene,la grettezza con la generositàla falsità con la rettitudine.” “Dhammapada Per La Contemplazione”, traduzione di Ajahn Munindo.

Per trasformare la rabbia possiamo usare la meditazione di gentilezza amorevole, mettā, per calmare questo fuoco e permetterci di andare dritti nella nostra direzione, proprio come l’auriga citato dal Buddha.

Riflessioni registrate nel gruppo di meditazione il 9 ottobre 2020.

Photo by Patrice Audet on Unsplash

La meditazione di gentilezza amorevole è una delle più importanti della pratica buddhista e della Mindfulness laica. È una pratica potente che ci mette in condizione di toccare noi stessi e gli altri ritrovando il senso di gentilezza, accoglienza, benevolenza.

Dopo aver portato alla mente il senso si agio, cura, accoglienza di una persona, di un animale, di un essere che ci è particolarmente caro, possiamo estendere questo senso usando queste parole, prima per noi e poi per gli altri.

Che io possa stare bene, essere felice e in pace. Che io possa non subire alcun danno. Che io possa non avere difficoltà. Che io possa non avere problemi. Che io possa andare sempre incontro al successo.Che io possa anche avere la pazienza, il coraggio, la comprensione e la determinazione per andare incontro alle inevitabili difficoltà, ai problemi e ai fallimenti della vita e che possa superarli.Possano i miei genitori … Possano i miei insegnanti….Possano i miei parenti…Possano i miei amici… Possano tutte le persone che mi sono estranee….Possano i miei nemici…Possano tutti gli esseri viventi, visibili e invisibili…

Uno dei molti benefici di questa pratica è la riduzione della rabbia, un altro è quello di dormire meglio durante la notte: così è proprio un’ottima idea fare questa pratica la sera prima di dormire!

Meditazione guidata registrata nel gruppo di meditazione il 9 ottobre 2020.

Photo by Ayelt van Veen on Unsplash

La meditazione di gentilezza amorevole è una delle più importanti della pratica buddhista e della Mindfulness laica. È una pratica potente che ci mette in condizione di toccare noi stessi e gli altri ritrovando il senso di gentilezza, accoglienza, benevolenza.

Dopo aver portato alla mente il senso si agio, cura, accoglienza di una persona, di un animale, di un essere che ci è particolarmente caro, possiamo estendere questo senso usando queste parole, prima per noi e poi per gli altri.

Che io possa stare bene, essere felice e in pace.

Che io possa non subire alcun danno.

Che io possa non avere difficoltà.

Che io possa non avere problemi.

Che io possa andare sempre incontro al successo.

Che io possa anche avere la pazienza, il coraggio, la comprensione e la determinazione per andare incontro alle inevitabili difficoltà, ai problemi e ai fallimenti della vita e che possa superarli.

Possano i miei genitori …

Possano i miei insegnanti….

Possano i miei parenti…

Possano i miei amici…

Possano tutte le persone che mi sono estranee….

Possano i miei nemici…

Possano tutti gli esseri viventi, visibili e invisibili…

Uno dei molti benefici di questa pratica è la riduzione della rabbia, un altro è quello di dormire meglio durante la notte: così è proprio un’ottima idea fare questa pratica la sera prima di dormire!

Meditazione guidata registrata nel gruppo di meditazione il 9 ottobre 2020.

La rabbia è uno dei cinque impedimenti, nivarana in lingua pali, al raggiungimento del samadhi, della calma meditativa profonda. È anche uno stato mentale particolarmente disturbante della nostra vita quotidiana. Sebbene la rabbia possa essere un’energia positiva che ci indica situazioni in cui è opportuno intervenire, per lo più è come un fiume che esonda e ci trascina verso comportamenti non salutari.

Il Buddha ha composto molti versi sulla rabbia, al punto che ve n’è una un’intera sezione del Dhammapada. Riportiamo qui due versi particolarmente diretti, in cui il Beato ci indica come si sta contenendo (e non eliminando!) la rabbia, e una magnifica indicazione di trasformazione.

222

Chi sa contenere la rabbia

come un auriga controlla

il carro in corsa

tiene in pugno le redini della sua vita;

gli altri tutt’al più ci posano sopra le mani.

223

Trasforma la rabbia con la gentilezza

e il male col bene,

la grettezza con la generosità

la falsità con la rettitudine.”

“Dhammapada Per La Contemplazione”, traduzione di Ajahn Munindo.

Per trasformare la rabbia possiamo usare la meditazione di gentilezza amorevole, mettā, per calmare questo fuoco e permetterci di andare dritti nella nostra direzione, proprio come l’auriga citato dal Buddha.

Riflessioni registrate nel gruppo di meditazione il 9 ottobre 2020.

Queste riflessioni seguono la meditazione sulle cause e sugli effetti, a partire dalle condizioni specifiche, idappaccayatā:

Quando c’è questo, c’è quelloCon il sorgere di questo, quello sorgeQuando questo non c’è, non c’è quelloCon la cessazione di questo, quello cessa di esistere.AN 10.92

A partire da una citazione di Chandra Livia Candiani, nel suo bellissimo libro “Il silenzio è cosa viva – l’arte della meditazione” che tutti noi dovremmo leggere e rileggere, citazione che è una traduzione di un passo del Maestro Zen Thich Nhat Hahn dal libro “Vita di Siddhartha il Buddha”, proviamo ad esplorare come i quattro versi sulla condizionalità ci possano aiutare nella pratica e nella vita quotidiana.

Questo è il testo che abbiamo letto:

InteressereDownload

Per chi ha ascoltato, ed è curioso, potete scoprire di più sull’opera d’arte di Alberto Garutti andando sul suo sito web.

Tutti i passi che ho fatto nella mia vita mi hanno portato qui, oraEvery step I have taken in my life has led me here, now

E’ uno stupendo promemoria per ricordare che dove siamo in questo momento, qui ed ora, come siamo in questo momento, è la somma di tutte le azioni, le intenzioni e i pensieri che abbiamo avuto in tutta la nostra vita (se non le nostre vit