La mort de Jésus est racontée ici avec des motifs de lumière et des motifs de ténèbres : l'osbcursissement du soleil, le voile du temple qui se déchire, le cri de Jésus (quand il cite le psaume 31), le message du fils vers le Père, la proclamation du centurion et la foule qui comprend ce qui s'est passé : un innocent a été tué.
C'est à la fois l'extrème de la fascination pour le mal et la restauration de la lumière.
Qu'est-ce qui commence maintenant ?

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

En croix, Jésus a des paroles de pardon. Il est "la victime pardonante" selon l'expression de Girard.
Le dialogue avec les deux larrons est révélateur. Le bon larron proclame l'innocence de Jésus et se situe dans une proximité émouvante.
Le rapprochement est fait avec la parabole des dix lépreux.

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Revoilà Jésus devant Pilate. La foule est de plus en plus menaçante . Par trois fois Pilate dit l'innocence de Jésus. Mais Pilate finit par céder.

L'unanimité de la foule illustre bien le mécanisme du bouc émissaire.

La scène suivante est différente. Lors du portement de la croix il y a deux petites lumières d'humanité : Simon de Cyrène et les femmes.

Jésus accomplit sa terrible traversée.

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Après la cour du grand prêtre, Jésus va passer devant le Sanhédrin puis devant Pilate et devant Hérode.
Toujours avec la même attitude qui refuse d'entrer dans la violence ou la mauvaise foi.
Les réponses de Jésus sont très significatives.
La foule comme agent de pression est très présente.
Devant Hérode qui attend de la magie, Jésus ne dit strictement rien.

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Jésus entre dans la passion sans être lui-même dans la violence : il refuse la violence et il refuse de se laisser dominer.

Suite à l'arrestation de Jésus, l'évangéliste plante quatre espaces. Le premier c'est la cour du grand prêtre. Pierre va renier Jésus. Jésus le regarde et Pierre pleure. Et ainsi il reste dans la relation.

Cette logique du don et de la relation mène à l'agapè.

Notons que le personnage du coq, qui fait la charnière entre la nuit et le jour, est très symbolique dans le monde juif.

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

La prière de Jésus au jadin des oliviers. Jésus donne sa vie.
Il faut inverser le schéma sacrificiel. il ne s'agit pas ici de souffrance réparatrice, mais d'aller jusqu'au bout de l'amour pour les hommes.
Jésus refuse de se laisser dominer par la violence.
Une parabole moderne explicite tout ceci.

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Nous terminons cette lecture cursive avec deux émissions sur le prologue. Texte à la fois très musical et théologique. Il était préférable de l'aborder en finale parce que les thèmes s'éclairent dans le foulée : la lumière, les ténèbres, le Verbe, le témoignage de Jean le Baptiste, la gloire, la révélation, la vérité, l'agneau de Dieu qui enlève du coeur de l'homme l'obession et le poids du péché.

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Pierre-Paul Devlaux et le père José Willibald nous plongent dans leur lecture cursive de l'évangile de Jean dédié, dans cet épisode, à une figure féminine marquante : la Samaritaine.

(Rediffusion)

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Le Père José commente le prologue à la lumière de tout ce qu'il a dit depuis le début de cette lecture cursive de St Jean. Nous retrouvons ici un chapitre choral qui devrait/pourrait être chanté.

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Au chapitre 22 de Luc, nous découvrons Jésus qui prie. La démarche de Jésus n'est pas une démarche réparatrice, mais c'est bien lui qui se donne pour aller au bout de l'amour.
Le récit de l'arrestation souligne la douleur de la trahison et le refus de la violence.
Pierre-Paul Devlaux fait ce constat : "C'est vraiment une autre image de Dieu qui transparaît ici.

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.