Au risque de la Parole

Après une lecture quasi complète de l'Évangile de Luc, nous revenons à l'évangile de l'enfance avec un prologue qui élargit la perspective et deux annonces de naissance : celle de Jean La Baptiste et celle de Jésus.

On peut dire que Dieu vient visiter son peuple. Il apporte des surprises et balaie la honte et les craintes.

Aujourd'hui l'annonce à Zacharie et à Elisabeth.

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Nous en sommes à l'épisode final de l'évangile de Luc.
Jésus apparaît aux onze. Il mange devant eux. Il les envoie en mission et puis il disparaît.
Les disciples sont à la fois dans la joie et l'incrédulité.
Ils sont invités à être des témoins. L'Esprit leur sera envoyé.
Tout ceci se termine donc dans la gratitude.

J'y ajoute la scène finale d'une pièce de Ibsen, la dame de la mer. Gratitude et accueil de l'autre.

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Au chapitre 24, trois épisodes bien connus : l'annonce aux femmes, les disciples d'Emmaüs et l'apparition aux onze.

Et toujours cette question : "qu'est-ce qui commence ici ?"

Et une invitation : "rappelez-vous... dans quelle cohérence Jésus se situe" ! La cohérence de la grande lignée prophétique qui dit à sa manière que l'espérance c'est le désespoir traversé. Un message pour notre temps !

Bref, faire mémoire pour faire naître le sens !

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Les chapitre 2 de St Matthieu est à lire comme un récit pascal.
Dans l'émission précédente nous avons souligné les déplacements autrement dit l'accomplissment par Jésus de l'errance de son peuple.

Ici c'est l'irruption des mages avec leur question "Où est le roi des juifs?" Ils demandent cela à un roi cruel et jaloux de son autorité. Mais ces mages, guidés par l'étoile, ont aussi besoin de l'écriture d'une autre tradition.
Il y a enfin, en contraste avec la dureté du roi, la lumière et même la joie qui les mène à l'enfant.

En fin de compte on peut dire qu'ici est présenté le roi selon le coeur de Dieu. Citations du psaume 71 et d'Isaïe chapitre 60.

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Toujours cette annonce à Joseph, personnage qualifié de juste parce qu'il est ajusté à la vie et à son mystère. Parfois la vie est si énigmatique qu'il faut parier, transgresser même. C'est bien ce que fait Joseph il prend une décision sans avoir une vue claire de ce qu'il faudrait faire. Cette décision est confirmée par l'ange, mais confirmée seulement. Joseph a déjà fait le pari pour la vie. Et puis Joseph est homme d'action : il prend chez lui son épouse.

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Joseph d'Arimathie, un homme juste et bon, va procéder à l'ensevelissement de Jésus.
Qu'est-ce qui commence ici ? En ce samedi silencieux ?

Et puis c'est le premier matin. dans l'aube profonde :
D'abord le motif de la pierre roulée qui fait allusion à un épisode qui met en scène Jacob et Rachel son grand amour.
Et puis la question essentielle : Pourquoi chercher le vivant parmi les morts ? L'amour ressucitant que les témoins transmettent.

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La mort de Jésus est racontée ici avec des motifs de lumière et des motifs de ténèbres : l'osbcursissement du soleil, le voile du temple qui se déchire, le cri de Jésus (quand il cite le psaume 31), le message du fils vers le Père, la proclamation du centurion et la foule qui comprend ce qui s'est passé : un innocent a été tué.
C'est à la fois l'extrème de la fascination pour le mal et la restauration de la lumière.
Qu'est-ce qui commence maintenant ?

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En croix, Jésus a des paroles de pardon. Il est "la victime pardonante" selon l'expression de Girard.
Le dialogue avec les deux larrons est révélateur. Le bon larron proclame l'innocence de Jésus et se situe dans une proximité émouvante.
Le rapprochement est fait avec la parabole des dix lépreux.

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Revoilà Jésus devant Pilate. La foule est de plus en plus menaçante . Par trois fois Pilate dit l'innocence de Jésus. Mais Pilate finit par céder.

L'unanimité de la foule illustre bien le mécanisme du bouc émissaire.

La scène suivante est différente. Lors du portement de la croix il y a deux petites lumières d'humanité : Simon de Cyrène et les femmes.

Jésus accomplit sa terrible traversée.

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Après la cour du grand prêtre, Jésus va passer devant le Sanhédrin puis devant Pilate et devant Hérode.
Toujours avec la même attitude qui refuse d'entrer dans la violence ou la mauvaise foi.
Les réponses de Jésus sont très significatives.
La foule comme agent de pression est très présente.
Devant Hérode qui attend de la magie, Jésus ne dit strictement rien.

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