贝西@

山潮带雨晚来急  489
文/三木秉凤诗文选

        独立于密雨深处，观万物道法自然，文人的行住坐卧常常与众不同。在风雨交加之中，孟子之言总是萦绕耳畔：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，曾益其所不能。”天地磨练万物万事，不仅仁人贤士如此，大千万象又何尝不是在风雨之后方见彩虹呢？生命之养，道德之修，觉悟之道，无一不是在持之以恒中完成。梅花报春、秋菊履霜、竹松傲雪也都是为我们展示着苦尽甘来时的风光无限。
       志上长空远，情幽倦黄昏，若悟天下事，不著春秋心。孟子曰：“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”然而天地以其自然之心、自然之声与自然之色告警我们道法自然的重要性！人从自然中走来，终将回归自然而去！天地正气就是浩然之气，回归自然、道法自然、恒顺自然才是天人合一的正道通衢。云天之下，密雨之中，或沉湎峰巅，或接踵水畔，博博大千为人们缓缓展示着一幅山瀑水廊的画卷。眺望长空，山水共色，绵绵纤雨夹裹薄雾松风无情吞噬着这片净土，阴阴的天，寒寒的地，寂寂的心，碎碎的情。人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉！听风雨之声，虑天地之务，正人文之道，我在山泉湖色映衬的行云流水中流连忘返，人竟不知己之存在，而与天地同心共勉焉……
         风雨过后，百溪潺湲，登高远望，山水泉城若隐若现，山顶的乌云划过树梢，雾凇带着凛凉之意，大千世界匆匆隐形于浓雾郁霭丛中。缓缓顺路而下，阶畔草木葳蕤，细细欣赏着自然造化而来的羞花涩竹，山景溪色在朦胧苍翠中依然显露出它的风韵之美，也许万木因雨而秀，清风凄凄，细雨濛濛，软嫩的青草，娇丽的黄花，扶疏的竹林，一切在风雨彩虹中形成了一个缤纷灿烂的世界……也许人在独处，亦有独处的甜美与收获，没有人间的喧嚣杂乱所以境如梦幻，没有世俗的尔虞我诈所以灵魂沉寂，林鸟的清歌与疾溪的浪花交相鸣起，水泊幽谷犹如天乐之堂，笃行宁静就在这无求无欲中演义着岁月自然。也许我们用简单的灵魂会演绎出复杂的文章，也许我们用单调的线条勾勒出炫酷的画卷，也许我们的人生犹如一汪景色，天地大美就遁形于这朦胧雨色之中，执之无得，失之若从……
          记得《圣经》有言，上帝造人本是为了让人们去管理天上的鸟，水中的鱼，以及林苑中的飞禽走兽。然而人呢，却为一己蝇头小利，失却了天人合一之道心，剥夺着万物生存之空间。然而大道之行也，天下为公！或许仅仅是人类放弃了“公心“，而攀缘出这份“私心”，因而美丽的世界从此支离破碎。我不知道世间是否还有先天下之忧而忧之人，但先天下之乐而乐却熙熙攘攘。孟子告诫后人，生于忧患，死于安乐。天地本自何忧？短视复何高瞻？我当悠哉悠哉学鱼虫鸟兽者，无为而无所作为矣，然而大自然的无为之美与人间的无所作为乃有天壤之别，这山潮带雨澎湃而下也只能算是马后之炮晚来着急了。

人生三贵：言讷、性鲁、德厚  488
文/三木秉凤诗文选

        《道德经》曰：“反者道之动，弱者道之用”。世事洞明皆学问，人情练达即文章，江湖风云半世，洞察世间万象之律总是物极必反，乐极生悲。有人说“水缓知流深，人贵在言迟”，人皆愿己扮演聪明伶俐世故，学习大智若鲁太难太难！其实生命过程中放弃一些小聪明小伎俩小讽言由心浮气躁转向“迟鲁木讷”并非坏事。我们知道军事用兵曰“避实击虚”，中医治病曰“冬病夏治”，政治稳定曰“德主刑辅”，这都告诉了我们从薄弱环节突破全局达到完胜的重要途径！生活中学会用自我“示弱”的方式完成“有容乃大”的胸怀天下之途就是傻傻地走过！这是避免失败的绝佳捷径！
       我们知道，《易经》中最好的一卦是谦卦，六爻非吉则利。谦卦彖辞曰：“天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦”。大道之行天下为公，唯有奉献方与道同行。人要学会道法自然，恒顺自然，融入自然，而非悖道逆德。孔子也告诫后人，血气方刚之时，戒之在斗。其实，人要学会言讷、性鲁，方能厚德载物。所以，人应傻傻地乐活着，傻傻地随从着，大事清楚，小事糊涂，外圆内方，万可不失良心之鹄……
         苏轼晚年写诗自嘲曰：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”人学习小聪明招摇于市很容易，但要学些大智慧太难了，因为智慧把人引向含畜愚鲁的境地，这些地方只有甘于寂寞的人才乐此不拒。欲望太丰故而俗人多躁，心不专一故而眼神游离，巧术少智故而临事举棋不定，人无远虑故败事有余……
      境随心转，相随心生，言谈举止皆为内心之发，心胸里装着什么我们就能表现什么？视而不见，听而不闻，食而不知其味？非也，胸怀乃如大海，应清浊尽纳！人性烦恼，不过心中欲望恩怨装得太多太多！不妨一点一点把它们放下，放下越多心越空阔，奉献的愈多人愈宁静安淡不计得失。人生最大的痛快常是拍案而起“语不惊人死不休”，故三思而后行便成了一种习惯。隐藏聪明伶俐技巧，学习一点愚鲁吧！走遍天下呼风唤雨的侠客不是“路见不平拨刀相助”的壮士，而是“潜龙勿用”的谦谦君子，学会用智谋战胜别人也许很容易，但学习用道义收复民心却太难太难，这不得不让我想起了人生三贵：言讷、性鲁、德厚！

诗缘     487
文/三木秉凤诗文选

        舟泊碧水暮俦逢，相顾无言草木荣。奇缘若无诗书鉴，忆曲清琴惟梦中。乱山隐尽东风起，平日腹书何所依？独怆春秋过半世，巢案无暖寒暑栖。星辰云没月迷离，一帘幽梦待日袭。烟雨楼台诗缘聚，文章纵横不吾欺。

知世论友    486
文/三木秉凤诗文选

       闲寻旧踪迹，诗酒趁哀弦，快马催数驿，望人在天边。半梦半醒之间，似乎诗意翩跹，人在懵懵懂懂中睁开眼睛，春秋一夜茫茫然恍若隔世一般。清风徐来，庭鸟乱鸣，也许生命犹如牢笼，迷时为梦，觉时如空，俊鸟出笼，直奔天空。此生识者如云，交友难以计数，朋友与知音，酒伴与兄弟，能灵犀相通者，苍穹之下浩淼之中几人应约乎？
        孟子曰：“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人，颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”天幕阔绰，心海浪平。朋友，知音，酒友，兄弟，朋友同台以利，知音尽是心语，酒友来了复去，知音沉香心底。流云布天，泻雨知几？朋友如海，知音几许？ 与古人交友，便是神交，灵犀相通没有时空之限，古人因为所处时代不同，圣贤的思想理论自然是其时代产物，但一旦文以载道，就在历史长河中大化人间！
        “清角吹寒，都在空城…念桥边红药，年年知为谁生？”皆言人生如梦，其实梦如人生。孔子说君子有三畏：“畏天命，畏大人，畏圣人之言”。圣贤告诉后人的哲语皆是宇宙人生的道理与行动指南。当然，善良朋友之言句句忠信孝悌，知音之语声声入理入心，朋友如众星拱月，知音如高山流水，俗友者是非如梭，知音者寒潭无猗。
       人生梦短，几为知己，人生旅尽，几为同途，人生茔共，几人葬你，人生野默，几人祭之。路如云月，知音稀稀， 人无知音，心灵孤独，人几知音，幸天足矣。海上明月，天涯此时，日月同辉，山河大地。德者恒德，失者恒失，厚德载物，自强不息。一音换来一片天地，一侣焕然一路顺途， 蕃然如思，怅然难止。朋友者，知难勇退，知音者，雪中送衣。朋往友来，岁月淡忘，知音刻木，如镌骨迹。四海为家，高朋满堂，知音难觅，清杯共语。谁是朋友，谁为知己，对天杯敬，对地绝声，“试问卷帘人，却道海棠依旧，知否？知否？应是绿肥红瘦”。

人之初，性本善   485
文/三木秉凤诗文选

       《三字经》开篇曰：“人之初，性本善。性相近，习相远。”古人将未谙世故的婴儿称做赤子，而赤子则拥有一团道法自然的本善之心，这也是“人之初，性本善”的真实写照。我们生命中有两股力量左右着人生的发展方向，一种是本性的力量，一种是习性的力量！有人说生命过程是一个圆，有人说生命过程是一场修行，生命源于自然，所以应该道法自然，人之初则天性本善，当生命历经了生老病死与人情世故的习性牵引之后，最终又返朴归真，回归自然本性。大隐隐于市，小隐隐于山，生命修行就是修掉习性回归本性的过程。本性与无为对应，习性与有为对应，孔子告诫后人，老年戒得，由之可见，生命过程其实也就是从无为到有为，然后再回归无为的过程。
         “独在异乡为异客”，灯下思考人生以及书写人生已成夜半习惯，人生犹若四季循环往复，我们谁也不知道下个驿站会在哪里停泊，从宸宇之辽阔到万物之精微，从“天地位焉”到“万物育焉”，大道所归之处，皆自本性使然。人类社会从宇宙自然中阔步而来，人性应该与天性相通而非悖逆，星辰、阳光、大地、江川以及自然生长的万物，一切宇宙链条与生物链条体现着自然、和谐、互利、共生的特点！《道德经》曰：“以其不自生，故能长生”。人应该效法自然，恒顺自然，感恩自然，人应该顶天而立地，与大千万象并行不悖，试想“万物”与“天性”结合就是“物性”，人与天性的结合就是人性，虽说自古至今人类对“性”的争议就从未停止过，如“性善说还是性恶说”言有短长，或“性”之无善无恶说也许本然，但就教育而言，我们必须将“人性”的内容与道理予以定义！     
        记得古传儒家中孔孟之道崇尚性善说，而法家代表人物韩非子崇尚性“恶”说，两者都强调其社会属性，而佛道理论则崇尚性之无恶无善之说，即性之“自然本位”说，如六祖坛经中慧能大师悟道后，对追赶他的学生传道，“不思善，不思恶，”即是人之“本来面目”。 透古通今对于性之学说的理解不过就三种学说即性善、性恶、性之非善非恶。然而性至少有“本性”与“习性”，故《三字经》中载有“性相近，习相远”之义。我认为，此之谓本性即自然之性，《中庸》曰：“天命之谓性”。那么到底“本性”是什么，其实哲学、科学、宗教千万年皆来无从定论，这也导致世界意识形态领域混乱纵横！我观《道德经》二十五章之言：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母”，即“道”可以做大千世界一切万物的生养之母。《六祖慧能》曰：“何其自性能生万法”，由之可见，道就是性！ 
       夜色阑珊之时独入深思之境，见山河换色，闻清泉瑟瑟，送草木枯荣。因天地素其位，故万物育其子，大千世界之精微奥妙，日月星辰之变化有序，四季昼夜之阴阳寒暑之推进，无不为大道之用。百川归海者，大漠云烟者，万里沃野者，云吞云卷者，风起花落者，非人力之所及矣。老子提出“无为而无所不为”之说，对于自然现象或对于社会现象要把握其规律，顺其物性，无为而为，不加干预，即“因物之性”而回归万物之自然状态，这就是回归大道，返朴归真，道法自然，也即走向宇宙本来之面目。从“物”之现象到“性”之本体，参悟精益的过程就是“修道”之过程，也就是《中庸》之“率性之谓道”。而古代世界的一切教育，不管是东方教育还是古西方教育，《易经》与《圣经》深深影响着世界文明的进程，这也许是大道至简的原由吧，故而《中庸》又说“修道之谓教”。        
        无可奈何花落去，似曾相识燕归来。人类教育的目标到底是什么？仅仅是为了满足人们的衣食住行吗？非也！教育的终极目标就是回归“人之初性本善”的状态，即回归大道本我，道法自然，故而孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”窗外渐静，万象宁声！山林之夜有些寒气丝丝。天道就是天性，但“性”到底是什么？喻如虚空却成就万物，本无所表却颐养万代，其实很多疑惑，当你领悟者时早已恒悟，当人坠迷者时亦将迷者恒迷！ 悟与迷，得与失，进与退，本无所别！差异者在于心之大小，而“心包大虚量周沙界”者则凤毛麟角矣。

让我们一起仰望星空   484
文/三木秉凤诗文选

        “好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”。在一个呼唤文化强国的时代，六年前一群文友在天意推动中成立三木秉凤文化团队，然而这棵破土小苗借助春风化雨的泽润与信念的执着，竟在六年间枝繁叶茂万象冲天。在这个信息网络时代，我们亦真真切切感受到“天涯比邻”、四海无距之快捷。如今我们团队从四零后、五零后、六零后、七零后、八零后到九零后，人无长幼之别，地无南北之分，六年风雨兼程，昔日陌生的面孔与声音，如今犹故友重逢般亲切，处处感受到大家庭般温暖。
         一群仰望星空的人，一群自带文化使命的人，一群为民族文化复兴甘做孺子牛的人。在文化自信、文化复兴、文化建设、文化繁荣的大时代中，2016年6月一只网络文化团队为了国家与民族的文化大事，自觉自愿地扛起了民族文化复兴的大旗！这就是中华文明的世世荣光，这是炎黄子孙的香火传承！我们在风雨兼程中成长无碍，我们在大浪淘沙中激浊扬清！一个文化团队的恒久发展需要经济支撑与政治支撑，但我们这只文化团队克服重重困难，始终与中央精神同步，与民族复兴同频，与国家发展同台！没有外部支持，我们就从内部挖潜，无索名利，持之以恒自然名扬天下；咬住文化，永无止境自然文播四方！从2017年2月开始了“三木秉凤”杯春季第一届征文活动，当时征文之目的，一是宣传团队的思想主旨即用道性文化同化世界！二是通过征文手段征到志同道合的高质文人，三是扩大团队的影响与辐射面，四是为文化文学爱好者搭建一个展示才华、弘扬正能量的大平台，其中心目标就是在文化传播中汇入世界文化的海洋。
         文以载道，大化天下。这是一个百年未有的大变局时代，这是一个史无前例的全球化的时代，这是一个世界文化大融化的时代，这是一个世界各文明正走向海纳百川的时代！谁能掌控世界文化价值观的方向，谁就引领世界的未来！我们深知责任重大，我们无止于风雨互荡，我们敛藏激情然后增强理智，我们洞观世界然后更坚定信心！我们作为炎黄子孙的一个分子，深知中国文化与中华文明的正能传播是一场持久战，文化自信是民族文化复兴的基石，文化繁荣是文化强国的基础，世界文化大融化是中华文化价值观纵横捭阖普世万邦的前提。我们从网络文化普及开始，而网络舞台正是而正统文化与三俗文化的交锋战场！这是智慧与庸俗的较量，这是文化与俗作谁主沉浮的较量，这是文化正能量与网络负能量争夺思想阵地的较量！但阴难抑阳，自古正气压抑邪气，宇宙光明永远由正能量主导方向！这是天道法则使然！
         我曾说，我若无缘，何落尘凡？我若有缘，命当与牵？当六载时光过后，一条光明大道已在晨曦中若隐若显。一支网络文化队伍与一群仰望星空的人，在历经六年的磨合与沉淀，思想步调默契一致，大家同心同德，我们高瞻远瞩。也许未来征途才刚刚开始！得道者多助，失道者寡助，只要我们与大道同行，我永远坚信会有更多志同道合者如百川归海般融入我们。一群仰望星空的人，一颗颗相通的文化之心，一曲曲壮婉的大同之歌，虽然我们来自五湖四海，但我们没有贫贱权贵之分，我们意志已经融入了民族意志，共同推动民族文化走向复兴，这不仅是囯家责任，也是中华民族儿女的有匹夫之责，更是每一位民族精英文人的责任！我们祈愿这支文化团队不辱使命，为中华民族的文明传承燃起燎原火种，无怨无悔地照亮世界文化的无限晴空！

夜莲醉湖吟   483
文/三木秉凤诗文选
       平日杂书远酒门，偶学杜甫醉湖深，人间天上浮光透，虽无弦管吟古今。阁连凌烟暗山城，一湖莲香漫星空。亭台望月水波浅，满腹诗音寄谁衷。当为桃柳惹夜风，溪头仙子羞花容。天使纵有尘缘故，高山仰止出蟾宫。景行般般没途中，惟有暗香自风清。满橱经典自庸倦，稠枝榴下斑斑红。独怜飞花漫天倾，草木无情孰有情？若言天道悟几许？书杂台暗寒笔凭。青峰几度似悠闲，无意争春为谁颜？醉翁乱语梢月返，曦霞照我蹈平川。

落红化泥更护花   482
文/三木秉凤诗文选


        郎朗乾坤，悠悠天地，落红化泥，护花如子。晨风含柔，庭林翠苍，艳阳透过窗牖登阁直入室内，别情半屋辉煌，远瞻林云飘峰，苍凉之心倒生出万般惆怅。细观微信圈中一幅幅美景秀图，似有些寒花笑春的味道。也许人心中常常有着截然反向的两种境界，如夏花思雪，如寒花向春。半世清梦，风月不再，荫庇于高阳疏影弯月清风之中，独迎旭来，又送月往，漫步于山水之中，麓野小径中处处都是“小桥流水人家”的山色美图。柔风景阳中，百花争妍竞放，开的那么清纯英恣，开的那么无拘无缚，开的那么自然达观。 万水千山一隅，“春风自绿江南岸”，柳林花明之来，“明月何时照我还”。此心有情，此地无声，“三十功名尘与土，八千里路云和风”，万古心酸尘缘情，闲白年少悲秋风，默然乘云归阴去，尚恋鸟语花香浓，尔今有声似无声，此时有情似无情。无垠青园，茅庐林边，草木夺璨，百花香绽，重重心隔，悲凄自寒，凝神欲言，滚滚云翻。 也许我们常将春花去代表一种短暂与等待，历经秋实冬蕴，自碧以待春开，百花四季无恋，仅为天地奉上半日落英，“落红不是无情物，化作春泥更护花”，抖掉满身红颜，化做护花春泥，甘心情愿地为万物生长化做铺路土石，这不也是一种别样的境界吗？

日月有明，容光必照  481
文/三木秉凤诗文选

         孟子曰：“观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不达”。观水之法，必会从其最壮阔的波浪中得到启示；日月照耀山川大地，一切隙隅皆得容光。生命觉大过程就是一个自我反观自我内照自我升华的过程，犹如“照见五蕴皆空”一般。我们常常在山水间观风景，在台榭边观湖月，人们大都喜悦沉浸于一种悠然宁静的心境之中，这种境界非是源自欲望之觅，而是天人合一的灵魂自动。世人皆浊我独清？或世人皆清我独浊？即使狂歌烈酒也必内心清醒，容光必照，通透如霜，克勤于邦，克俭于家，在大喜大悲之外回味一剂月香无痕的自然幽雅，“正己而不求于人则无怨，上不怨天，下不尤人”。
        古人以“心包太虚，量周沙界”来谆谆教诲我们修心养性的重要性，修心就是让心胸无限空虚，虚怀若谷，养情就是让性情无限仁厚，厚德载物，从天堂到地狱，从地狱到天堂，若心无别，则是同宇！其实文人们也许都说不清，一个文人的境界长河是否都如我般言来即笔文思放浪无羁？我不会用寂寞去燃烧月亮，也不会用苦恼点缀忧伤，随遇而处安之若也。自诗云：流水观澜天藉风，坠月觅痕梢头行，昔迷年华童子戏，今悟道统天地惊。
       人生如旅，我们常有音高和寡似峰不胜寒之感，徜徉于万家灯火之上，天堂的星光格外灿烂。寂寞冷静之中也是灵犀通天之时，半世感悟以心为笔纤纤幕出，虽言难及意，但青台藤椅，梦落茶芳，月色洒落的不是辉煌波澜而是满室的灵动。夜蝉尚鸣，残烛明灭，置目窗外，云阁月华，翠叶婆娑，万象芸芸，若心不染，万幻皆灭。月色无香，唯己薄赏，智者自领天地之妙， 潺潺溪归，万古海洋，鲁者甘受损益之措！ 一生风骨，霜雪难屈，半世云烟，独来独去。
        观水者必观其澜，日月者容光必照，见贤而思齐，见不贤而内自省，得者恒问谁之德， 失者愧问己何失？毕竟百年风月逝，乱冈塚前几送之。月色无香，尘间本无对错，凋花草苍，四野尽显荒凉。其实人生之境如星辰万般， 明与暗，廓与废，宵与昼，繁与简， 流水潺湲，独在超凡脱俗中淡享生命趣乐，月色无痕，何须寸土必争留世邻里短长！

距离  480
文/三木秉凤诗文选


人与人最美的距离
不是鸿雁频书
而是心有灵犀
人与人最远的距离
不是迢迢万里
而是心死如木
走过荒碛，便入绿洲
穿过乌云，便逢虹霓
心和心最近的距离
不是情约黄昏
而是灵魂相依
心和心最远的距离
不是天涯海角
而是同室暌逆
淌过青涩，遍野芳华
征绝川河，望海无际

天与地最远的距离
一蓑风雨
山与水最近的距离
草风凄楚
云和鹜wu4最亲的距离
霞光比翼
星和月最美的距离
潋滟同衢
感恩生命里有你陪伴
道法自然中天人合一
感恩征途上有你相助
灵魂交响中念兹在兹

这是宇宙的传奇
这是乾坤的乐符
这是网界的点缀
这是心性的感悟
漫天流萤星雨
映红长空几许
生命不再孤寂
灵魂彼此皈依
络网无波大心有愿
碧云翻卷友情漫天
星河扬帆万灵可渡
幻海天陬以道作楫