Buddha-Blog - Le bouddhisme au quotidien - Le podcast bouddhiste - des bouddhistes Chan (Zen)

Méditation debout

Durée : 5 minutes

La méditation debout est un exercice très difficile. Elle s'effectue sans chaussures ni chaussettes.

Le simple fait de "rester debout" est incroyablement difficile pour la plupart des gens, c'est totalement inhabituel. Rester immobile peut être très fatigant.

Dans une pièce calme, on règle une minuterie sur cinq minutes, le regard se porte sur la fenêtre obscurcie.

Les jambes sont écartées de trente centimètres, les genoux sont pliés au minimum, en tout cas pas comprimés.

Les bras sont soit posés avec les mains sur les côtés, soit légèrement tendus vers l'avant (mais droits), les paumes légèrement tournées vers l'extérieur.

Maintenant, on reste "simplement" debout, en faisant attention à la respiration, qui doit rester aussi naturelle que possible.

Pour soutenir votre méditation, utilisez le fichier audio ci-dessous comme aide.

SI L'ON NE TROUVE PAS LE CALME EN SOI, IL EST INUTILE DE LE CHERCHER AILLEURS

- FRANÇOIS VI. DE LA ROCHEFOUCAULD - HOMME DE LETTRES FRANÇAIS - 1613 À 1680

DANS LE MALHEUR, NOUS RETROUVONS LE PLUS SOUVENT LE CALME QUE LA PEUR DU MALHEUR NOUS A DÉROBÉ

- MARIE FREIFRAU EBNER VON ESCHENBACH - CONTEUSE AUTRICHIENNE - 1830 À 1916

LE CONTENTEMENT EST UN JARDIN SILENCIEUX DANS LEQUEL ON PEUT SE REPOSER

- ERNST FERSTL - ÉCRIVAIN AUTRICHIEN - NÉ EN 1960. 1955

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L'effet Doppler

L'effet Doppler est un processus physique qui est familier à de nombreux téléspectateurs de la série américaine "The Big Bang Theory", ainsi qu'à tous les physiciens qui ont fait des études.

Il décrit la distorsion d'un son (il n'y a pas de son à proprement parler) en fonction du changement de position de l'émetteur ou/et du récepteur.

Lorsque les ondes sonores se propagent, il faut également tenir compte de l'état de mouvement (vitesse des objets).

L'effet Doppler des sirènes des véhicules de secours ou de police est facile à observer, les changements de fréquence font partie de notre vie.

Par conséquent, même "ce que nous entendons" n'est pas réel, les sons naissent en nous, en fonction des fréquences, des sons nous parviennent qui n'existent pas dans la réalité, que nous "recevons" simplement. Et selon Bouddha, la réalité n'existe pas non plus, il ne s'agit de toute façon que de réalités "ressenties".

Si nous ne pouvons déjà pas faire confiance à nos oreilles, qu'en est-il de nos yeux ?

CHACUN PENSE QUE SA RÉALITÉ EST LA BONNE RÉALITÉ

- HILDE DOMIN - ÉCRIVAINE ALLEMANDE - 1909 À 2006

CYNISME : REGARDER UNE CHOSE TELLE QU'ELLE EST RÉELLEMENT, ET NON TELLE QU'ELLE DEVRAIT ÊTRE

- OSCAR WILDE - ÉCRIVAIN IRLANDAIS - 1854 À 1900

CE QUI EST DERRIÈRE NOUS ET CE QUI EST DEVANT NOUS NE SONT QUE DES PETITES CHOSES COMPARÉES À CE QUI EST EN NOUS. ET QUAND NOUS PORTONS CE QUI EST EN NOUS VERS L'EXTÉRIEUR, DANS LE MONDE, IL SE PRODUIT DES BLESSURES.

- HENRY STANLEY HASKINS - APHORISTE AMÉRICAIN - 1875 À 1957

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Questions inutiles et réponses inutiles

Au début, nous ne connaissons pas encore les réponses, nous devons donc d'abord vivre avec les questions.

Les questions que se posent les gens sont totalement différentes.

A l'exception d'une question centrale que tous les hommes se posent pour ainsi dire : qui suis-je ?

Il s'ensuit généralement des questions telles que : y a-t-il un Dieu ? D'où est-ce que je viens ? Où vais-je aller ?

Poser des questions est (probablement) l'apanage des êtres vivants "plus évolués", l'évolution a ainsi créé la possibilité d'évaluer des faits et des événements importants bien avant qu'ils ne se produisent, afin que des décisions intelligentes (ou plus intelligentes) puissent être prises.

Mais chez de nombreuses personnes, le petit conteur dans la tête s'est transformé en un esprit nuisible qui babille toute la journée, les questions deviennent plus complexes, elles embrouillent les personnes concernées jusqu'à provoquer des troubles mentaux.

Bouddha a dit : "Si tu as un problème, essaie de le résoudre. Si tu ne peux pas le résoudre, n'en fais pas un problème".

La règle est donc la suivante : pensées, laissez-moi maintenant tranquille !

Si nous nous posons le genre de questions auxquelles il n'y a pas de réponses (ou seulement des réponses insatisfaisantes), du moins "pour le moment", alors nous devons, ne serait-ce que pour nous protéger, remettre les questions à plus tard, "attendre" les réponses justement.

Au lieu de nous torturer avec des questions auxquelles nous ne pouvons pas répondre (pour le moment), nous pouvons nous sentir soulagés si nous plaçons un substitut à la place des questions inutiles. En tant que bouddhiste, je recommanderais au lecteur intéressé de remplir la place ainsi libérée avec la question de son propre "moi". Qui suis-je ? D'où est-ce que je viens ? Où vais-je aller ? Y a-t-il un plan derrière l'absence "ressentie" de sens de l'existence ?

Le soulagement obtenu dans la vie pourrait alors être décrit comme un petit "éveil", le chemin est donc le but.

Bouddha a également dit : "Nous façonnons le monde avec nos pensées".

Continuons-nous donc à nous faire des pensées inutiles ou allons-nous utiliser notre palais mental pour de "bonnes" réflexions ? En fonction de notre karma, les choses arriveront de toute façon exactement comme elles doivent arriver. Il est déjà écrit de facto si nous ressentirons au moins un soulagement "à partir de maintenant" ou si nous continuerons exactement comme avant.

Celui qui lit les textes sur ce portail bouddhiste se fait déjà des réflexions plus approfondies.

Les sentiments sont indépendants du désir, de la volonté, de l'attachement. Par exemple, lorsque je passe du temps avec ma famille et mon amie, j'ai généralement le sourire aux lèvres, je me sens bien. Je me réjouis du moment présent, je vis dans le "maintenant" et l'"ici". L'important est de ne pas "s'accrocher" à ces sentiments, de les prendre et de les accepter comme les vagues de l'océan. Si je me sens "bien", il serait stupide de me poser des questions sur l'avenir au lieu de profiter de ces sentiments.

Si je ne me sens "pas très bien", il est également inutile de me poser des questions à ce moment précis. Pourquoi moi ? Si j'avais pris une autre décision à l'époque, est-ce que tout irait mieux ?

Si, aurait, peut-être, mais, comment ; de nombreuses questions inutiles se bousculent dans la tête toute la journée, qui ne peuvent en tout cas pas être résolues à ce moment précis, et qui doivent donc être "mises de côté" après Buddha, afin d'obtenir au moins un soulagement.

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Méditation sonore, partie 1

Pour de nombreuses personnes, l'objectif principal est d'harmoniser le corps, l'esprit et l'âme. Mais il est difficile de "lâcher prise" pendant une méditation.

Au début, il peut donc être utile d'utiliser un outil lors de la méditation afin d'entraîner l'esprit dans un premier temps. Un bol chantant ou un simple verre peut être un tel instrument, qui nous permet de nous "calmer" en nous concentrant sur le son "extérieur".

Tout d'abord, une question simple : les bruits ou les sons existent-ils vraiment ?

NON, il n'y en a pas !

Comment fonctionne donc une méditation sur les sons ?

Pour commencer, je recommande de méditer pendant dix minutes.

Asseyez-vous sur le sol avec un coussin, si possible avec les jambes croisées. Si une telle position vous semble difficile, vous pouvez aussi vous asseoir confortablement sur une chaise, cela ne modifie en aucun cas les aspects méditatifs.

A partir du bassin, tirez le dos vers le haut en vous rendant "droit", la bouche se ferme, le regard s'abaisse légèrement.

Inspirez et expirez par le nez, de manière concentrée et attentive.

Comptez vos respirations de un à dix, puis recommencez à compter à partir de un.

Chaque minute, frappez sur l'instrument sonore (ou utilisez le fichier audio joint ci-dessous).

Lorsque le son de la bande retentit, concentrez-vous sur le son, laissez-le circuler profondément dans votre corps. Quels effets pouvez-vous ressentir ?

Chaque fois que le son retentit, imaginez que votre corps est immergé dans un nuage de son, d'ondes et d'énergie.

Absorbez les ondes, laissez le son "se promener" à l'intérieur de vous, explorez votre "soi".

Notez que la méditation sonore est un exercice "mental" au cours duquel les ondes sonores se "reflètent" dans le corps, "fondant" lentement mais sûrement le calme.

Après quelques "séances de méditation", vous constaterez déjà des effets très positifs sur votre bien-être physique et mental. Ensuite, la durée peut être prolongée à volonté.

La méditation sonore ne permet pas de "guérir" les maladies graves, de telles promesses semblent trop ambitieuses. Néanmoins, la méditation sonore améliore la circulation sanguine et la concentration, le cerveau devient nettement plus "actif". Les effets de la méditation sur la tension artérielle, sur le système nerveux et sur le métabolisme sont avérés.

SI L'ON NE TROUVE PAS SON REPOS EN SOI, IL EST INUTILE DE LE CHERCHER AILLEURS

- FRANÇOIS VI. DE LA ROCHEFOUCAULD - HOMME DE LETTRES FRANÇAIS - 1613 À 1680

LE PUBLIC APPLAUDIT UN FEU D'ARTIFICE, MAIS PAS UN LEVER DE SOLEIL !

- FRIEDRICH HEBBEL - DRAMATURGE ALLEMAND - 1813 À 1863

LE BONHEUR EST UN PAPILLON", DIT LE MAÎTRE. "POURSUIS-LE ET IL T'ÉCHAPPERA. ASSIEDS-TOI ET IL SE POSERA SUR TON ÉPAULE". "ALORS QUE DOIS-JE FAIRE POUR ATTEINDRE LE BONHEUR ?" DEMANDA L'ÉLÈVE. "TU POURRAIS ESSAYER DE T'ASSEOIR TRANQUILLEMENT - SI TU OSES !"

- ANTHONY DE MELLO - PRÊTRE JÉSUITE ET ENSEIGNANT SPIRITUEL - 1931 À 1987

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Doutes

Le doute nous assaille en permanence et l'incertitude en est souvent la conséquence.

Connaissez-vous l'expression : "il m'a regardé comme s'il doutait de ma raison" ?

Nos actions sont soumises au doute, la confiance n'est jamais assurée, les décisions sont remises en question, la vérité des croyances est examinée. Les affirmations sont simplement trouvées, les preuves sont soumises à la réflexion en tant que question.

Les déclarations sont-elles crédibles, l'action est-elle correcte, le projet peut-il réussir ?

Le doute ronge l'esprit et a déjà rendu fou plus d'un, les institutions correspondantes sont pleines à craquer.

Les sceptiques mettent tout en doute, mais où est la connaissance ?

CROIS CEUX QUI CHERCHENT LA VÉRITÉ ET DOUTE DE CEUX QUI L'ONT TROUVÉE.

- ANDRÉ GIDE - ÉCRIVAIN FRANÇAIS - 1869 À 1951

LE DOUTE GRANDIT AVEC LA CONNAISSANCE

- JOHANN WOLFGANG VON GOETHE - POÈTE ALLEMAND - 1749 À 1832

J'AI VÉCU COMME UNE PIERRE ET JE SUIS DEVENU UNE PLANTE. J'AI VÉCU COMME UNE PLANTE ET JE SUIS DEVENU UN ANIMAL. J'AI VÉCU EN TANT QU'ANIMAL ET JE SUIS DEVENU HOMME. C'EST MON EXISTENCE

RUMI - MYSTIQUE PERSAN - 1207 À 1273

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Nous sommes vraiment très perturbés

Il n'est pas étonnant de regarder autour de soi de nos jours ; les énergies violentes font des ravages.

Le philosophe indien Jiddu Krishnamurti (1895-1986) définissait les troubles comme suit : "Ce n'est pas un signe de bonne santé mentale que de pouvoir s'adapter à une société profondément perturbée".

Nous vivons dans une société où la "peur" est devenue la maladie qui détermine tout. La peur de la mort est arrivée soudainement, elle s'est rapidement infiltrée comme un virus. Comme des bacilles, les peurs se propagent désormais et s'installent dans les têtes sous forme de MALWARE. La fin est proche !

Voilà à quoi ressemble le karma !

La panique collective s'est répandue, il n'y a presque plus de retour en arrière possible.

Quel étrange karma !

Notre société est perturbée parce que les tensions humaines ont été créées de toutes pièces. Les énergies sont "autoproduites", ont été "voulues" par nous en tant que collectif. On dirait presque que les gens aiment se disputer, purement et simplement. Lorsque dix personnes considèrent un fait, on entend plus tard onze histoires.

Si de telles énergies s'étendent, c'est parce que nous le "permettons".

Nous pourrions donc aussi changer beaucoup de choses avec nos énergies collectives. Que nous ayons des peurs ou non, cela ne change absolument rien à la chose elle-même.

De nombreuses personnes en Europe ont été plongées dans un profond malheur.

Mais ce malheur, est-il réel

NON

Si nous soupçonnons des dangers partout, si nous vivons dans la peur permanente, alors le malheur devient réel.

Si nous ne laissons pas les choses nous atteindre et que nous poursuivons imperturbablement notre chemin, alors le malheur devient rapidement plus facile à supporter. Nous ne devons pas penser à toutes les choses "terribles" qui peuvent "éventuellement" se produire.

Selon Bouddha, la vie n'est qu'un rêve. Tant que nous nous persuaderons constamment que la vie est terrible, nous aurons un "sentiment" correspondant.

Le philosophe indien Krishnamurti, cité plus haut, était également préoccupé par la question du "moi". Il a marqué de ses idées l'anthroposophie (une vision spirituelle du monde) et a influencé l'Allemand Rudolf Steiner dans son œuvre. Selon Krishnamurti, la croyance en l'existence d'un "moi" propre est déjà le problème, la cause de tous les conflits.

Si nous pouvons nous adapter à une société profondément perturbée, c'est que, selon lui, "quelque chose ne va pas" en nous, sinon nous ne pourrions pas "subir" toutes ces choses.

On peut déjà réfléchir à cela, il y a beaucoup de vérité dans les paroles de Krishnamurti.

CHAQUE ÊTRE HUMAIN A UNE STRUCTURE PLUS COMPLEXE QUE LA SOCIÉTÉ À LAQUELLE IL APPARTIENT

- ALFRED NORTH WHITEHEAD - PHILOSOPHE ET MATHÉMATICIEN BRITANNIQUE - 1861 À 1947

POUR POUVOIR ÊTRE UN MEMBRE IRRÉPROCHABLE D'UN TROUPEAU DE MOUTONS, IL FAUT AVANT TOUT ÊTRE UN MOUTON

- ALBERT EINSTEIN - PHYSICIEN ALLEMAND - 1879 À 1955

LE PUBLIC APPLAUDIT UN FEU D'ARTIFICE, MAIS PAS UN LEVER DE SOLEIL !

- FRIEDRICH HEBBEL - DRAMATURGE ALLEMAND - 1813 À 1863

LE SERVICE DE L'ÉTAT DOIT ÊTRE DIRIGÉ POUR LE BÉNÉFICE DE CEUX QUI LUI SONT CONFIÉS, ET NON POUR LE BÉNÉFICE DE CEUX À QUI IL EST CONFIÉ

- MARCUS TULLIUS CICERO - HOMME POLITIQUE ROMAIN - 106 À 43 AV. CHR.

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Encore et toujours notre ego

Nous avons tous un petit narrateur dans la tête.

Une voix intérieure que nous appelons notre "MOI". Et nous, les humains, partons du principe que ce petit narrateur est notre véritable "moi", qu'il façonne tout pour nous de manière réelle et authentique, qu'il reproduit la "réalité" dans son intégralité.

Nous pensons que quelque chose "vit" dans nos cerveaux, "habite" notre corps, ce qui "constitue" alors finalement notre personnalité.

Mais comment sommes-nous devenus ce que nous pensons être ?

L'ego alimente nos processus de pensée. Mais si toute la personnalité n'a été conçue que par nos cerveaux, que se passe-t-il ? Si seule la succession de processus physiques normaux a créé le "JE" et la personnalité ?

Selon Bouddha, il n'y a pas de "réalité", la vie n'est qu'un rêve. Des questions fondamentales sur l'aspect spirituel de "l'être" se posent cependant depuis l'aube de l'humanité.

L'essence de ce que nous sommes, indépendamment de qui nous croyons être, trouve sa description dans l'enseignement du Bouddha. C'est l'expérience de la véritable "nature de Bouddha" par "l'illumination" qui fait émerger la conscience universelle.

Le développement d'une "conscience de soi" représente une illusion fondamentale, le "soi" se construit en grande partie à travers les sentiments, les pensées, les relations et les souvenirs, en fonction du karma de chacun.

Qui est ce soi-disant "moi", ce "soi" si souvent cité ? D'où vient-il ? A-t-il été conçu ? Où ira-t-il un jour ?

Lorsque nous regardons une "maison" sur une image, nous savons que nous ne regardons pas une "maison", bien qu'il y ait une maison sur l'image, ce n'est pas une "maison" réelle, mais seulement une image de celle-ci. La télévision montre des histoires qui semblent réelles, mais nous savons qu'elles ne le sont pas, et pourtant elles éveillent nos émotions.

Chaque jour, nous recréons le "soi", nous pouvons nous comporter de manière totalement différente à partir du moment présent, en fonction de notre destin ; il arrive exactement ce qu'il doit arriver.

Les histoires que nous nous racontons (à travers l'ego) deviennent alors nos vies. Mais ce ne sont que les rôles que nous nous sommes appropriés, ce n'est pas vraiment "nous".

Lorsque la volonté et le désir sont repoussés par nous, la passion qui, comme on le sait, crée les souffrances, s'estompe également. Les rôles se dissolvent alors rapidement.

Le détachement du "soi", du soi-disant "moi", apporte le calme et la paix. Pour Bouddha, le "soi" n'était pas quelque chose de durable, de non permanent, donc RIEN qui vaille la peine d'être cultivé.

IL VAUT MIEUX ALLUMER UNE SEULE PETITE LUMIÈRE QUE DE MAUDIRE L'OBSCURITÉ

- CONFUCIUS - KONG FUZI (EN CHINOIS 孔夫子) - PHILOSOPHE CHINOIS - 551 AV. CHR. JUSQU'À 479 V. CHR.

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La joie rend heureux

Pourquoi la joie rend-elle heureux, y avez-vous déjà pensé ?

La joie est un sentiment fondamental de l'être humain, lorsque nous sommes heureux, nous rayonnons, nous nous ouvrons aux autres, la joie est "contagieuse", elle offre des possibilités interpersonnelles et a un effet incroyable sur notre environnement.

Et c'est ainsi que la joie nous revient par le biais d'autres personnes.

La joie est une autre forme de gratitude, le rire et la bonne humeur sont enivrants, ils nous font sécréter des hormones du bonheur.

La joie rend heureux !

Il y a des fleurs partout pour qui veut bien les voir.

- Henri Matisse - Peintre français - 1869 à 1954

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Jeûne par intervalles

Depuis de nombreuses années, je me nourris de manière très disciplinée, j'ai limité strictement mes heures de repas. Je ne mange qu'une fois par jour, si possible à 18 heures,

Pendant la journée, je ne consomme aucune calorie, que ce soit par le biais de boissons (sucre), de snacks ou de fruits. Je renonce complètement à la nourriture solide, sauf entre 18h et 20h, où je mange ce que je veux et autant que je veux.

Ce que l'on appelle le jeûne intermittent donne au corps le temps nécessaire pour assimiler pleinement les aliments ingérés.

Ainsi, mon corps connaît son rythme, la prise de nourriture et le jeûne sont devenus des moments fixes dans ma vie.

Au cours de la journée, je bois de l'eau, du thé et du café (sans lait ni sucre) à volonté. Les boissons sans sucre ne posent pas non plus de problème (produits zéro ou light).

Certes, il est difficile de tenir 22 heures sans nourriture. Mais le corps s'y habitue rapidement.

Pour commencer, je recommande la méthode 16:8, c'est-à-dire jeûner 16 heures et manger 8 heures. Vous pouvez répartir les heures en fonction de vos besoins. Ici, la règle est qu'aucune calorie ne doit être absorbée pendant le jeûne, mais uniquement pendant la période d'alimentation (8 heures). Pendant la période de repas, vous pouvez manger ce que vous voulez et autant que vous voulez, si possible consciemment et en faisant attention. En tenant compte du temps de sommeil (8 heures en moyenne), vous ne devez vous restreindre que pendant 8 heures par jour.

Dans un deuxième temps, le temps de jeûne peut être étendu à 18 heures, c'est-à-dire à un système 18:6, 18 heures de jeûne, 6 heures de nourriture (à nouveau ce que vous voulez et autant que vous voulez).

Dans une troisième étape, vous pouvez passer à un système 20:4, 20 heures de jeûne, vous ne pouvez maintenant manger que 4 heures par jour (à nouveau ce que vous voulez et autant que vous voulez). Dans ces quatre heures, on ne peut généralement plus faire que deux repas.

Je ne mange qu'une seule fois, comme indiqué plus haut, c'est ce qu'on appelle le système 22:2. Dans ces deux heures, il n'est possible de prendre qu'un seul repas, la quantité de nourriture est donc fortement limitée.

On attribue au jeûne intermittent toutes sortes d'effets positifs, que je ne peux que confirmer par mes propres observations. Ainsi, selon différentes études, la pression artérielle, le taux d'insuline et le niveau de stress diminueraient fortement chez les humains. Mais les effets positifs du jeûne intermittent ont également été observés chez les animaux.

On attribue également au jeûne par intervalles des propriétés de prolongation de la vie.

Le Bouddha historique menait une vie très ascétique, ne consommant que le strict nécessaire. Il recommandait à ses disciples de mener une vie d'abstinence et de discipline.

POUR NOTRE LIBERTÉ INTÉRIEURE, IL EST IMPORTANT DE SAVOIR SI NOTRE ESTOMAC EST BIEN ENTRETENU ET S'IL EST RÉSISTANT, MÊME AUX FORTES PRESSIONS.

- LUCIUS ANNAEUS SENECA - PHILOSOPHE ROMAIN - 1 À 65

IL N'Y A PERSONNE QUI NE MANGE ET NE BOIVE, MAIS IL Y EN A PEU QUI SACHENT EN APPRÉCIER LE GOÛT

- CONFUCIUS - KONG FUZI (EN CHINOIS 孔夫子) - PHILOSOPHE CHINOIS - 551 AV. CHR. JUSQU'À 479 V. CHR.

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La méditation sur la mort

Cette méditation peut avoir un effet perturbant sur certaines personnes.

Réfléchissez bien si cet exercice est adapté à votre cas.

La méditation de la mort (après mes rêves)

ou : qu'est-ce qui est vraiment important ? - Durée : environ 5 minutes

Cette méditation peut avoir un effet perturbant sur certaines personnes.

Réfléchissez bien si cet exercice vous convient.

Allongez-vous sur le dos dans une pièce sombre.

Imaginez que vous êtes décédé et que vous venez d'être enterré.

Mais votre être supérieur est encore attaché à votre corps

Vos yeux voient encore, vos sens sont actifs

Regardez le long de votre corps "en tant que mort".

Voyez comme sa chair commence à se flétrir, à tomber lentement en lambeaux, à pourrir

Leurs sens deviennent de plus en plus diffus

Mais son être supérieur voit toujours, même de ses yeux morts

Considérez en accéléré comment votre corps devient poussière, même les os se décomposent, il ne reste rien de vous

Vu sous cet angle - qu'est-ce qui est vraiment important pour vous aujourd'hui et maintenant ?

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