Buddha-Blog - Le bouddhisme au quotidien - Le podcast bouddhiste - des bouddhistes Chan (Zen)

Envie

Celui qui n'accorde pas le succès ou les biens d'un autre est jaloux.

Il me semble que la joie de nuire est le contraire de l'envie.

La Bible raconte déjà l'histoire de Caïn qui a tué son frère Abel par envie. L'envie est l'un des sept péchés majeurs de la foi chrétienne.

Dans le Coran également, l'envie fait partie des mauvaises qualités des hommes qu'il faut surmonter.

Dans la pensée des castes hindoues, l'envie est simplement la "non-acceptation" de son propre karma.

Dans le bouddhisme, l'envie est une émotion perturbatrice qu'il faut surmonter. Elle est considérée comme une forme d'hostilité, car on ne peut pas "supporter" que d'autres personnes aient reçu plus de bénéfices, de succès ou de reconnaissance que soi.

L'envie est donc un attachement à notre "moi", si nous ressentons de l'envie, c'est que nous nous sommes trop concentrés sur nous-mêmes et sur notre vie, et que nous mettons par la suite ces "considérations" en relation avec les conditions de vie d'autres personnes. Nous étions donc trop occupés par nous-mêmes, trop concentrés sur nos biens ou d'autres choses, sinon une telle comparaison n'aurait pas eu lieu !

Mais comment surmonter l'envie, dont on sait qu'elle a des causes très humaines ; qui d'entre nous n'a jamais été envieux ?

Tout d'abord, nous devons nous rendre compte que l'envie est une forme d'hostilité envers les personnes que nous jalousons.

Une personne envieuse est également trop prisonnière du désir, elle veut elle-même quelque chose qu'elle ne peut pas obtenir par ses propres efforts. Pourquoi mon voisin a-t-il une nouvelle voiture et pas moi ?

Ici, nous sommes déjà confrontés au plus grand problème de l'envie, nous entrons en concurrence les uns avec les autres, nous nous mettons dans une situation malsaine, car celle-ci provient de la pensée. Selon l'enseignement de Bouddha, nous devons nous abstenir de vouloir, car nous connaîtrons la souffrance si nous n'obtenons pas ce que nous voulons. Selon le maître de tous les maîtres, nous devrions également traiter tous les êtres de manière égale, ce que nous ne pouvons en aucun cas faire dans le cas de l'envie.

De même, l'envie montre une image d'exaltation de soi : pourquoi suis-je d'avis que c'est "moi" qui ai mérité la nouvelle voiture et non le voisin ? Suis-je "meilleur" que lui, plus important, ai-je droit à la voiture ?

NON

Si nous sommes jaloux, c'est que nous nous considérons comme "meilleurs", nous sommes donc prétentieux.

Au lieu d'être jaloux, nous devrions être plus compatissants, nous ne savons rien du destin général de la personne qui conduit la nouvelle voiture, nous ne savons rien de ce qui s'est passé dans cette vie particulière. Et nous devrions être particulièrement compatissants envers les personnes qui ont moins bien réussi que nous. Même ceux qui sont à notre niveau, qui ont à peu près autant de "succès" que nous, nous devons également faire preuve de compassion à leur égard.

L'envie est donc hostile parce qu'elle est méprisante envers les autres, l'envie repose sur l'hypothèse que les autres n'ont "pas mérité" ce qu'ils ont atteint.

En fait, nous devrions être une société qui réprimande toute personne qui traite l'autre avec mépris. Au lieu de cela, nous avons construit une société de l'envie. Chacun est le prochain de l'autre.

Le monde ne nous "doit" rien, il n'est pas "injuste" que mon voisin conduise une nouvelle voiture et pas moi.

Nous ne sommes pas non plus "perdants" si nous ne recevons pas de voiture du tout. Ce n'était tout simplement pas notre karma, ce n'était pas notre "tour".

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Amitié

Par amitié, on entend une relation basée sur l'affection entre des personnes sur une base volontaire.

Celui qui n'a pas d'amis vit très seul, n'a pas beaucoup de plaisir à vivre, le bonheur ressenti d'être "entre amis" prolonge même l'espérance de vie selon différentes études.

Il existe différents types d'amitiés, les communautés de circonstance (par exemple dans une colocation), les amitiés Facebook, les amitiés informelles, les meilleurs amis, et même l'amitié plus.

Au début d'une amitié, il y a généralement une sympathie qui, après un certain temps, se transforme en une confiance plus profonde et en l'entretien de points communs.

De nombreuses amitiés existent depuis l'adolescence, ont été nouées à l'école ou sur le lieu de formation. Des recherches ont montré que la plupart des amitiés commencent avant l'âge de 25 ans.

Ensuite, le cercle d'amis se réduit progressivement en raison de nombreux facteurs, comme un nouvel environnement, un autre centre de vie, un changement d'intérêt ou tout simplement une surcharge de travail. La maladie et la mort réduisent également le cercle de nos amis au fil du temps. Je me souviens très bien de mon défunt ami Jordan ; il avait à l'époque environ 80 ans et moi environ 25 ans. Nous sommes devenus amis parce que nous étions voisins et nous nous sommes rencontrés à Hambourg, pendant mes études. Lorsque nous sommes finalement devenus amis, il a dit une phrase que je n'oublierai jamais : "Rainer, le pire pour moi quand je vieillis, c'est que tous mes amis sont déjà morts".

Comme pour toutes les relations humaines, nous devons investir du TRAVAIL dans notre relation avec nos amis, sinon le contact se perd également. Cela signifie que nous devons investir du TEMPS dans une amitié, vivre des choses ensemble, avoir des conversations, faire des choses ensemble.

Nous avons peu de vrais amis, si nous avons trouvé cinq vrais amis en une vie, nous avons eu beaucoup de chance. Les faux amis sont faciles à trouver, mais c'est dans les situations d'urgence que la qualité de la relation se révèle. Je ne parle pas d'amitié par pure utilité, mais d'une relation sans conditions, avec toutes les imperfections, telle que l'être humain est, sans charges, sans "vouloir" quelque chose.

Si vous n'êtes pas soutenu, ou si vous vous sentez exploité, peut-être même trahi, ce n'est pas de l'amitié.

L'amitié ne devrait jamais être considérée comme acquise, car la véritable amitié est presque aussi rare que de gagner à la loterie.

Êtes-vous prêt à apporter votre soutien à vos amis, même dans les moments difficiles ?

Êtes-vous prêt à investir du temps dans vos amitiés ?

Qui sont leurs amis ?

Hans Albers chantait avec Heinz Rühmann : "Un ami, un bon ami, c'est ce qu'il y a de plus beau au monde".

Bouddha nous a appris à vivre dans le "maintenant" et l'"aujourd'hui". Suite à la lecture de mes lignes, allez-vous appeler un ami, prendre rendez-vous pour une rencontre ?

Facebook permet de rester en contact avec des personnes que nous connaissons aussi dans la vie réelle. Mais rien de plus. Celui qui pense que chaque contact Facebook est un ami ne sait pas ce que signifie l'amitié.

- Mark Zuckerberg - fondateur de Facebook - né en 1984

La véritable amitié est une plante qui pousse très lentement

- George Washington - Premier président des États-Unis d'Amérique - 1732 à 1799

L'amitié participative rend le bonheur plus éclatant et soulage le malheur

- Marcus Tullius Cicero - Homme politique romain - 106 à 43 av.

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Les quatre bases de la pleine conscience

Considérations sur l'être

Le maître de tous les maîtres a transmis les quatre fondements de l'être, qui donnent une vision pénétrante de la pleine conscience. La contemplation du corps et de l'existence physique, la contemplation analytique des sensations, la contemplation de l'intellect ainsi que la contemplation critique des objets de l'esprit.

L'objectif de l'enseignement est d'atteindre la libération totale, de suivre la voie du nirvana, de dissoudre l'attachement au soi, et ainsi de ne plus éprouver de souffrance, de laisser derrière soi la douleur et le chagrin, de mettre fin au karma.

Bouddha recommandait à ses disciples de se rendre dans un endroit retiré lors de tous les exercices de pleine conscience, de se recueillir en position du lotus, le buste droit. Selon lui, la tristesse que certains débutants ressentent lors des exercices provient du fait qu'ils vont bientôt se détacher de leur ancienne existence, un malaise dû au fait que les attachements et les habitudes tant aimés vont maintenant bientôt disparaître.

Lorsque la décision d'aller vers la libération aura été prise, une détermination joyeuse remplacera les anciens sentiments. Le maître de tous les maîtres recommande l'équanimité totale comme attitude fondamentale.

Pour atteindre "l'illumination", il faut d'abord, selon Bouddha, établir les quatre bases de l'attention.

1) Considération du corps et de l'existence physique

Selon Bouddha, nous devons d'abord considérer notre corps comme une forme, et non comme un corps, en particulier comme NOTRE corps. Ce faisant, nous ne devons pas nous intéresser à l'ensemble, mais réfléchir aux différentes parties ; de quoi sommes-nous faits, quels sont nos composants ? Ensuite, la question se pose de savoir ce que nos sens perçoivent, l'odorat, l'ouïe, le goût, la vue et le toucher, que percevons-nous ?

Comme méthode clé, Bouddha nous apprend également à porter notre attention sur la respiration, il a parlé du "corps respiratoire" qu'il faut percevoir. La respiration est-elle courte ou longue, pleine ou sans énergie, quelle est la circulation du souffle, la poitrine ou la paroi abdominale se soulève-t-elle ? Nous observons simplement les allées et venues de la respiration. L'attention à la respiration conduit automatiquement à une respiration calme qui se transforme presque inévitablement en une respiration méditative, la méditation correcte suit la respiration. Assis en tailleur, en restant simplement immobile, le regard calme, les pensées se tournent vers l'impermanence de tous les sentiments et de toutes les formes, les causes qui les font naître et aussi celles qui peuvent les dissoudre.

Nous considérons ensuite mentalement nos différents composants, comme les os, les tendons, notre chair et notre sang. Nous sommes constitués de bioéléments qui représentent notre corps, nous sommes composés d'eau, de carbone et d'autres éléments qui interagissent entre eux. Peux-tu entrer dans les détails, te représenter en détail les différents éléments ? Par la suite, tu continues à imaginer ce qui arrive à ces bioéléments une fois que tu es mort (voir méditation sur la mort). Tu te transformes lentement en poussière, tu vois maintenant tous les détails dans ta tombe, ton corps se décompose lentement.

Ton existence physique est finie, l'as-tu compris ?

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La famille heureuse

Les 10 commandements pour une famille heureuse

Certains pensent que le bonheur leur vient de l'extérieur. Mais ce n'est pas le cas, le bonheur peut s'apprendre.

C'est nous qui décidons si nous sommes heureux ou non. En fonction de notre karma !

Les familles heureuses se présentent comme une unité, prennent des décisions communes basées sur l'amour, la compréhension et la compassion.

C'est ainsi qu'une famille heureuse obtient une attitude heureuse dans la vie.

Le mot magique ici est "communauté", un lien étroit, avec un fort sentiment de "nous".

Mais quels sont les piliers d'une famille heureuse, que pouvons-nous faire pour améliorer ce "sentiment d'appartenance" ?

1. accepter des points de vue différents

Dans une famille, tous les membres ne peuvent pas être du même avis, ce ne serait pas normal. Chacun doit pouvoir s'épanouir librement, se sentir aimé et être pris au sérieux dans ses opinions. Cela permet d'augmenter la confiance en soi de chacun. Les souhaits et les idées de tous les membres de la famille doivent être acceptés, les différentes conceptions de la vie offrent des solutions différentes.

2) Être honnête l'un envers l'autre

L'honnêteté est une condition fondamentale pour une famille heureuse. Ne pas ravaler sa colère pour avoir la paix, ni balayer les choses sous le tapis. La plupart du temps, les "saletés" finissent par être révélées. L'honnêteté permet de développer une grande confiance. Si, dans une famille, on peut être sûr que, quoi qu'il arrive, on peut en parler honnêtement, si les autres membres de la famille écoutent aussi, alors on a déjà fait beaucoup.

3. les règles

Aucune communauté ne fonctionne sans règles. Dans une famille fonctionnelle, les parents donnent l'exemple de ces règles dès le début, elles découlent des relations de base entre les membres et n'ont pas besoin d'être soulignées. Les enfants cherchent des modèles, lorsque "s'il te plaît" et "merci" font partie du ton de la conversation à la maison, les enfants l'adopteront dès leur plus jeune âge.

La règle la plus importante est toujours de laisser l'autre s'exprimer. Il est possible d'attribuer à chaque membre de la famille deux "minutes de parole" au moyen d'une minuterie, pendant lesquelles il/elle ne doit pas être interrompu(e). Ensuite, c'est au tour du suivant.

Il est également important de ne pas changer de ton. En cas de doute, "reprenez votre souffle".

4. prendre du temps "l'un pour l'autre".

Le temps passé ensemble crée des moments marquants. Chaque membre de la famille a ses propres obligations, que ce soit le travail, l'école ou les loisirs, nous sommes tous "occupés". Il est important de partager des choses et des expériences, par exemple lors d'une journée fixe en famille. Faites un planning pour cette journée qui tienne compte des besoins de TOUS les membres de la famille. Il est judicieux d'intégrer au programme de la journée familiale une sorte de conférence familiale fixe, au cours de laquelle chacun peut parler des choses qui le préoccupent.

Veillez à organiser le plus grand nombre possible d'activités communes, même en dehors de la Journée de la famille. Renforcez ainsi le "sentiment d'appartenance".

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Notre traitement des animaux

Les images des usines à viande me font frémir, de telles entreprises sont des LIEUX D'HABITATION.

D'un autre côté, nous sommes si gentils avec nos animaux domestiques, chiens, chats, oiseaux, poissons, hamsters, ils sont de plus en plus populaires, environ 35 millions de petits animaux vivent rien que dans les foyers allemands.

C'est NOUS, les consommateurs, qui sommes responsables de la situation dans les usines à viande, nous voulons de la viande bon marché, nous acceptons à bon compte les conditions épouvantables qui règnent dans les entreprises.

Et ce ne sont pas seulement les conditions répugnantes de l'abattage, mais aussi la souffrance écœurante des animaux pendant l'élevage, qui ne semblent guère déranger, l'important est que cela ait du goût, que ce soit "bon marché" et "délicieux". Cela me coupe l'appétit.

L'hypocrisie est très répandue au sein de la population lorsqu'il s'agit de viande, à qui l'on demande si le bien-être des animaux est si important. Mais qu'en est-il réellement de l'amour des animaux ?

Je suis bouddhiste, je mange quand même de la viande, peu, mais de bon élevage, à des prix raisonnables (donc pas bon marché). Une escalope pour seulement 99 centimes, comment cela peut-il fonctionner, comment l'argent pour le BIEN-ÊTRE peut-il encore être pris en compte ici ?

Depuis la nuit des temps, nos ancêtres chassent et consomment des animaux. Le corps humain a besoin de viande, notre système est (également) conçu pour consommer des protéines animales. Toutefois, il s'agit de viande que nous nous sommes procurée nous-mêmes, que nous avons "poursuivie", que nous avons tuée nous-mêmes. Les usines à viande d'aujourd'hui sont une perversion, un détournement absurde vers le malsain, une monstruosité du dégoût.

Nous devrions tous, chacun d'entre nous, travailler UNE JOURNÉE dans une usine à viande, comme forme d'éducation humaine de base du caractère. Si des personnes ont travaillé dans une telle usine de viande, elles ont probablement une autre opinion des abattoirs.

Est-ce que le "goût" serait alors toujours aussi bon ?

J'affirme que NON.

Serait-ce trop demander que d'aborder les problèmes ouvertement et honnêtement, de chercher de vraies solutions, au lieu de propager des idéologies ?

Maladies, exploitation et cruauté envers les animaux - le système des abattoirs doit être mis à l'épreuve. Certains animaux sont enfermés toute leur vie dans un espace très restreint, puis sont abattus en pleine conscience (environ 10 pour cent). Je suis d'avis que les hommes mangent aussi de la viande depuis le début des temps et je ne veux pas exiger que tout le monde devienne végétarien. Je sais que cela n'arrivera pas. Mais j'aimerais que les consommateurs réfléchissent aux animaux, qu'ils s'engagent pour le bien-être animal, qu'ils reconnaissent la souffrance de ces pauvres bêtes et qu'ils aident à y mettre fin.

Ich jedenfalls esse heute Abend ein Gemüsecurry, mit über 20 verschiedenen Zutaten, mein Curry schmeckt und ist nahrhaft!

Je weniger die Leute davon wissen, wie Würste und Gesetze gemacht werden, desto besser schlafen sie

– Otto von Bismarck – Erster Reichskanzler des Deutschen Reiches – 1815 bis 1898

Tiere sind meine Freunde, und ich esse meine Freunde nicht

– George Bernard Shaw – Irischer Dramatiker – 1856 bis 1950

Die Tiere empfinden wie der Mensch Freude und Schmerz, Glück und Unglück

– Charles Darwin – Britischer Naturforscher – 1809 bis 1882

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Discipline

Par discipline, on entend le respect de certaines règles de comportement.

Il existe en principe 2 types de discipline, le type d'obéissance qui est par exemple exigé d'un élève ou d'un soldat (principe de commandement) et l'autodiscipline qui exige une régulation de son propre "moi".

Le mot "discipline" vient du latin (disciplina) et signifie "enseignement, discipline et ordre".

Celui qui veut atteindre quelque chose, qui a des objectifs, a même besoin d'une bonne dose de discipline.

Le bouddhisme en particulier exige de ses adeptes une autodiscipline, car le chemin de "l'illumination" doit être parcouru sous sa propre responsabilité, aucune "puissance supérieure" ne nous montrant le chemin.

Je ne parle pas ici de commandements (ou d'interdictions) que nous devons suivre, ni d'instructions quelconques. Je parle de notre propre décision de suivre l'enseignement de Bouddha, du contrôle motivé de nos propres pensées, actions et paroles, qui découle de notre "moi" intérieur et qui s'oriente vers le Noble Sentier Octuple et les Quatre Nobles Vérités.

Car l'"illumination" est un événement subjectif, elle se produit différemment pour chaque personne, il n'existe pas de mode d'emploi universel ; même Bouddha n'a pas rédigé d'écrits à ce sujet, les enregistrements ne datent pas tous de son vivant.

L'enseignement du Bouddha parle de responsabilité personnelle, d'attention et de discipline.

Comment puis-je obtenir plus de discipline dans ma vie ?

1) Comme le mot "autodiscipline" l'indique, "soi" et "discipline" signifient agir de sa propre volonté. Pour cela, nous devons définir clairement les objectifs de notre vie, faire un plan précis, fixer des priorités.

2) Ce ne sont pas seulement le "quoi" et le "comment" qui sont importants, mais aussi le "quand", un calendrier concret est une condition de base pour une vie disciplinée. "Demain, demain, mais pas aujourd'hui, disent tous les gens paresseux" (chanson "Der Aufschub" de l'écrivain allemand Christian Felix Weiße ; 1726 à 1804).

3) Fixez-vous des objectifs réalistes, de petites tâches à accomplir dans un ordre (que vous aurez vous-même) défini, en fonction du "quoi", du "comment" et du "quand". Établissez un plan de déroulement, à votre rythme personnel, adapté à vos besoins.

4. apprenez à visualiser les différentes étapes, imaginez ce que vous ressentez en atteignant les objectifs (que vous vous êtes fixés). Que se passe-t-il pour vous lorsque vous visualisez ? Quels sentiments apparaissent ? Soyez attentif à l'effet MÉDITATIF des processus.

5. cherchez un modèle dans votre domaine, une personne qui défend des objectifs similaires, qui est "bonne" dans la matière choisie.

6. les personnes disciplinées ont plus de succès, sont plus minces et en bien meilleure santé que les autres, sont moins sujettes aux addictions, ont un risque de mortalité (prématurée) plus faible.

7) La discipline est une grande partie d'un mode de vie attentif.

8) Soyez indulgent envers vous-même, les plans peuvent changer, les choses s'interposent, les circonstances surviennent. Si vous êtes discipliné 80% du temps et que vous ne l'êtes pas 20% du temps, c'est une réussite incroyable.

Pour ma part, je mène une vie très disciplinée, j'ai un emploi du temps précis dans lequel le sport, la réflexion, le travail et l'entretien de mes relations sont des éléments tout à fait fixes.

Ce n'est pas la montagne que nous gravissons - c'est nous-mêmes que nous gravissons.

- Edmund Hillary - Tenzing Norgay et Hillary ont été les premiers à gravir l'Everest - 1919 à 2008

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Méditation sur le diamant

Plusieurs siècles après la disparition du Bouddha, vivait un prince indien connu dans tout le pays pour son immense richesse.

Il vivait dans l'abondance absolue, pouvait se permettre ce qu'il voulait quand il le voulait. Son palais était immense, il avait les plus beaux vêtements, une "maison des femmes" avec les plus belles dames de son époque, ses trésors étaient incroyables. Il était aimé de ses sujets, il était également respecté et aimé. En bref, c'était un homme heureux.

Lors d'une excursion avec ses femmes, au bord d'un lac rafraîchissant, il rencontra un moine mendiant qui portait tranquillement son bol de mendicité devant lui. Impressionné par la paix et la sérénité qui émanaient de cet homme, le prince voulut lui parler.

"Moine, pourquoi es-tu si content de toi, toi qui as manifestement beaucoup moins de biens que moi, mais tu sembles bien plus satisfait que moi qui ai tout ce que le monde peut offrir", dit le prince.

"Oh non, prince, tu n'as rien, j'ai tout ce que le monde peut offrir. Ta richesse, ce n'est qu'une illusion, toi aussi tu mourras, tu te désintégreras, tu pourriras, tout comme moi, ta richesse ne t'accompagnera pas. Mais moi, j'ai connu "l'illumination", je médite, je vis selon les enseignements de Bouddha, le Noble Sentier Octuple et les Quatre Nobles Vérités sont mes trésors".

"Mais je suis un prince, je ne peux pas vivre comme toi", lui rétorqua le souverain devenu pensif.

"Prince, je te conseille de vivre comme moi", dit le moine.

"Je ne peux pas", répondit le prince devenu très calme.

"Mais prince, ne vois-tu pas que ta vie n'est que souffrance, tu ne pourras RIEN garder, tout disparaîtra. C'est pourquoi RIEN ne t'appartient. Mais, si tu le veux, je te montrerai une technique qui peut améliorer ta vie, qui te conduira sur le bon chemin".

"Oui, moine, montre-moi ta voie, s'il te plaît", dit-il.

"Très bien, je vais te montrer la méditation du diamant. Possèdes-tu un diamant ?" demanda le moine.

"Oui, je le fais", répondit le prince en montrant au moine son collier avec une très grosse pierre.

"Maintenant, ô prince, contemple cette pierre, avec attention et vigilance. Elle doit symboliser pour toi ton esprit, tel qu'il doit être, clair et animé par la véritable nature de Bouddha. Lorsque tu es assis tranquillement dans ton palais, utilise cette pierre pour ta méditation, imagine que ton esprit et cette pierre ne font plus qu'un, médite sur leur rencontre, sur la façon dont la beauté de la pierre se transmet à ton esprit".

Le prince remercia le moine très poliment, lui fit remplir son bol de mendicité de nourriture et poursuivit son voyage avec ses femmes.

Le soir, de retour dans son palais, il posa la pierre devant lui et tenta d'y associer son esprit.

Au bout d'un certain temps, le prince parvint à purifier son esprit par ce biais. La méditation était de plus en plus profonde.

Et il ne cessait de penser au pauvre moine mendiant.

Un jour, lorsqu'il eut abandonné toute volonté et tout désir, lorsqu'il ne fit plus qu'UN avec le diamant, il atteignit son "illumination".

Il est certain que tous mes lecteurs ne possèdent pas un véritable diamant, qui pourrait être utilisé comme symbole lors de la méditation. Mais tout le monde a déjà vu une telle pierre et peut s'imaginer un diamant.

Si la plupart des gens ont déjà honte de vêtements et de meubles misérables, à combien plus forte raison devrions-nous avoir honte d'idées et de visions du monde misérables.

- Albert Einstein - Physicien allemand - 1879 à 1955

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Explique-moi le ciel et l'enfer

Dans un temple bouddhiste, un guerrier très connu se présenta pour parler à l'abbé.

Le guerrier dit autoritairement : "Moine, je reviens d'un champ de bataille, j'ai vu beaucoup de morts et de blessés. Cela m'a fait réfléchir. J'ai beaucoup entendu parler du ciel et de l'enfer, mais après le massacre, je n'ai vu que l'enfer. Explique-moi ce qu'est le ciel, ce qu'est l'enfer".

L'abbé regarda le guerrier d'un air pensif, puis il commença à l'insulter grossièrement : "Sale type, comment oses-tu te montrer ici, tu es en sueur, tu pues, il y a encore du sang sur tes vêtements ; chaque guerrier est un assassin qui n'a même pas une once d'honneur en lui, tu es de basse condition, je préférerais même avoir un chien autour de moi, tu sais ce qu'est l'enfer, après tout c'est ta maison, sors d'ici, espèce de monstre".

La colère monta chez le guerrier, jamais personne n'avait osé lui parler de la sorte, il ressentit une profonde honte et un déshonneur, il saisit son épée, il voulait tuer le moine.

Le moine sourit et dit : "Arrête, guerrier. Après que je t'ai offensé, maintenant ton sentiment est l'enfer pour toi".

L'étonnement passa sur le visage du combattant, à cet instant il comprit ce que l'abbé voulait lui dire, le moine désarmé se mit sans crainte sur son chemin, lui le guerrier fort, uniquement pour lui donner une leçon, pour répondre à sa question. Il comprit alors ce que "l'enfer" pouvait réellement signifier. Il devint très calme, sa colère s'était dissipée. Une paix profonde se répandit en lui, il ressentit une grande gratitude, d'un seul coup il avait oublié les horreurs du champ de bataille.

Le moine le regarda profondément dans les yeux, puis il dit : "Et maintenant, toi le guerrier, tu sais ce que peut être le "ciel"".

Chers lecteurs, la compréhension bouddhiste du "ciel et de l'enfer" est totalement différente de celle des chrétiens, par exemple. Il n'y a pas d'au-delà isolé où la survie est assurée par l'assistance divine ou où la damnation éternelle attend. Le cycle des renaissances s'achève lorsque "l'être" et "le vouloir" ont été interrompus par "l'ÉCLAIRAGE". Lorsque nous avons franchi la porte sans porte, que nous sommes entrés dans le nirvana, que nous avons suivi le karma, que toutes les idées, tous les désirs et toutes les envies liés à l'existence sont derrière nous, alors la phase de cette vie est terminée.

Pourquoi chercher l'enfer dans l'au-delà ? Il est déjà présent ici-bas, dans le cœur des méchants.

- Jean-Jacques Rousseau - précurseur de la Révolution française et philosophe - 1712 à 1778

C'est l'enfer d'être adulé par des diables

- Klaus Klages - Philosophe allemand - né en 1938

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Réussir dans la vie "grâce au bouddhisme".

Les quatre principes bouddhistes de la réussite sont : La volonté (l'intention), l'effort (la force), la pureté de la conscience et l'exploration (la considération ou l'examen).

Comme tout le monde, les bouddhistes ont leurs désirs et leurs projets. Même si nous savons ce que Bouddha pensait des "plans", notre esprit est volontaire, mais notre chair est faible. L'aspiration humaine à une vie meilleure provient de nombreuses raisons et causes différentes. Et bien sûr, les bouddhistes veulent aussi pouvoir vivre de leur activité, ils doivent gagner de l'argent, comme tout le monde.

De toute activité découle une responsabilité, envers nos familles, nos semblables, nos clients et nos partenaires, mais aussi envers nous-mêmes.

Pour les bouddhistes, la première question qui se pose est de savoir si une activité est éthiquement et moralement défendable. La réponse ne peut toujours être donnée que par la personne concernée.

Mais peut-on fonder entièrement son gagne-pain sur des principes bouddhistes ?

OUI, on peut.

Le Bouddha historique a parlé des quatre voies de force (iddhipādā). On peut traduire ce mot (approximativement) par "succès" et "pied", c'est-à-dire que le succès suit le pied.

1. la volonté

Au départ, il y a la volonté, si tu ne sais pas ce que tu veux, tout est difficile. Alors, que voulez-vous ? En posant cette question (et en y répondant), vous plantez déjà la graine qui donnera naissance presque automatiquement aux actions suivantes. En d'autres termes, au départ, il y a un plan. Vient ensuite la question de savoir ce que vous êtes prêt à faire pour atteindre votre objectif.

Qu'est-ce que je veux ?

Qu'est-ce que je vais faire pour y arriver ?

2. l'effort

Presque tout le monde devrait connaître le proverbe "Il n'y a pas de prix sans effort". Si l'on fait suffisamment d'efforts, on a beaucoup plus de chances de réussir. Rester allongé sur le canapé n'apporte que peu de résultats dans la plupart des cas.

Pour réussir selon les principes de Bouddha, il faut être prêt à accepter des contraintes, être motivé. On rassemble ses forces, on fait travailler son esprit.

Êtes-vous prêt à faire de vrais efforts ? Tout donner pour la cause ?

3. la pureté de la conscience

Quelle est la nature de la conscience ? Une personne consciente est capable de percevoir clairement les choses qui l'entourent et d'interagir avec son environnement sans porter de jugement. Notre expérience subjective reste dans le moment présent, ne s'égare pas. On est également "conscient de soi" (conscience de soi), on se reconnaît (tel que l'on est vraiment, et non tel que l'on voudrait peut-être être), on est par la suite "pur".

Êtes-vous conscient des circonstances, et conscient de vous-même ?

4. l'exploration

Pour réussir dans la vie, il faut aller au fond des choses, explorer, examiner, explorer les opportunités, chercher de nouvelles voies. Au début, il y avait le plan ; mais maintenant, il s'agit de "tester" le plan dans la réalité, de savoir s'il est habile de continuer sur cette voie ou s'il est judicieux de modifier l'approche. Testez, expérimentez, découvrez quelle est la meilleure solution à vos problèmes.

Vous êtes curieux de connaître la "meilleure voie" ?

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Avons-nous déjà vécu une fois ?

Les bouddhistes croient à la renaissance, à la réincarnation.

La doctrine dite de la réincarnation enseigne que nous, les êtres humains, revenons au monde encore et encore pour nous développer et nous libérer de nos attachements. C'est ainsi que nous pouvons atteindre l'union avec le divin. Selon la philosophie de Bouddha, la fin est l'"ÉCLAIRAGE", qui met fin au cycle des renaissances.

En mourant, le "moi" quitte le corps physique. Toutes les expériences, la personnalité avec ses tendances, tout cela est emporté par le "moi", et tout particulièrement le "KARMA", qui suit le "moi" dans un monde intermédiaire, le monde du "vide". Mais ce monde n'est pas vraiment vide, il est juste complètement différent. Ici, tout est énergie, des boucles et des spirales pleines d'une force indomptable, aux couleurs incroyables, agissent ensemble dans l'espace et dans le temps, les énergies de nombreux "moi" différents se rencontrent, créent en conséquence une nouvelle vie, elles interagissent, elles s'harmonisent.

Dans l'océan infini des énergies, chaque "moi" choisit une nouvelle famille, c'est au moment précis de la procréation que la décision est prise, le "moi" se réincarne, la renaissance est accomplie, conformément au "karma" !

De nombreuses religions et visions du monde croient en la réincarnation.

Le "moi" fait maintenant de nouvelles expériences, accomplit ses tâches, jusqu'à ce que la vie soit à nouveau écoulée. Le cycle de renaissance recommence si le "moi" n'a pas atteint l'"ÉCLAIRAGE" au cours de cette étape.

Les sceptiques disent maintenant que c'est complètement absurde. Je comprends cette position, il y a 30 ans, je m'exprimais de la même manière. Sans une compréhension durable de la réalité globale de la réalité, en dehors de la réalité "seulement" ressentie, il est difficile de comprendre le concept de renaissance.

La question se pose maintenant de savoir si, si nous avons déjà vécu plusieurs fois, nous pouvons aussi nous souvenir des vies précédentes ?

Une technique permettant de répondre à cette question est la thérapie de réincarnation, également appelée régression.

Une régression, est-ce que cela fonctionne vraiment ? Peut-on l'expliquer ou s'agit-il de fantasmes issus de l'ésotérisme ?

Avons-nous déjà vécu une fois ? Notre "moi" s'est-il toujours cherché un nouveau corps, continue-t-il à "avancer" après la mort ?

En fait, c'est une belle idée que de penser que ce n'est pas "la fin".

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