بُكرة مع سلمى وعمرو

منذ أن تولى دونالد ترمب رئاسة أميركا، كان من الواضح جدًا هجومه على الكثير، من السكان الأجانب والمكسيك والصين، وحتى الأميركيين أنفسهم لم يسلموا، وذلك بهجومه المستمر على الحزب الأخر، الحزب الديمقراطي.

ترمب لم يكن جمهوريًا منذ دخوله عالم السياسية. على العكس، كان مع الحزب الديمقراطي وقبلها مع حزب الإصلاح إلى أن أصبح رئيسًا للبلاد مع حزبه الأخير، الجمهوري. ترمب لم تتغير أفكاره واعتقاداته ولكن تغير حزبه السياسي فقط، لأن الأحزاب السياسية الأميركية لم تبنى على أفكار معينة أو لمجموعة دينية أو عرقية لذاتها.

وفي ثلاثينات القرن الماضي كان الحزب الديمقراطي أقرب ما يشبه الحزب الجمهوري اليوم من نفسه، كان حزبًا متحفظًا لا يتقبل غيره ويرفض كل ما هو ليس أبيض. ولكن بعد حركة الحقوق المدنية تغير كل شيء، كل ما كان ديمقراطي مثل ولايات الجنوب أصبحت جمهورية وتغيرت أيديولوجيا الحزبين تمامًا وتباعدا عن بعضهم البعض، كلٌ في قطبه.

 الحلقة “105” من بودكاست أرباع مع خبيب زهير طالب دكتوراه العلوم السياسية في أميركا، ليتحدث عن سبب تباعد الأحزاب السياسية فكريًا في أميركا.

شكرًا لكم على 1,000,000 استماع! يهمنا فعلًا تقييمكم  بودكاست على iTunes، وتستطيع أن تقترح ضيف ل بودكاست أرباع بمراسلة الوليد على بريده الإلكتروني: [email protected]

تستطيع أن تستمع للحلقة من خلال تطبيقات البودكاست على هاتف المحمول. نرشّح الاستماع للبودكاست عبر تطبيق Apple Podcasts على iPhone، وتطبيق Google Podcasts على أندرويد.

الروابط:

جذور الاستقطاب السياسي بين الحزب الديمقراطي والجمهوري - مقالة خبيب على ثمانية

@KZohair

See omnystudio.com/listener for privacy information.

يقول أبن حزم الأندلسي: "اجعل الناس كالنار، تدفأ بها ولا تخالطها“، وفيها يشير أبن حزم إلى أهمية الحياة الاجتماعية للفرد ولكن، يجب الا تزيد مخالطة الناس العامة عن الطبيعي.

اليوم نعيش في عالم أصبحت وسائل التواصل الاجتماعي فيه مثل: إنستگرام وتويتر، هي الشيء الطبيعي والموجود لدى كل الناس، ومشاركة الصور والآراء وحتى بعض الأسرار هو الشيء المعتاد عليه.

ومع هذه المشاركات اليومية يأتي علامات الإعجاب والردود والتفاعل من كل أنحاء العالم، مما يعطي شعور زائف وغير حقيقي لصاحب المشاركة بأنه ذو أهمية عالية وأن الناس فعلًا بالضرورة يهتمون لرأيه بكل المواضيع. وهذا ما قد يؤدي إلى شعور الشخص بالغرور وإعجابه بنفسه، مثل ما حدث للأسطورة اليونانية ”نرجس“.

 الحلقة “104” من بودكاست أرباع مع سمر الفوالجة عن إدمان وسائل التواصل الاجتماعي وعلاقته بالنرجسية.

شكرًا لكم على 1,000,000 استماع! يهمنا فعلًا تقييمكم  بودكاست على iTunes، وتستطيع أن تقترح ضيف ل بودكاست أرباع بمراسلة الوليد على بريده الإلكتروني: [email protected]

تستطيع أن تستمع للحلقة من خلال تطبيقات البودكاست على هاتف المحمول. نرشّح الاستماع للبودكاست عبر تطبيق Apple Podcasts على iPhone، وتطبيق Google Podcasts على أندرويد.

الروابط:

غرور نارسيس في عصر الفراغ - مقالة سمر على ثمانية

ابن أبي الدنيا

See omnystudio.com/listener for privacy information.

في عام 1933 نُشرت رواية «الهارب يعبر مساره» للروائي النرويجي الدنماركي الأصل أكسِل سانديموسه (Aksel Sandemose). وذكر في هذه الرواية ”قانون يانته“، وهي المدينة التي يعيش فيها أشخاص يكرهون الاختلاف ويجبرون الجميع للامتثال بهذه القوانين لكي يتشابهوا مع بعضهم البعض: «لا أحد أفضل من أحد، ولا أحد يعرف أكثر من أحد، ولا أحد يضحك على أحد، ولا يعتقد أحد أنه مهم أو مميز أكثر من غيره…»

اليوم يعيش النروجيين بنفس هذه القوانين، بالرغم من وفرة المال وازدهار الاقتصاد النرويجي إلا أن المواطنين والمقيمين في النرويج يعيشيون حياة بسيطة بعيدة كل البعد عن مظاهر البذخ والحياة المليئة بالماديات.

عند النظر إلى نمط استهلاك شعوب الدول النفطية الغنية، نراها بطبيعة الحال تنفق الكثير من الأموال على السيارات الفارهة والمنازل الكبيرة وحتى الماركات العالمية الثمينة. ولكن، ما مدى استدامة هذه الثقافة في ظل المتغيرات الاقتصادية التي تجعلنا اليوم في حاجة ملحة إلى مراجعة أسلوب حياتنا؟ وهل يمكننا أن نتعلم من النرويج شيئًا من هذه البساطة؟

 الحلقة “103” من بودكاست أرباع مع إيمان الحسين للحديث عن ثقافة النرويج في الإنفاق.

شكرًا لكم على 1,000,000 استماع! يهمنا فعلًا تقييمكم  بودكاست على iTunes، وتستطيع أن تقترح ضيف ل بودكاست أرباع بمراسلة الوليد على بريده الإلكتروني: [email protected]

تستطيع أن تستمع للحلقة من خلال تطبيقات البودكاست على هاتف المحمول. نرشّح الاستماع للبودكاست عبر تطبيق Apple Podcasts على iPhone، وتطبيق Google Podcasts على أندرويد.

الروابط:

@EmanMAlhussein - إيمان على تويتر

السعودية والنرويج ما بين الثراء النفطي والضبط المجتمعي - مقالة إيمان على ثمانية

See omnystudio.com/listener for privacy information.

في عام 1869 تم افتتاح قناة السويس، وكان للقناة فائدة اقتصادية وسياسية كبيرة جدًا! مما زاد أهمية هذه المنطقة. وفي أحد المعارض تحدث الضابط البحري الأميركي ألفريد ماهان عن ضرورة وجود قوات بحرية تؤمّن المصالح البريطانية في هذه المنطقة التي سماها ”الشرق الأوسط“، وهي المنطقة المحدودة بإيران شرقًا ومصر غربًا وتركيا شمالًا.

يقول إدوارد سعيد: ”الشرق جزء لا يتجزأ من الحضارة المادية والثقافة الأوروبية“، الشرق ساعد أوروبا و“الغرب“ في تحديد صورتهم، حيث أن الشرق دائمًا هو الصورة المضادة والشخصية المعاكسة للأوروبي. 

وأحد تعريفات إدوارد للاستشراق أنه: ”أسلوب غربي للهيمنة على الشرق وإعادة بناءه وامتلاك السيادة عليه“ وهذا ما كانت القوى الاستعمارية تقوم به. والآن السؤال، لماذا يدرس ”الغرب“ علوم الشرق الأوسط في الجامعات اليوم؟ وسبب اهتمامهم العالي به؟

 الحلقة “102” من بودكاست أرباع مع حسين إسماعيل للحديث عن نشأة الشرق الأوسط، وسبب دراسة الغرب له.

شكرًا لكم على 1,000,000 استماع! يهمنا فعلًا تقييمكم  بودكاست على iTunes، وتستطيع أن تقترح ضيف ل بودكاست أرباع بمراسلة الوليد على بريده الإلكتروني: [email protected]

تستطيع أن تستمع للحلقة من خلال تطبيقات البودكاست على هاتف المحمول. نرشّح الاستماع للبودكاست عبر تطبيق Apple Podcasts على iPhone، وتطبيق Google Podcasts على أندرويد.

الروابط:

@7ussainism - حسين على تويتر

المركزية الأوربية وصناعة الشرق الأوسط - مقالة حسين على ثمانية

صعود دراسات الشرق الأوسط 

See omnystudio.com/listener for privacy information.

في شهر مايو 2020 قتلت الشرطة الأميركية المواطن جورج فلويد، وبالرغم أن فلويد قال أكثر من مرة أنه لا يستطيع أن يتنفس، وكل من هو كان موجود يقولون للشرطي أنه لا يستطيع أن يتنفس، إلا أن الشرطي أستمر بخنقة لأكثر من 8 دقائق، إلى أن مات.

فلويد لم يقاوم الشرطة، ولم يقوم بعمل يستدعي ما قامت به الشرطة الأميركية. وهنا كانت الشرارة التي أشعلت أحد أكبر المظاهرات في تاريخ أميركا، وليس أميركا فقط بل في العديد من دول العالم. للمطالبة بحقوق الأقليات المسلوبة، وبتعديل النظام العنصري الأميركي على السود.

نعيش اليوم مع كورونا أحد أسوء الانهيارات الاقتصادية في العالم، وفي أميركا وصلت البطالة لمستوى لم تصله منذ الكساد العظيم!، هل من الممكن أن يكون يأس وخسارة المجتمع للوظائف والأعمال هو سبب العنف والشغب؟ أو أن فلويد هو فعلًا "القشة التي قصمت ظهر البعير" دون تدخل الظروف الأخرى؟

 الحلقة “101” من بودكاست أرباع مع أندرو ليبر، عن سبب العنف والشغب في المظاهرات اليوم. 

شكرًا لكم على 1,000,000 استماع! يهمنا فعلًا تقييمكم  بودكاست على iTunes، وتستطيع أن تقترح ضيف ل بودكاست أرباع بمراسلة الوليد على بريده الإلكتروني: [email protected]

تستطيع أن تستمع للحلقة من خلال تطبيقات البودكاست على هاتف المحمول. نرشّح الاستماع للبودكاست عبر تطبيق Apple Podcasts على iPhone، وتطبيق Google Podcasts على أندرويد.

الروابط:

عنف الفوضى أم عنف الدولة؟ - مقالة أندرو على ثمانية

@AndrewMLeber - أندرو على تويتر

See omnystudio.com/listener for privacy information.

كثير من الدول تنهار وتخسر اقتصاديًا، إما أسباب خارج إرادتها مثل الحروب أو الظواهر الطبيعية، أو بسبب قرارات سياسية واقتصادية خاطئة من الدولة. وعادةً تضطر الدول للاقتراض أما البنوك المحلية أو من الدول الحليفة، أو من صندوق النقد الدولي.

تأسس الصندوق بعد الحرب العالمية الثانية ليساهم في ضمان الثبات المالي، وتسهيل التجارة العالمية، ورفع النمو الاقتصادي، وتقليل الفقر حول العالم. 

عن طريق مساهمة 189 دولة برسوم العضوية، ليتم اقراض الدولة المتضررة في حال طلبها. ولكن، هناك شروط يجب أن تطبق الدولة لتحظى بالقرض مثل تقليص الإنفاق الحكومي وزيادة الضرائب وتخفيض قيمة العملة المحلية. والسؤال هنا، لماذا يشترط الصندوق تطبيق سياسات محددة على الدول المقترضة؟ وكيف للشروط أن تضر هذه الدول؟

يقول الأستاذ جوزيف ستيگلتز أن سياسات الصندوق خاطئة، أن الصندوق يؤمن بكفاءة اقتصاد السوق ويروج له، إلا أنه يبرر سياساته وشروطه بضرورة تصحيح الاختلالات الناتجة عن فشل آليات السوق، وأنه يجب على الدول أن تحدد هذه الشروط بحسب أولوياتها ولا تفرض عليها. كما تثبت الكثير من الدراسات أن العديد من الدول طبقت هذه الشروط إلا أنه لم ينمو اقتصادها بالعكس كان لها أثر سلبي على معدل النمو. إذًا، أين الخلل بالضبط؟

 الحلقة “100!” من بودكاست أرباع مع خبيب زهير طالب دكتوراه في العلوم السياسية، عن سبب لجوء الحكومات إلى الاقتراض من صندوق النقد الدولي.

شكرًا لكم على 1,000,000 استماع! يهمنا فعلًا تقييمكم  بودكاست على iTunes، وتستطيع أن تقترح ضيف ل بودكاست أرباع بمراسلة الوليد على بريده الإلكتروني: [email protected]

تستطيع أن تستمع للحلقة من خلال تطبيقات البودكاست على هاتف المحمول. نرشّح الاستماع للبودكاست عبر تطبيق Apple Podcasts على iPhone، وتطبيق Google Podcasts على أندرويد.

الروابط:

لماذا تلجأ الحكومات إلى الاقتراض من صندوق النقد؟ - مقالة خبيب على ثمانية

Globalization and Its Discontents - كتاب ستيگلتز عن المنظمات المالية العالمية

See omnystudio.com/listener for privacy information.

ينتهي فلم «فارس الظلام» الشهير بمعضلة أخلاقية وضعها الجوكر ليثبت لباتمان أن الجريمة هي نتاج بيئة بيئة سيئة ونظام وظروف تحفز الشخص ليقوم بالجريمة، حيث وضع مجموعة من المجرمين في سفينة ومجموعة من المواطنين في سفينة أخرى ووضع الجوكر قنبلة موقوتة في كِلا السفينتين، وهما قنبلتان ترتبط كل واحدة منهما بالأخرى. ذلك أن على ركاب كل سفينة أن يتخذوا قرار تعطيل قنبلة سفينتهم عبر تشغيل قنبلة السفينة الأخرى، ويضع الجوكر ركاب السفينتين أمام هذا الخيار مقابل خيار انفجار القنبلتين معًا بعد وقت ليس بالطويل. ولكن في النهاية لا يفجر أحدهما الأخر ولم تكن القنبلتين مرتبطة ببعض، ويقول باتمان للجوكر أن هذا دليل على صلاح مواطنين گوثام وأنك مجرم لأنك شخص سيء بذاتك.

وهنا تمثل واضح لأيديولوجيا باتمان اليمينية، أن الجريمة هي نتاج أخلاق الفرد السيئة وفقط، وتتجاهل النظام السيء والظروف الاجتماعية والاقتصادية التي تؤدي بالضرورة لهذا النوع من الإجرام. وأن أي محاولة لتعديل النظام والظروف هي يسارية أناركية متطرفة بالضرورة، وهدفها التدمير فقط وذلك من خلال نموذج الجوكر المتطرف.

وهذا هو الاختلاف بين فيلمي الجوكر وفارس الظلام، حيث أن فلم الجوكر يوضح الظروف الاجتماعية والاقتصادية وحتى النفسية التي يعاني منها كل من يقوم بعمل إجرامي. وهذا لا يبرر ما يقوم به المجرم، ولكن يوضح الأسباب التي من خلالها نستطيع إيقاف الجريمة.

 الحلقة “99” من بودكاست أرباع مع علي محمود عن التمييز الطبقي ومفهو الجريمة في أفلام باتمان.

شكرًا لكم على 1,000,000 استماع! يهمنا فعلًا تقييمكم  بودكاست على iTunes، وتستطيع أن تقترح ضيف ل بودكاست أرباع بمراسلة الوليد على بريده الإلكتروني: [email protected]

تستطيع أن تستمع للحلقة من خلال تطبيقات البودكاست على هاتف المحمول. نرشّح الاستماع للبودكاست عبر تطبيق Apple Podcasts على iPhone، وتطبيق Google Podcasts على أندرويد.

الروابط:

گوثام .. التمييز الطبقي وصعود اليمين 

هل يجب علينا أن نكون مصيبين سياسيًا؟ - مقالة علي عن مفهوم الصوابية السياسية

See omnystudio.com/listener for privacy information.

في عام 1998 لاحظ تشك مشكلة في التواصل بين المطاعم والعملاء في أميركا، بعد ما كانت زوجته تقضي ساعات لحجز الطاولات في المطعم لعطلة نهاية الأسبوع. رأى تشك فرصة للتغير والتطوير هنا وقرر ربط العملاء بالمطاعم عن طريق الإنترنت. ولكن لم يكن إقناع المطاعم سهل، حيث أن تكلفة الأجهزة والإنترنت حينها كانت باهظة الثمن. ولكن بعد إقناع مطعمين وتوفير العروض المغرية للعملاء تمكن تشك من إطلاق موقع أوبن تيبل (open table) الشهير. وهذا كان الشكل والنموذج الأول لتطبيقات توصيل الأكل اليوم.

كل يوم يزداد عدد تطبيقات توصيل الأكل والمقاضي، وذلك لزيادة الطلب عليهم. وفي أوقات مثل اليوم مع حظر التجول أصبح هذا الطلب حاجة في كثير من الأحيان. وبالتأكيد زيادة الطلب غيرت الكثير في سوق المطاعم، أصبح أغلب دخل المطاعم هو من الطلبات الخارجية وطلبات التوصيل، مما أدى لتغير طريقة عملهم وإنشاء فروع للطبخ فقط بدون جلسات داخلية لتلبية هذا الطلب العالي.

ولكن، هل بالضرورة زيادة الطلبات من خلال تطبيقات التوصيل تعني زيادة الدخل للمطاعم؟ لبعض المطعم التي تأقلمت مع هذا الوضع نعم هذا هو الحال. ولكن كثير من المطاعم قلّ صافي الربح ولو أن المبيعات أصبحت أعلى!

 الحلقة “98” من بودكاست أرباع مع جاسم هارون عن بداية تطبيقات التوصيل وطريقة عملها وأثر الاعتماد عليها.

شكرًا لكم على 1,000,000 استماع! يهمنا فعلًا تقييمكم  بودكاست على iTunes، وتستطيع أن تقترح ضيف ل بودكاست أرباع بمراسلة الوليد على بريده الإلكتروني: [email protected]

تستطيع أن تستمع للحلقة من خلال تطبيقات البودكاست على هاتف المحمول. نرشّح الاستماع للبودكاست عبر تطبيق Apple Podcasts على iPhone، وتطبيق Google Podcasts على أندرويد.

الروابط:

@jalharoon - جاسم على تويتر

مع شركات التوصيل! - مقالة لجاسم عن شركات التوصيل

مستقبل المطاعم والتوصيل - مقالة أخرى لجاسم عن مستقبل التوصيل

See omnystudio.com/listener for privacy information.

في رأس سنة 2019 أعلنت الصين عن مرض كورونا المستجد، وبعد شهر من ذلك أعلنت منظمة الصحة العالمية حالة الطوارئ. ومنذ ذلك الحين، تغير الكثير. التعليم توقف، وأغلقت المحلات والمطاعم، وخسر الكثير  وظائفهم، وفرض الحجر الصحي الإلزامي في كثير من الدول.

مرت البشرية بكثير من الأزمات مثل الحروب و الأوبئة والانهيارات الاقتصادية، ولكل أزمة أثر باقي حتى اليوم. مثل اختلاف طريقة تصميم المنازل في أميركا في الستينات الميلادية بسبب الحرب. ولكن، كيف ستكون حياتنا بعد انتهاء أزمة كورونا؟ هل بالضرورة أن يتغير كل شيء؟ أو من الممكن أن لا يتغير  شيء؟ ونعود لحياتنا الطبيعية بشكل مباشر وسريع.

الأكيد أن كثير من الأشياء تغيرت اليوم وسيظل هذا التغير لمدة من الزمن. التعليم مثلًا، إذا كان التعليم عن بعد هو الحل المؤقت، هل ستنخفض رسوم الدراسة؟ وإذا انخفضت هل سيأثر هذا على رواتب الأساتذة؟ وعلى المبالغ المصروفة للأبحاث العلمية؟

ومع تطبيق مفهوم التباعد الاجتماعي والحجر المنزلي للحد من انتشار الفيروس، من الممكن أن يكون هناك تأثير اجتماعي من ناحية المصافحة والتقارب. من هنا، هل يستطيع جميع سكان العالم على تطبيق هذا التباعد الاجتماعي؟ لا لقلة الوعي، بل لقلة مساحة المنزل وكثرة سكانه. وهل هذا يعني أن كورونا وباء طبقي؟ 

 الحلقة “97” من بودكاست أرباع مع الدكتور أشرف فقيه، وتصور لكيف ستبدو حياتنا بعد كورونا.

شكرًا لكم على 1,000,000 استماع! يهمنا فعلًا تقييمكم  بودكاست على iTunes، وتستطيع أن تقترح ضيف ل بودكاست أرباع بمراسلة الوليد على بريده الإلكتروني: [email protected]

تستطيع أن تستمع للحلقة من خلال تطبيقات البودكاست على هاتف المحمول. نرشّح الاستماع للبودكاست عبر تطبيق Apple Podcasts على iPhone، وتطبيق Google Podcasts على أندرويد.

الروابط:

مابعد كورونا: ملامح الزمن الجديد - مقالة أشرف على ثمانية

See omnystudio.com/listener for privacy information.

تخيل كيف تبدو الحياة خارج وطنك بعيدًا عن أقاربك، ومع ظروف مثل اليوم تتمثل في وباء عالمي ودخول شهر رمضان المبارك. يعيش ملايين اللاجئين حول العالم اليوم في مثل  هذه الظروف، سواءً في مخيمات اللاجئين أو حتى في المدن، بعيدًا عن أوطانهم وأهاليهم وأصدقائهم. 

اعتاد اللاجئون أن يهيئوا لأنفسهم جوًا وطنيَّا خارج وطنهم. فبعد عدة سنوات، تعرف كثيرٌ منهم على أصدقاء جدد خصوصًا مَن هم في المخيمات، واعتادوا أن يجتمعوا ويتبادلوا الهدايا ويتشاركوا الطعام مع بعضهم البعض. حتى داخل المخيمات، مثل مخيم الزعتري، يوجد العديد من المحلات والدكاكين، ولعل أبرزها محلات الأفراح والهدايا. وفي شوارع مثل شارع الشانزليزيه الذي أُطلِق عليه هذا الاسم، يجتمع اللاجئون ليقضوا أوقاتهم. 

ولكن أثرَ كورونا على اللاجئين كبيرٌ مثل أثره على العالم، حيث يعتمد كثير من اللاجئين في المخيمات على الدخل اليومي ليعيشوا، وتزيد صعوبة الحياة عليهم مع انقطاع هذا الدخل. ومع وجوب التباعد الاجتماعي والاحترازات ضد كورونا، يضطر اللاجئون إلى أن يبتعدوا عن أصدقائهم وجيرانهم في المخيم، بعد أن ابتعدوا عن أوطانهم. 

ولكن تحاول العديد من الجهات، ومن ضمنها المفوضية السامية لشؤون اللاجئين، مساعدتهم قدر المستطاع، فهي تحاول اليوم تقديم الرعاية الصحية والوقاية المناسبة للاجئين بعد إعلان حالة الطوارئ، وزيادة المصروف المادي للاجئ ليتناسب مع الوضع الحالي.

 الحلقة “96” من بودكاست أرباع مع رئيفة مكي مسؤولة الحملات في مفوضية اللاجئين، لتتحدث عن حياة اللاجئين حول العالم داخل وخارج المخيمات، وفي ظروف مثل ظروف اليوم.

شكرًا لكم على 1,000,000 استماع! يهمنا فعلًا تقييمكم  بودكاست على iTunes، وتستطيع أن تقترح ضيف ل بودكاست أرباع بمراسلة الوليد على بريده الإلكتروني: [email protected]

تستطيع أن تستمع للحلقة من خلال تطبيقات البودكاست على هاتف المحمول. نرشّح الاستماع للبودكاست عبر تطبيق Apple Podcasts على iPhone، وتطبيق Google Podcasts على أندرويد.

الروابط:

@Raefah - رئيفة على تويتر

المفوضية السامية لشؤون اللاجئون - موقع المفوضية

azyeux - عبدالعزيز دخان، مصور صورة الغلاف

See omnystudio.com/listener for privacy information.