Canal básico de Psicología

Quizás, ante los problemas de la salud mental en su diverso tratamiento, como aquí se ha ido exponiendo, corresponda terminar el año con un poco de humor. Desde el genial Billy Wilder al dúo ochentero Gomaespuma, pasando por los ocurrentes Faemino y Cansado, nos ayudarán en ese intento final -por el momento- para la sonrisa.

Quizás, ante los problemas de la salud mental en su diverso tratamiento, como aquí se ha ido exponiendo, corresponda terminar el año con un poco de humor. Desde el genial Billy Wilder al dúo ochentero Gomaespuma, pasando por los ocurrentes Faemino y Cansado, nos ayudarán en ese intento final -por el momento- para la sonrisa.

"La psiquiatría (rama de la medicina que trata la enfermedad mental) carece de sentido. Y la psicología, por su parte, no es, y nunca será, una 'ciencia empírica'. No se puede pesar ni medir la 'mente'. La psiquiatría es una mentira y la psicología no sabe lo que es. La una está psicótica y la otra neurótica perdida" (Millán, R.,"Las enfermedades mentales no existen... son los padres").

"La Contrapsicología representa un movimiento y una corriente crítica que cuestiona los fundamentos, prácticas e implicancias de toda forma de Psicología institucional en cuanto denuncia sus campos de acción como espacios de administración, control y disciplinamiento de la subjetividad. La Contrapsicología promueve una posición crítica de la epistemología e historia política de las diversas formas de la Psicología institucional, así como de las formas individuales de dominio que, internalizadas en nuestra cotidianeidad, oprimen las figuraciones espontáneas de la libertad subjetiva y social. La Contrapsicología promueve una praxis política que lucha por la liberación social de toda forma de subjetividad y la destrucción de toda forma de explotación y dominación por parte de la Psicología institucional.

El ejercicio práctico que apunta a la destrucción de la Psicología, consiste en devolver a las personas la posibilidad, los recursos y la conciencia de manejar por sí mismo, sin más amparo que sus grupos habituales de pares, sus propios problemas subjetivos. Promovemos la deslegitimación de toda forma de Psicología, en cuanto creemos que no hay ni debe haber un juicio experto que pueda superponerse a las propias capacidades de acción de una persona común para construir su subjetividad de manera libre y autónoma mediante sus relaciones grupales y comunitarias" (Centro de Estudios de Contrapsicología").

"La psiquiatría (rama de la medicina que trata la enfermedad mental) carece de sentido. Y la psicología, por su parte, no es, y nunca será, una 'ciencia empírica'. No se puede pesar ni medir la 'mente'. La psiquiatría es una mentira y la psicología no sabe lo que es. La una está psicótica y la otra neurótica perdida" (Millán, R.,"Las enfermedades mentales no existen... son los padres").

"La Contrapsicología representa un movimiento y una corriente crítica que cuestiona los fundamentos, prácticas e implicancias de toda forma de Psicología institucional en cuanto denuncia sus campos de acción como espacios de administración, control y disciplinamiento de la subjetividad. La Contrapsicología promueve una posición crítica de la epistemología e historia política de las diversas formas de la Psicología institucional, así como de las formas individuales de dominio que, internalizadas en nuestra cotidianeidad, oprimen las figuraciones espontáneas de la libertad subjetiva y social. La Contrapsicología promueve una praxis política que lucha por la liberación social de toda forma de subjetividad y la destrucción de toda forma de explotación y dominación por parte de la Psicología institucional.

El ejercicio práctico que apunta a la destrucción de la Psicología, consiste en devolver a las personas la posibilidad, los recursos y la conciencia de manejar por sí mismo, sin más amparo que sus grupos habituales de pares, sus propios problemas subjetivos. Promovemos la deslegitimación de toda forma de Psicología, en cuanto creemos que no hay ni debe haber un juicio experto que pueda superponerse a las propias capacidades de acción de una persona común para construir su subjetividad de manera libre y autónoma mediante sus relaciones grupales y comunitarias" (Centro de Estudios de Contrapsicología").

Siguiendo con el hilo de los audios precedentes, y muy especiamente con la visión crítica de Franco Basaglia, quien intervenía en la mesa redonda incorporada en el anterior, se recomienda y lee una parte del libro de Piero Cipriani, "El manicomio químico: crónicas de un psiquiatra recalcitrante", publicado este mismo año por la editorial Enclave de Libros.

La obra se presenta así: "el manicomio ya no está hecho de correas, muros, barrotes, cerrojos. Se ha vuelto indefinido, invisible, se ha trasladado directamente en la mente, en las vías neurotransmisoras que regulan el pensamiento. El manicomio químico lleva a cabo una crítica severa de los dogmas principales de la psiquiatría 'moderna', empezando por el diagnóstico, esto es, la urgencia burocrática de considerar cualquier malestar psíquico como 'enfermedad', y la consiguiente e inevitable prescripción de un medicamento. Y, cuando ya los medicamentos no bastan, vuelve el uso oculto de las correas y del electrochoque. Este es el nuevo manicomio, menos visible, más discreto: diagnóstico y psicofármacos dominan la escena. El autor recoge narraciones y ensayos de sus experiencias de 'psiquiatra recalcitrante'.

Siguiendo con el hilo de los audios precedentes, y muy especiamente con la visión crítica de Franco Basaglia, quien intervenía en la mesa redonda incorporada en el anterior, se recomienda y lee una parte del libro de Piero Cipriani, "El manicomio químico: crónicas de un psiquiatra recalcitrante", publicado este mismo año por la editorial Enclave de Libros.

La obra se presenta así: "el manicomio ya no está hecho de correas, muros, barrotes, cerrojos. Se ha vuelto indefinido, invisible, se ha trasladado directamente en la mente, en las vías neurotransmisoras que regulan el pensamiento. El manicomio químico lleva a cabo una crítica severa de los dogmas principales de la psiquiatría 'moderna', empezando por el diagnóstico, esto es, la urgencia burocrática de considerar cualquier malestar psíquico como 'enfermedad', y la consiguiente e inevitable prescripción de un medicamento. Y, cuando ya los medicamentos no bastan, vuelve el uso oculto de las correas y del electrochoque. Este es el nuevo manicomio, menos visible, más discreto: diagnóstico y psicofármacos dominan la escena. El autor recoge narraciones y ensayos de sus experiencias de 'psiquiatra recalcitrante'.

Audio de gran interés histórico donde se incorpora la mesa redonda realizada en el año de 1975 por iniciativa de Armando Suárez con miembros del Círculo Psicoanalítico Mexicano, y en coordinación con el Instituto Mexicano de Seguridad Social y Televisa. En el marco del programa de divulgación “Encuentro".

Participaron: Marie Langer, Igor Caruso, Franco Basaglia, Elíseo Verón, Thomas Szasz, entre otros.

Audio de gran interés histórico donde se incorpora la mesa redonda realizada en el año de 1975 por iniciativa de Armando Suárez con miembros del Círculo Psicoanalítico Mexicano, y en coordinación con el Instituto Mexicano de Seguridad Social y Televisa. En el marco del programa de divulgación “Encuentro".

Participaron: Marie Langer, Igor Caruso, Franco Basaglia, Elíseo Verón, Thomas Szasz, entre otros.

Continuación de la anterior, se incorpora esta segunda conferencia de Fernando Colina con el título originario de "Tristeza y culpa", dada también en el Ciclo de Formación de la Asociación Pohuvipre.

Nota: los 4 primeros minutos se escucha, de origen, no muy bien, pero a partir de ellos mejora considerablemente la calidad del sonido.

Por su interés, se incorpora la conferencia del ya aquí incorporado psiquiatra español Fernando Colina dada con el título "Deseo y subjetividad" que se complementa con la que se añade en el siguiente audio, ambas dadas en el Ciclo de Formación de la Asociación Pohuvipre (Pobres y humildes en Vocación de Iglesia, Profecía de Esperanza). El foro en que se diera vuelve a conectar las cuestiones éticas, y, en su virtud, la moral en general, con la práctica de la profesión psiquiátrica, como ya propusieran otros autores de nuestra referencia desde el ámbito terapéutico existencial (May, Yalom, etc.).