Casa Árabe

Los regímenes autoritarios en los países árabes han respondido de diferentes maneras a las presiones para transformarse y para enfrentar los desafíos. Algunos han fracasado en la gestión de la transición, resultando en conflictos armados o colapso del estado, mientras que otros han reproducido el poder autoritario, tanto estable como frágil. ¿Qué es lo que ha determinado la forma de la respuesta, su trayectoria y los resultados en cada caso? ¿Puede el "fin del modelo rentista" proporcionar un marco útil para entender la crisis de muchos estados árabes y sus opciones de futuro?

The authoritarian regimes in Arab countries have responded to the pressures for transformation and coping with challenges in different ways. Some have failed in their management of this transition, leading to armed conflicts or the state’s collapse, while others have simply reproduced an authoritarian form of power, as stable as it is fragile. What exactly has determined the way each responds, the paths they have taken and the outcomes in each specific case? Can the “end of the rentier state model” provide a useful framework for understanding the crisis in many Arab states and their options for the future?

La diáspora iraquí en Europa cuenta con un significativo número de intelectuales y creadores que, a través de su obra literaria, artística, etc dan testimonio del constante proceso de negociación identitaria que impone el hecho de pertenecer a varios lugares a la vez. En esta velada, y de la mano del periodista y escritor Joan Cañete, conversaremos con dos voces imprescindibles de la literatura árabe contemporánea, ambos con obras publicadas en español en 2016.

El loco de la plaza Libertad es el primer volumen de cuentos de Hassan Blasim, escritor y cineasta residente en Finlandia desde 2004. Mezclando lo fantasmagórico con lo más descarnadamente real, en un estilo que se ha comparado con el de Roberto Bolaño por su propensión a la comedia macabra, Blasim sumerge al lector en los destinos individuales de quienes vivieron la paranoia institucionalizada del régimen de Sadam Hussein, la guerra de Iraq, y la posterior ocupación americana, y de los que tuvieron que emigrar sufriendo el tráfico de seres humanos o las pesadillas al tratar de construir una nueva vida en Europa.

Por su parte, Abdulhadi Sadoun, escritor, hispanista, y editor, residente en Madrid desde 1993, presenta su último libro Memorias de un perro iraquí, una fábula que indaga en la profunda dimensión del ser humano y en sus instintos más básicos, con la cruel realidad de la guerra y la dictadura como fondo, vistos desde el punto de vista de un galgo, como animal humanizado (o a la inversa).

The Iraqi diaspora in Europe can count a significant number of intellectuals and artists amongst its ranks. Through their literary, artistic and other works, they bear witness to the constant process of negotiating their identity, imposed by the fact that they belong in several places all at once. During this evening, along with journalist and writer Joan Cañete, we will be holding a conversation with two essential voices in contemporary Arab literature, both of whom have had works published in Spanish in 2016.

Incluyendo a los Almorávides, sus fundadores, cuatro de las seis grandes dinastías que han gobernado Marruecos hicieron de Marrakech su capital, permanente o temporal. Aunque haya sido la más meridional de la llamadas ciudades imperiales, y en contra de los clichés comúnmente admitidos, ni su arquitectura ni su urbanismo pueden calificarse como sahariano. En cambio, y a pesar de un entorno natural a priori poco favorable, la ciudad sí ha acabado siendo un lugar privilegiado en el que el sustrato tribal bereber se ha impregnado de las aportaciones andalusíes y orientales, confiriéndole una personalidad única. En este breve repaso a la historia urbana de Marrakech haremos hincapié en su fase de fundación y en las dos primeras etapas de su crecimiento, almorávide y almohade (ss. XI-XIII). Nos preguntaremos también en qué condiciones se ha conservado este rico patrimonio histórico, y en qué medida está integrado en la promoción turística actual y por tanto en la vida económica de la ciudad.

Patrice Cressier, investigador del CNRS, ofreció esta conferencia en el marco del ciclo sobre Capitales Medievales.

Incluyendo a los Almorávides, sus fundadores, cuatro de las seis grandes dinastías que han gobernado Marruecos hicieron de Marrakech su capital, permanente o temporal. Aunque haya sido la más meridional de la llamadas ciudades imperiales, y en contra de los clichés comúnmente admitidos, ni su arquitectura ni su urbanismo pueden calificarse como sahariano. En cambio, y a pesar de un entorno natural a priori poco favorable, la ciudad sí ha acabado siendo un lugar privilegiado en el que el sustrato tribal bereber se ha impregnado de las aportaciones andalusíes y orientales, confiriéndole una personalidad única. En este breve repaso a la historia urbana de Marrakech haremos hincapié en su fase de fundación y en las dos primeras etapas de su crecimiento, almorávide y almohade (ss. XI-XIII). Nos preguntaremos también en qué condiciones se ha conservado este rico patrimonio histórico, y en qué medida está integrado en la promoción turística actual y por tanto en la vida económica de la ciudad.

From 2001 until today, Patrick Cockburn’s coverage of the conflicts in the Middle East and other regions has been outstanding. His chronicles make use of his extensive direct experience and in-depth knowledge of the region’s history to offer fine-tuned analysis in the midst of very complex crises. For instance, he upheld that the Western invasions of Afghanistan and Iraq would be unsustainable and that it was very likely that the Libyan rebels would end up facing off against each other. Perhaps what is most surprising is that he reported on the advent of ISIS as the main force in the region even before the British government’s intelligence services were aware of the threat it represented. This led the jury of the British Journalism Awards to ask itself “whether the authorities should study the possibility of sending the MI6 as a whole into retirement and hiring Patrick Cockburn to replace them.” Written in the form of a fascinating diary, this book combines a careful selection of Cockburn’s writings from the war fronts in Afghanistan, Iraq, Libya and Syria.

Desde 2001 hasta hoy, la cobertura de Patrick Cockburn sobre los conflictos de Oriente Medio y otras regiones ha sido sobresaliente. En sus crónicas se sirve de su amplia experiencia directa y de su profundo conocimiento de la historia de la región para ofrecer un análisis certero en medio de crisis muy complejas. Así, sostuvo que las invasiones occidentales de Afganistán e Iraq serían insostenibles y que era muy probable que los rebeldes libios terminaran enfrentándose entre ellos. Tal vez lo más sorprendente es que haya informado del surgimiento de ISIS como fuerza principal en la zona antes incluso de que los servicios de inteligencia del gobierno británico fueran conscientes de la amenaza que representaba, lo que llevó al jurado de los British Journalism Awards a preguntarse «si no deberían las autoridades estudiar la posibilidad de jubilar al MI6 en bloque y contratar en su lugar a Patrick Cockburn». Redactado en forma de fascinante diario, este libro reúne una cuidada selección de los escritos de Cockburn desde los frentes de guerra de Afganistán, Iraq, Libia y Siria.

Tras la fundación del Califato Abasí en 750 fue necesaria una nueva capital: Bagdad (762), próxima a la ciudad sasánida de Ctesifonte. Esta urbe se describe ampliamente en los textos, pero nada de la ciudad inicial se ha preservado. Los monumentos más recientes conservados datan del siglo XIII, como la Madrasa Mustansiriyya y otros edificios similares. El plano inicial estaba basado en una planta circular de la ciudad gubernamental, una novedad en aquella época, rodeada por amplios arrabales sin fortificar. Aunque conocemos poco sobre la arquitectura y urbanismo de la Bagdad inicial, puede ser comprendida a través de los vestigios bien conservados de la segunda capital Abasí: Samarra (836-892). Sus ruinas mantienen prácticamente todo el plano de la ciudad, y es posible ver su distribución, así como la excelente arquitectura de la mezquita de al-Mutawakkil con su famoso alminar en espiral. Hoy los vestigios han sufrido los efectos de la guerra y el desarrollo económico, pero una buena parte del yacimiento de Samarra todavía perdura.

After the founding of the Abbasid Caliphate in 750, a new capital became necessary: Baghdad (762), near the Sassanid city of Ctesifonte. This city is extensively described in texts, but nothing from the original city has been preserved. The earliest monuments preserved date back to the thirteenth century, including the Madrasa Mustansiriyya and other similar buildings. Its initial layout was based on a circular design of the governmental city, an innovation for the era, surrounded by large unfortified suburbs. Though we know little about early Baghdad’s architecture and urban planning, it can be understood through the well-preserved vestiges of the second Abbasid capital: Samarra (836-892). The ruins there maintain practically the full city layout, the arrangement of which can be seen, as can the wonderful architecture of the Al-Mutawakkil Mosque, with its famous spiral minaret. Today, these remains have suffered the effects of war and economic development, but a good portion of the site in Samarra endures.