晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　在羅馬十二至十三章中所題的每一項，都是為著過身體的生活。每一項都要求我們受神聖生命的管治。所有這些項目都是小的事情，但惟有當我們受神聖生命的管治時，我們纔能作到這些事。 　將我們的身體獻上，當作活祭，（十二1，）乃是在生命中作王的事。若不是在生命中作王，沒有人能將自己的身體獻上，當作活祭。當我們在生命中作王時，我們就不模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，驗證何為神的旨意。（2。）…當我們受神聖生命的控制，我們必然會照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度。（3下。）我們對自己的看法，像一匹野馬一樣；但藉著在生命中作王，我們的看法就受到約束。（李常受文集一九九四至一九九七年第五冊，五六一至五六二頁。）

▶ 　我們〔在羅馬書〕看見保羅如何設立過召會生活的榜樣，為著過身體的生活。（十五14～十六27。）一個在生命中作王之人的榜樣，頭一項就是傳福音。當我們在神聖生命的管治之下，我們就自然而然的傳福音。 　保羅首先傳福音給外邦人，（十五14～24，）然後把他們帶進基督身體的交通裏，使他們藉著在愛裏供給耶路撒冷聖徒的需要，而與猶太召會有交通。（25～33。） 　在十六章一至二十四節，保羅藉著推薦與問安，就把在他職事下的許多聖徒和許多地方召會聯調一起，為著在基督身體宇宙的交通中有基督身體實際的生活。…今天，所有接受了洋溢之恩並洋溢之義恩賜的信徒，都需要在神聖的生命中操練生命的約束和限制。（李常受文集一九九四至一九九七年第五冊，五六八至五六九頁。）

▶ 　當我們在生命中作王時，我們就在羅馬六至十六章裏所陳明的一切事上有分。當我們在生命中作王時，我們就被神的聖別性情所浸透、充滿，使我們在性情上得以聖別，並且我們調和的靈要擴展到我們的心思裏，而更新我們的心思。當我們在生命中作王時，我們就能被模成神長子的形像，並在我們一生之中，藉著內住之靈的印塗而被榮化。 …我們也得著神的義，就是主觀的基督，且享受神的豐富。…我們就能在這一切事上有分，並且能構成基督得勝的新婦，作祂的滿足、快樂和喜悅。（李常受文集一九九四至一九九七年第五冊，五五六頁。）

▶ 　我們藉著在神聖的生命中作王，就在基督神聖的生命中得救，脫離各樣的不順從。在生命中得救，使我們像王一樣掌權。按照羅馬五章十七節，那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的人，就是那些得著稱義的人，要在生命中作王。一個得著稱義的人，應當作王，因為他有神聖的生命，王的生命，可憑以作王。沒有王的生命，就沒有人能作王。我們蒙基督救贖、罪得赦免並蒙基督的血洗淨時，我們就得著稱義。不僅如此，我們蒙了重生，得著神聖、屬靈、屬天、君王和君尊的生命。因此，我們現今能像王一樣，在生命中掌權。（李常受文集一九九○年第二冊，三六六至三六七頁。）

▶ 　我們是藉著基督的死得著救贖，也是藉著祂的死得著稱義，更是藉著祂的死得以與神和好；這些都是法理的一面。但是羅馬書給我們看見，神的救恩不光有法理的一面，更有生機的一面。這個生機的救恩，就是五章十節所說，更要在祂的生命裏得救。今天我們乃是在這生機救恩的過程中，經過種種過程，叫我們在生命裏得救。 　我們在生機的救恩裏得救有多少，我們彰顯出來作王的生活就有多少。在生命中作王，就是我們經歷神生機救恩的驗證。（李常受文集一九九四至一九九七年第五冊，六一六至六一七頁。）

▶ 　壹　神完整的救恩是要我們憑洋溢之恩，並洋溢之義的恩賜，在生命中作王。 　貳　我們需要進入在生命中作王的經歷。 　參　羅馬五章裏的在生命中作王，乃是開啟六至十六章裏一切事的鑰匙。 　肆　我們在生命中作王，在神聖生命的管治之下，其結果乃是真實並實際的身體生活，顯在召會生活中。 　伍　我們需要在生命中作王，效法使徒保羅將各地的召會帶進基督身體的交通裏。 　陸　羅馬十六章給了我們使徒保羅絕佳的榜樣，他將眾聖徒帶到基督身體全體相調的生活中；乃是在這樣的生活中，我們纔能真正的在生命中作王。

▶ 　信徒在神聖生命上的變化，是叫他們因著在神聖生命上的長大，而和別的同作基督肢體的信徒多有聯結。這種聯結就成了神人與其他神人在神聖生命裏的建造。 模成神長子的形像，就是信徒在作神人的生命上完全長成。這是藉基督復活的大能，在凡事上都模成祂死的形狀；（腓三10；）並且藉耶穌基督（就是神人）之靈全備的供應，活基督以顯大基督。（一19～21上。）這就是作神人基督的翻版，與祂這位作神長子的畢像畢肖。（約壹三2。） 　得榮就是進到榮耀裏。信徒經過重生、牧養、聖化、更新、變化、建造，也已經模成主這長子的形像，就成熟而彀資格被提，只等候主來。…得榮就是信徒在基督的生命上長大成熟，而讓祂的榮耀從信徒身上透露出來。得榮可以說是我們裏面長子的榮耀顯出來了，也可以說是我們進入神的榮耀。（來二10，彼前五10，帖前二12。）（李常受文集一九九四至一九九七年第三冊，五三三、五五二頁。）

▶ 　更新包含在聖別裏；當聖別在信徒裏面進行時，就使他們成為新的。…所以，得更新乃是基於一直在進行的聖別。 　更新乃是重生之洗滌的繼續。〔多三5。〕…重生立下了神聖生命的根基；在這根基上，更新繼續在信徒裏面建造神聖的生命。重生是一次就永遠完成的事，但更新乃是一直進行的過程，經過信徒的一生，直到他成熟，成為長成的人。（李常受文集一九九四至一九九七年第四冊，三一七頁。）

▶ 　神生機的拯救開始於重生，繼之於牧養。重生是神生命的繁生，將神的生命分賜給信徒，使他們得著重生而有分於神的生命。牧養是神生命的滋養，叫得著重生的信徒能在神的生命上長大並生存，而顯出神的生命在他們身上的功能。（李常受文集一九九四至一九九七年第三冊，四九九頁。）

▶ 　初步的餧養是餧養纔生的嬰孩—初信者。我們餧養他們，是藉著顧惜他們，使他們操練他們…的靈，禱讀主的話，並呼求主。母親餧養孩子的時候，常顧惜孩子，使他們高興。母親顧惜孩子之後，再給孩子喫，孩子就會喫。我們都需要被顧惜。…初信者若得著顧惜，就會樂意操練他們的靈來禱讀主的話。 　我們為基督所顧惜，首先我們會覺得高興，然後自然的，我們就會運用靈來禱告、呼求主。…我們呼求主，就享受祂的豐富。〔羅十12。〕（李常受文集一九九四至一九九七年第四冊，三○一至三○二頁。）