晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　壹　撒母耳記的中心思想乃是，神經綸的成就需要人的合作—成為肉體的原則。 　貳　我們需要看見撒母耳記所啟示的神聖三一。 　參　我們當前的光景和神今日的需要，原則上與撒母耳時代的光景和需要是相同的。

▶ 　我們當前的光景和神今日的需要，原則上與撒母耳時代的光景和需要是相同的。今天，需要有人照著神的需要禱告，如同哈拿所作的。神需要一些像撒母耳那樣的人，他是拿細耳人、祭司、申言者、和最後一位士師。撒母耳是最後一位士師，因為神使用他，了結了神子民當中混亂的光景，就是沒有君王或國度的光景。神需要這樣彀資格的人，了結消極的光景，並帶進君王和國度。國度的實現乃是要來的國度，就是主耶穌所要帶進的國度；但今天需要一些人，像撒母耳一樣與神合作，帶進國度。就某種意義說，我們的君王基督還不在這裏，我們仍在混亂的光景中，像士師時代一樣。我們應當切慕作最後一位士師，姊妹們更應該切慕成為哈拿，禱告以產生一些人像撒母耳一樣，了結混亂的時代，使君王基督可以帶著國度而來。（李常受文集一九八三年第三冊，三八一頁。）

▶ 　〔在撒上一章，〕祭牲豫表基督是一切的祭物。耶和華是永遠偉大的我是，神的殿是基督作神的具體化身，成為神在祂子民中間的居所。不僅如此，公牛、細麵和酒，表徵我們所經歷並帶到神殿裏獻給神的基督。這段經文主要給我們看見，神的殿是三一神的具體化身，祭物是我們進入神這具體化身的憑藉，這憑藉就是救贖。因此，從這些經節，我們看見神的具體化身和神完滿的救贖。（李常受文集一九八三年第三冊，三八二至三八三頁。）

▶ 　在墮落之以色列的混亂中，以利加拿和哈拿留在神為著祂永遠定旨所命定的生命線上，…不是僅僅為著神永遠的救恩，乃是為著神永遠的定旨。神的救恩主要是為著我們的利益，而神的定旨乃是與完成神的願望有關。我們必須問自己，我們在這裏是為著自己的利益，還是為著神的定旨？…甚至大體的基督徒也沒有顧到神的定旨。我能為倪弟兄作見證，他是一個完全為著神定旨的人。…在主的恢復裏，我們是為著神的定旨，留在神…所命定的生命線上；這定旨就是要得著一個身體，就是三一神的生機體，使祂得著完滿、團體的彰顯。（撒母耳記生命讀經，一三至一四頁。）

▶ 　雖然撒母耳是神的代表，但神無意作出一個他的國。反之，按照聖經，神定意要興起一個人，名叫大衛，藉著他建立國度。當神揀選亞伯拉罕時，祂的心意不是要得著單個的人，甚至不是要得著一班尋求祂的人；神的目的乃是要得著一個國度。聖經啟示的終結就是一個國度。啟示錄十一章十五節說，『世上的國，成了我主和祂基督的國。』在新天新地同新耶路撒冷裏，將有神永遠的國。 　即使撒母耳至終達到了最高的地位，神還沒有達到祂的目標。撒母耳是一個合乎神心的人，他知道在神的心中有一個願望，要得著國度。神要藉著大衛，而不是藉著撒母耳，帶進國度。（撒母耳記生命讀經，五四至五五頁。）

▶ 　撒母耳…開始了一個新的時代，由祭司的時代轉為君王的時代。祭司僅僅是事奉神，還不能把神的國度和神的權柄帶下來。要等神的國度設立了，神的權柄纔能通行；神的權柄通行，神的榮耀纔得以彰顯。馬太六章十三節的禱告說，『國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。』先有國度，後有掌權，然後纔有榮耀的彰顯。（從利未記至尼希米記看生命的路線，一○九頁。）

▶ 　撒母耳記上、下的中心思想乃是，神經綸的成就需要人的合作，由撒母耳的母親哈拿、撒母耳、和大衛在積極一面的歷史，以及以利和掃羅在消極一面的歷史所例證。這樣的合作與個人對美地的享受有關；美地乃是包羅萬有並延展無限之基督的豫表。因此，撒母耳記上、下接續約書亞記、士師記和路得記，說到關於享受神所賜美地的細節。與神合作的人所享受的美地，成了神的國，使他們在其中作王掌權。這是新約信徒對基督之享受的豫表，其結果乃是他們在永遠的生命中作王。（羅五21。）（撒母耳記生命讀經，八頁。）

▶ 　〔在啟示錄五章六節，〕基督是救贖的羔羊，有鑒察並搜尋的七眼，為著執行神對宇宙的審判，以成就神永遠的定旨，這要完成於新耶路撒冷的建造。所以，撒迦利亞三章九節豫言祂是石頭，就是帶著七眼，為著神建造的頂石。（四7。）這七眼就是神的七靈，奉差遣往普天下去，遍察全地的。（10。） 　七靈作為羔羊的七眼，也是為著傳輸。基督用祂的七眼注視我們的時候，這些眼睛，就是七靈，就要將基督的元素傳輸到我們裏面。…當主光照並審判我們的時候，祂就注視我們；藉著七靈作祂的眼睛，祂就將自己傳輸到我們裏面，使我們變化。（新約總論第四冊，二一頁。）

▶ 　我們對神聖三一豐滿的享受，乃是藉著那今是昔是以後永是的父，藉著七靈，並藉著那忠信的見證人、死人中的首生者、為地上君王元首的耶穌基督，終極完成於恩典與平安。（啟一4～5。）恩典是三一神作我們的享受，平安是我們享受恩典的結果。我們越享受三一神作我們的恩典，我們裏面就越有平安。在啟示錄一章所說的父，乃是那今是昔是以後永是的一位。祂是永遠的父神，祂已過是，現今是，將來永是。這給我們看見甚至父自己也是三一的。祂是三一的，是那今是昔是以後永是的一位。七靈乃是七倍加強的靈。一靈已經加強為七倍。七倍加強的靈可以比作七段式的燈。這樣七段式的燈給我們最強的光，加倍的光。由於時代的黑暗，那靈今天是七倍加強的。（李常受文集一九八八年第一冊，五三二頁。）

▶ 　父神的愛彰顯於子基督的恩，這恩的來源就是神的愛。愛是隱藏的源頭；當愛彰顯出來，就成了恩。…基督的恩追根到神那裏去就是愛，神的愛出現到基督這裏來，藉著基督顯出來就是恩。恩是愛的表現，愛是恩的根源。基督這個恩完全是從神那個愛出來的。…這神聖的愛向我們顯明，就成了恩典。（新約總論第十冊，二七七至二七八頁。）