晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　〔在羅馬八章十九節，〕『顯示』指神的眾子顯明或顯現。我們都是神的眾子。…我們若在街上告訴人，我們是神的眾子，他們會以為我們瘋了。他們會說，『看看你和我。我們之間有甚麼不同？我們都是人。你與我沒有不同。你只是另一個人。為甚麼你說你是神的兒子？』然而，日子將到，神的眾子要顯明出來。到那日不需要宣告：『從現在起我們是神的眾子，』因為我們都會得榮耀。我們會在榮耀裏，被神的榮耀標出為眾子。那時，其他的人都必須承認我們是神的眾子。他們會說，『看這些人！這些滿了榮耀的人是誰？他們必是神的眾子。』…整個受造之物正在用注視的眼目等待這事，因為受造之物熱切等待神的眾子顯示出來。（羅馬書生命讀經，二六九頁。）

▶ 　〔在以弗所四章二十一節，〕『那在耶穌身上是實際者』這說法是指耶穌一生的真實光景，如四福音書所記載的。外邦墮落之人不敬虔的行事為人乃是虛妄；但在耶穌敬虔的生活裏乃是實際。耶穌在生活中總是在神裏面，同著神並為著神行事。神是在祂的生活中，並且祂與神是一。這就是在耶穌身上是實際者。我們信徒既以基督作我們的生命得了重生，並在祂裏面受過教導，就照著那在耶穌身上是實際者學了基督。（新約總論第十一冊，二一七頁。）

▶ 　外邦人是墮落的人，在他們的推想上變為虛妄。（羅一21。）他們在心思的虛妄裏，行事為人沒有神，受他們虛妄思想的控制和擺佈。凡他們照著墮落的心思所作的，都是虛妄，沒有實際。…保羅在以弗所四章十七節的勸勉，含示我們信徒得救前在心思的虛妄裏行事為人，得救後仍可能繼續如此行。甚至在基督徒中間，那些不彰顯神的宗教活動和作法—如聖誕節和復活節—乃是迷信、虛假、欺騙和虛妄。我們身為信徒，不該再在心思的虛妄裏行事為人。相反的，我們應當讓新人將神活出來；新人生活的每一細節，都必須是神彰顯在我們的生活裏。這就是不再在心思的虛妄裏行事為人，乃照著那在耶穌身上是實際者，過新人的生活。（新約總論第十一冊，二一九頁。）

▶ 　神…將永遠（就是對永遠之事的渴望）安置在世人心裏…。（傳三11。）神造人時，將所羅門所稱為『永遠』的東西放在人裏面。這就是說，在人裏面有一種對神的渴望，對永遠之事的渴望。物質的事也許是可享受的，卻是暫時的。 　許多成功的人能見證，他們竭力在事業上晉昇時，裏面就覺得虛空。他們開始領悟，他們在尋求永遠的事。他們得著所要得的東西以後，就覺得那算不得甚麼。這種感覺來自人心裏對永遠之事的渴望。 　照著我們自己的經歷，我們知道，每當我們在人生中有所成功的時候，也有虛空的感覺。這指明在人裏面有對永遠之事的渴望。神已將這樣的渴望，這樣的尋求，放在人的心裏，使人尋求神。每個人，尤其每個有思想的人，裏面都有這種對永遠的渴望和尋求。（傳道書生命讀經，七至八頁。）

▶ 　傳道書的內容是所羅門在墮落離開神，又回轉歸向神之後，對墮落人類在日光之下，在敗壞世界中之人生的描繪。他專心尋求、查究天下所作的一切，他觀察到照著自然的現象，萬事都是循環，一代又一代都是一樣，令人厭煩，並無新事。他下結論說，對墮落人類的人生而言，這一切都是虛空的虛空，都是捕風。智慧的王，憑他的智慧所得這樣的結論，可以看作是墮落之人虛空人生的歷史。他在這卷書中的結論，就像結局悲慘之人的輓歌。（傳道書生命讀經，二頁。）

▶ 　壹　『虛空的虛空，凡事都是虛空』。 　貳　在以弗所四章十七至二十一節和二十四節，保羅陳明那在耶穌身上的實際，使我們不再在心思的虛妄裏行事為人。 　參　受造之物因著服在虛空之下，所以熱切等待神的眾子顯示出來，『指望著受造之物自己，也要從敗壞的奴役得著釋放，得享神兒女之榮耀的自由』。

▶ 　箴言…末了一章舉出兩個典範—掌權的君王和才德的婦人。一面，我們該像主一樣是君王，是君尊的男子，有權柄施行管理；另一面，我們該像才德的婦人，知道在神的家中當如何安排、經營、料理、並供應聖徒的需要。 　三至九節說到掌權的君王，他不淫穢、不飲酒，並為人伸冤、秉持公理。這豫表基督和祂的得勝者；這樣的人纔能掌權。許多弟兄不能約束自己，所以不能作王掌權。我們的主完全受神約束，所以祂能為神掌權。我們為人處事該像君尊的王子。…能叫人敬畏的人，必是自約的人。〔參歌六4下。〕我們若能受神約束而對付自己，就能為神掌權。 　箴言三十一章十至三十一節描繪一個才德的婦人—她是智慧、仁慈、勤勞且能幹的，能料理、安排、經營並供應她的家。『她的價值遠勝過珠寶；』（10；）她的榮耀超越群倫。這位才德的婦人豫表召會和愛主的聖徒。我們都該像這才德的婦人一樣來愛主。（李常受文集一九五六年第一冊—中文尚未出書。）

▶ 　我們這些蒙神揀選的人，都該有一個心，要愛神、尋求神、活神、並被神構成，使我們成為祂的彰顯；我們也該有一條路，就是三一神自己作為內裏生命的律連同其神聖的性能。（耶三一33～34，約十四6上。）這一個心和一條路就是同心合意。（徒一14，二46，四24，羅十五6。）人心在基督以外另有所要，人走基督以外的路，都會導致分裂。（聖經恢復本，耶三二39註1。） 　〔神〕永遠的約就是新約。（耶三一31～34，來十三20。）憑著這約，神必不轉身離開我們，反要將我們栽植在我們的美地基督裏，（見申八7註1，）並且我們得以買回基督的各方面，（耶三二40～44，）也就是藉著付代價，忘記背後，竭力追求基督，而贏得基督。（腓三8～14。）（耶三二40註1。）

▶ 　使徒保羅說，『我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得稱義，但察驗我的乃是主。所以在那時以前，甚麼都不要論斷，直等主來，祂要照出暗中的隱情，也要顯明人心的意圖。』（林前四4～5。）我們都要站在神的審判臺前，將自己的事向神陳明。（羅十四10，12。）這些話告訴我們，每一個人將來都要經過神那個大的審判。今天你用口批評弟兄，論斷弟兄，到了那一天，神就要你用自己的口，將這些批評論斷的話，向神說明。主在馬太十二章說，『人所說的每句閒話，在審判的日子，都必須供出來。』（36。）那日子何等可畏！神要憑我們的話，定罪或稱義我們。無論誰，那一天都要在基督的審判臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡，受到應得的報應。（林後五10。）（活神與復活的神，五五頁。）

▶ 　『尊崇神的意思也是尊榮神。箴言三章九至十節說，我們要以財物，和一切初熟的出產，尊榮耶和華。…我們若賺得更多的錢，為著將來積存財寶，那是很可憐的。至少我們出產的十分之一（初熟果子）必須獻給神。我們該一直將神所賜給我們的東西，慷慨的施與。這是尊榮神。（箴言生命讀經，一三頁。）