晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　尊崇神也是信靠祂。箴言三章五至八節囑咐我們，要全心信靠耶和華，不可倚靠自己的聰明；在我們一切的道路上，都要認定祂，祂必修直我們的途徑。不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。這便醫治我們的身體，滋潤我們的骨頭。 　我經常搭飛機旅行，許多次撒但在裏面恐嚇我說，我搭的飛機會失事。那時我就對主說，『主，我不在飛機裏；我在你裏面。你是我的飛機。』這是信靠主。 　照著二十六節，耶和華是我們所信靠的，祂必保守我們的腳不被纏住。神的言語，句句都是煉淨的；投靠祂的，祂便作他們的盾牌。祂的言語，我們不可加添，恐怕祂責備我們，我們就顯為說謊言的。（三十5～6。）我們不可改變祂的言語，照著我們的觀點加添甚麼。（箴言生命讀經，一二頁。）

▶ 　我們為人的第一個原則，乃是要敬畏主。（箴一7，29，二5，三7，八13，九10。）任何事都可作，但必須不得罪主。敬畏主不僅僅是懼怕犯罪或屬世，更是懼怕所作的是出於自己，而不是出於主。 　箴言中題到神時，幾乎都是用『耶和華』這辭，只有少數幾處用『神』這字，因為這位神現今是和人發生關係的神。在箴言裏，這位耶和華乃是人的智慧。我們不知道如何待人接物，但我們可以倚靠這位神。（李常受文集一九五六年第一冊—中文尚未出書。） 　耶和華的分枝全然是那靈的事。基督從那靈而生，（太一18，20，路一35，）意即祂是由那靈作祂神聖的素質所構成。…那靈一直與祂同在，與祂是一。（四1，14，十21，約一32，太十二28。）祂憑那靈行動，過一種在那靈裏、同著那靈、藉著那靈、並經過那靈的生活。（聖經恢復本，賽十一2註1。）

▶ 　壹　過正確為人生活的第一個原則是敬畏主，尊崇主；敬畏主就是怕得罪主，怕失去祂的同在，怕在來世得不著祂作我們的賞賜；我們該怕在今世失去主的笑臉，在來世失去祂的賞賜。 　貳　以賽亞豫言耶和華的靈—智慧的靈、聰明的靈、謀略的靈、能力的靈、知識的靈、以及敬畏耶和華的靈—必安歇在基督身上。 　參　敬畏神就是信靠祂。 　肆　敬畏主的意思也是尊榮祂。 　伍　對主聖別的敬畏事實上是喜樂的源頭，是生命的泉源，也是生命樹，將神分賜到我們裏面，好完成祂的經綸。 　陸　神應許要賜給我們這些祂的子民一個心和一條路，好叫我們終身敬畏祂，使我們和我們以後的子孫得福樂，並且賜我們敬畏祂的心，使我們不轉身離開祂。 　柒　敬畏主和愛主是我們得著赦罪的兩個美妙結果。 　捌　箴言三十一章向我們陳明敬畏主之人的兩個典範；一面，我們該像主一樣是君王，是君尊的男子，有權柄施行管理；另一面，我們該是才德的婦人，知道在神的家中當如何安排、經營、料理、並供應聖徒的需要。

▶ 　愛…是不輕易發怒。因着缺少愛，人很容易發怒。我們若充滿了神聖的愛，無論我們多麼受到斥責，我們也不會發怒。愛是不計算人的惡。我們必須承認，我們常計算別人的惡。有些妻子有一本記錄，一本賬簿，記下她們丈夫的失敗和缺點。這個記錄不一定是寫下來的，卻是在她們的頭腦裏。 　作長老的必須知道，他們在牧養時，必須遮蓋別人的罪，不可計算別人的惡。愛是凡事包容，〔林前十三7，〕意卽遮蓋一切，不僅遮蓋好事，也遮蓋壞事。凡揭露召會中肢體的缺點、短處和罪惡的，就沒有資格作長老。我們若揭露在我們長老職分下，在我們牧養之下的肢體，這就廢除了我們的資格。愛也是凡事忍耐，永不敗落。林前十三章總結的說，『如今常存的，有信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。』（13。） 　根據我多年的觀察，大多數同工的靈都是『能力』的靈，而不是愛的靈。我們需要愛的靈，好征服今日召會的墮落。我們不該說甚麼或作甚麼去威嚇人。反之，我們說話或行事，都該一直憑着已經如火挑旺起來的愛的靈。（活力排，八九至九○、九二頁。）

▶ 　因為心是我們的代表，所以所羅門在箴言四章二十三節說，『你要切切保守你心，因為生命的果效發之於心。』…保守的原文意思是護衞。我們應當護衞我們的心，勝過護衞一切，因為生命的果效發之於心。…心與生命的源頭、生命的泉源、以及生命的流出都有關聯。我們首先有源頭，其次有泉源，然後有流出。 　我們日常生活所有的果效都是由心發出的。…電的流通怎樣依賴開關；照樣，我們的日常生活也依賴我們的心向甚麼東西打開，向甚麼東西關閉。我們的心是我們這個人的生命，我們日常生活和我們全人的開關。箴言四章二十三節的『生命』，含示生機的元素—生命的元素，也含示我們日常的生活行動，事實上就是我們整個人的生活。因此，這節經文裏的『生命』是包羅一切的。我們人類都有人的一生，這人生有生機的元素，也有日常的生活。這生命的開關就是心。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，二一七至二一八頁。）

▶ 　我們與神的關係首先是在於心，因為心是我們表達自己的器官，也是我們藉以決定接受或拒絕事物的器官。…一棟建築物的主要入口有守衞，管理着甚麼該留於外，甚麼該入於內。同樣的，我們的心是我們的守衞。心是進入我們這個人裏面的入口。無論甚麼東西進出，都是經過我們的心。聖經裏至少有一節告訴我們這事。箴言四章二十三節說，『你要切切保守你心，因為生命的果效發之於心。』『保守你心』也可以繙作『守你的心』；生命的果效就是生命的流出。藉着這一節我們能看見，心是我們全人的入口、守衞。我們相信主耶穌，但我們是憑甚麼器官相信？乃是憑我們的心，（羅十舲，）因為心是我們用以作決定，就是我們用以拒絕或接受事物的器官。（李常受文集一九六四年第四册，六一五至六一六頁。）

▶ 　『人的靈是耶和華的燈，鑒察人的深處。』（箴二十27。）神的靈也是神的燈；（啟四5；）事實上，祂的照耀有七倍的強度。這是『七盞火燈…就是神的七靈』的意義。人的靈與神的靈都是燈，一同光照人內裏的部分。（李常受文集一九七九年第一册，五六七頁。）

▶ 　真理是要買的，是需要出代價的。如果你要討主的喜歡，為着真理站住，你就得出代價。如果你看準了甚麼是真理，你就得順服到底。阿！有多少基督徒，因着要討人的喜歡，因着出不起代價，就在真理上拐彎了。…真理好比一所房子的柱子。柱子不像門窗那樣，大了可以改小一點，太小也可以設法放大；柱子是不可移動的，不可以高一點，不可以低一點，更不可以歪一點。換句話說，真理是絕對不可改變的。我們對於有的真理，如果出不起代價，順服不來，我們寧可定自己的罪，承認自己的輭弱，我們斷不能因為自己作不到的緣故，因為自己有利害得失的緣故，就把真理拉低一點，這在神面前是要負嚴重的責任的。（倪柝聲文集第二輯第十七册，三二○至三二一頁。）

▶ 　箴言二十九章十八節說，『沒有異象，民就放肆。』這意思是說，如果沒有異象，百姓就會放肆，如同脫韁的野馬發起野性。在新約裏題起異象一辭，最明顯的就是保羅。行傳二十六章，保羅在亞基帕王面前申辯時，就在十九節冒出一句話說，『我故此沒有違背那從天上來的異象。』 　保羅從前在猶太教事奉神，憑藉的乃是遺傳，不是異象。但自從他在往大馬色路上遇見主、蒙召、被選定開始，他就成了一個有異象的人。從那時起，他的事奉就受那異象支配。（李常受文集一九八六年第二册，六至七頁。）

▶ 　壹　『沒有異象，民就放肆』。 　貳　『你當買真理，不可出賣』。 　叄　『人的靈是耶和華的燈，鑒察人的深處』。 　肆　『你要切切保守你心，因為生命的果效發之於心』。 　伍　『愛能遮掩一切過錯』。