晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　保羅在林後七章二至三節說，『你們要容納我們，我們未曾虧負誰，未曾敗壞誰，未曾佔誰的便宜。我說這話，不是為定罪你們，因我先前說過，你們是在我們的心裏，以至同死同活。』保羅在這裏的話啟示出他對哥林多人深摯、親密的關切。這段話並不是僅僅所謂倫理、宗教、屬靈、甚至愛心的話。你有時可以對人說些愛心的話，表達你的愛意，但你對他們仍然沒有很多的關切。…保羅對哥林多的信徒就有這樣的關切。 　母親對自己的孩子不僅有愛，還有深摯的關切。…一個作母親的，也許沒有受過多少教育，但只要她對自己的孩子有極深的關切，她就有資格成為一個好母親。當然，有知識和能力是有助益的，但這些不是先決條件。成為好母親惟一的先決條件，是必須關切兒女。在照顧召會的事上，原則也是一樣。長老對召會只有愛還不彀，這種愛必須成為一種關切，深深的關切一切年幼、軟弱的弟兄姊妹。這種關切會使我們的勞苦有果效。我們都需要對人有這種親密的關切。（哥林多後書生命讀經，四五六至四五七頁。）

▶ 　我們若有才能執行一項工作，但缺少親密的關切，我們的工作就不會結果子。要建立美好的家庭生活和召會生活，需要親密的關切。我們能結多少果子，…乃在於我們是否有親密的關切。 　只要我們對人有合式的關切，我們就會漸漸彀資格被神使用，使別人得救。這一點在『見與聞』一書中，有非常好的見證。作者麥雅各（Dennis McKendrick）在這本書中告訴我們，他站在一群不信者面前只是痛哭流涕，一句話也說不出來，然而卻有許多人得救，因為他有深摯的關切。口才、恩賜、能力，都不能像你對人的關切那樣深深的摸著人。（哥林多後書生命讀經，四五○至四五一頁。）

▶ 　沒有一個好好為主作工的人，是能彀不哭的。…凡有心的，把工作放在心上的，就不能不哭。有的時候對付一個人，甚麼方法都用過了，都是失敗。…有時你無論怎麼勸，都沒有用處，眼淚是末了一個的勸。 　沒有一個愛主的人，是不哭的。要為著罪人痛心甚至流淚，要為著神的榮耀發生問題而流淚，也要為著不能克制敵人而憤恨切心，以致痛哭。…凡有心在主工作上的，就必定哭。耶利米在舊約中是頂被主所用的申言者之一，他所以能到這樣地位，就是因著他的流淚。他為著神的兒女罣念、負責，甚至晝夜哭泣。（倪柝聲文集第一輯第十九冊，八三頁。）

▶ 　聖經裏頭有一個哭的申言者叫作耶利米，他說，『我的眼睛淚水直流，』（哀一16，）又說，『我就眼淚流下如河。』（三48。）他是一個會哭的申言者，他哭的感覺非常重。但是你去讀耶利米書的時候，你會覺得，他雖然哭，他的情感還是受過訓練的。他那憂傷的情感，會哭的情感，是受過約束的，所以神能臨到他，用他來發表神心中傷痛的感覺。雖然神對祂的百姓是多憂傷，多痛苦，但是祂必須在地上找著一個有這種情感的人，然後當神的靈臨到他，把這些感覺放在他靈裏的時候，他纔能從他的情感裏把神那個傷痛的感覺發表出來。假使耶利米是個歡歡樂樂的申言者，神就沒有法子用他。所以要讓神能藉著你得著充分的發表，你的情感必須屬靈。（禱告，一○九頁。）

▶ 　神的召會荒涼，神的百姓大體失敗，失去了地位，不能應付神的需要；但在這二千年來一再的、不間斷的都有少數得勝者興起來，作主忠信的見證人，一直維持神的見證。…歷世歷代得勝者的線從未間斷。（李常受文集一九五四年第一冊—中文尚未出書。）

▶ 　神…呼召一個名叫耶利米的青年人，託付他為祂說話。當耶利米藉口說，他是年幼的，不知怎樣說，耶和華就對他說，『你不要說我是年幼的；因為我差遣你到誰那裏去，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說。你不要懼怕他們的面，因為我與你同在，要拯救你。』（耶一7～8。）耶和華繼續說，祂要使耶利米成為堅城、鐵柱、銅牆，抵擋全地。君王、首領、祭司、並眾民要攻擊他，卻不能勝過他。（18～19。）攻擊耶利米的人，實際上就是攻擊耶和華。他是耶和華的一人軍。沒有人會擊敗他，因為耶和華與他同在。因此，耶利米無法逃避神的使命，乃是受困迫來接受這使命。（耶利米書生命讀經，七八至七九頁。）

▶ 　壹　耶利米生為祭司，卻蒙神呼召，不只作以色列國的申言者，也作列國的申言者；因此，他是祭司申言者。 　貳　耶和華立耶利米在列邦列國之上，為要拔出並拆毀，毀壞並傾覆，建造並栽植。 　參　耶和華使耶利米成為堅城、鐵柱、銅牆，抵擋全地，就是抵擋猶大的君王、首領、祭司、並那地的眾民；他們要攻擊他，卻不能勝過他。 　肆　耶利米是為神說話的得勝者。 　伍　耶利米書說到神柔細的心加上神的公義，這是該書特別的特徵和地位。 　陸　耶利米書也是一本自傳，耶利米告訴我們他的情形、他這個人、和他的感覺，顯示他柔細的心。 　柒　要讓神能藉著我們得著充分的發表，我們需要有屬靈的情感，彼此相待要心存慈憐，能流淚的服事神。

▶ 　壹　從屬靈、屬天的觀點看，人類歷史有七個階段。 　貳　世界歷史的事件一直是在神主宰的安排下，神豫先定準時期和疆界。 　參　神終極的行動是要完成祂關於基督是神的奧祕，以及召會是基督的奧祕這經綸。 　肆　我們必須擔負有關世界終極局勢以及神終極行動的終極責任。

▶ 　從屬靈、屬天的觀點看，人類歷史有七個階段；現今乃是最後一個階段，就是千年國之前的階段。頭一個階段是起初的階段，從亞當到亞伯拉罕。第二個階段是以色列國—在地上神的國—的建立。這個階段是從亞伯拉罕持續到所羅門。第三個階段是以色列國的荒涼時期。巴比倫、瑪代波斯、以及在亞歷山大大帝領導下的希臘，這些王國使以色列荒涼。這是神在祂墮落子民身上的審判。 　第四個階段是羅馬帝國。羅馬帝國也多多少少曾使以色列荒涼，但沒有其他王國那麼厲害，…直到主後七十年，提多毀滅耶路撒冷的時候，…那個毀滅是極其可怕。羅馬帝國為神所豫備並使用，以完成救贖，並把福音傳遍地中海一帶。然而，以後幾個世紀，羅馬帝國帶進羅馬天主教，破壞了福音，並帶進十個世紀的黑暗時代。（世界局勢與神的行動，八四頁。）

▶ 　世界歷史的事件一直是在神主宰的安排下，為的是讓神完成祂的定旨。行傳十七章二十六節說，…地上萬國的興衰，並萬邦的疆界，都是祂所豫先定準的。…召會出於人類。我們要有正確的召會生活，就必須知道世界局勢。這局勢是在神主宰的安排下。 　神既按著祂的形像造人，並從一本造出所有的人，祂對各國佔據的領域，以及他們掌權的時期，必定很感興趣。…按著神的形像被造，因此像祂（如同神的照片）的人，神必然豫先定準他的時期和疆界。（見但二21，四17。）（世界局勢與神的行動，序、二至三頁。）