晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　接受、經歷、並享受基督的〔其中〕一條路，乃是藉著喫祂所說的話，這話就是靈，就是生命。…基督說話，這話就是靈，而靈乃是生命。〔參約六63。〕因此，話、靈、生命是三而一。說話者是經過過程的三一神，祂的說話將經過過程的三一神以話的形式傳輸到我們裏面。這話進到我們裏面之後，就成為靈，而靈就是生命。然後，我們將這靈說出去給人，靈對他們就成了話。人接受這話到他們裏面時，話又成為靈。然後，當他們將靈說出去給人時，靈又成了話。因此，當我們接受話到我們裏面，話就成了靈，而這靈就成了我們的生命。這是三一神傳輸到我們裏面，作我們生命的供應，先是以話的形式，然後以靈的形式，最終以生命的形式。三一神乃是這樣成了我們的享受。（神聖啟示的中心路線，二○五至二○六頁。）

▶ 　耶利米得著神的話，不只是聽了、受教導、守教訓，乃是把它當作食物喫了。〔參耶十五16。〕一喫下去，裏頭馬上得著供應，他就感覺歡喜快樂。…許多時候你把主的話喫下去，靈裏的光景也是如此。全世界的書或話，都沒有這種供應生命的能力，惟獨聖經的話有這種能力，因為聖經的話裏有神的靈，神自己就在這話裏。歷史告訴我們，有多少人得著神這話的供應。神這話在人裏面不只供應人，還能完全改變一個人。比方你進食，食物不但維持你的生命，還能叫你越過越健康，越過越不一樣，使你完全改變。照樣，人把主的話喫飽了，不但裏頭愉快、滿足，還會慢慢變化得與主一樣。（神如何來作人的享受，四五至四六頁。）

▶ 　我們所喫的這位主作我們的食物，祂是靈。那我們用甚麼來喫祂呢？用我們的靈來喫。主是靈，我們用我們的靈來喫祂。怎樣喫祂？呼求『哦，主阿！哦，主阿！』呼求主就是喫主。聖經清楚給我們看見，主作我們的食物，我們需要喫祂。祂這食物，就是靈，我們喫祂的機關也是靈，而我們的喫法就是呼喊主名。（李常受文集一九七二年第一冊，三三頁。）

▶ 　〔耶利米十五章十六節〕指明神的話適合給我們享受。神的言語使我們的心喜樂。這裏重要的，就是啟示神的話是神聖的供應，作食物滋養我們。每種食物都有滋養的元素。神的話，神聖的供應，的確包含滋養的元素。這滋養與神聖的分賜，就是與神將祂自己分賜到我們裏面有關。藉著作我們食物的話，神將祂的豐富分賜到我們裏面的人裏，滋養我們，使我們得以由祂的元素所構成。（耶利米書生命讀經，一四三頁。）

▶ 　聖經給我們看見…神的說話，神的話。希伯來一章一至二節上半說，『神既在古時，藉著眾申言者，多分多方向列祖說話，就在這末後的日子，在子裏向我們說話。』因此，聖經裏首先有神，然後有神的說話，就是從祂口中所出的話。（箴言生命讀經，五二至五三頁。）

▶ 　壹　『我得著你的言語，就當食物喫了。』 　貳　『你的言語成了我心中的歡喜快樂。』 　參　『讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面。』

▶ 　我們也許以為，因著我們的失敗，我們是無望的。因此，我們來看哀歌三章二十二至二十五節是有益的。…這些話是在巴比倫人毀滅了耶路撒冷，焚燒了聖殿，並將許多人擄去以後寫的。…當然，以色列人必定覺得，神丟棄了他們，他們完了。耶利米一面哭泣，一面寫作。在他的寫作裏他能說，他們不至消滅，是出於耶和華的慈愛。他能說，他們仍在那裏，神沒有丟棄他們。首領、申言者和祭司失敗了，但神的憐恤不至斷絕，反而，每早晨這些都是新的。耶利米甚至能宣告，耶和華是他的分，他要仰望祂，因那等候祂的，祂必善待他。為甚麼在神裏面有盼望？因為神不失望。（耶利米書生命讀經，三六至三七頁。）

▶ 　〔在耶利米二十三章六節〕『耶和華我們的義』指神性裏的基督，『公義的苗』（5）指人性裏的基督。這裏的名指明，基督作為大衛的後裔不僅是人，也是耶和華，就是那位創造天地、揀選亞伯拉罕、建立以色列族的，祂是大衛的主，就是大衛稱祂為主的。（太二二42～45，參啟五5，二二16。）（聖經恢復本，耶二三6註1。） 　我們雖然不忠信，神卻是信實的。〔哀三23。〕…有一首著名的詩歌論到神的信實，（詩歌十三首，）副歌說，『你的信實廣大！你的信實無邊！你的憐憫每晨都是新鮮！』…我們對聖經並這首詩歌所說關於神信實的領會，可能是天然的，也可能是屬靈的。…你若天然的領會神的信實，也許以為，祂主要是在物質供給或物質祝福的事上信實。…然而，在林前一章九節保羅說，『神是信實的，你們乃是為祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。』神在這件事上是信實的，但祂也許沒有信實的供給你大的房子，或高薪的工作。我不否認神信實的顧到我們的福利。我的點乃是，神的信實並非照著我們天然的領會。（耶利米書生命讀經，三三至三四頁。）

▶ 　惡人邪惡的光景，乃是他們沒有就近主來喫主並享受主。他們作許多事，卻不來接觸主，取用祂，接受祂，嘗祂並享受祂。在神眼中，沒有比這更邪惡的事。今天，我們可能都有晨興，也都來聚會、唱詩、甚至禱告，卻沒有接觸主。這樣作就是假冒為善。（以賽亞書生命讀經，二五一頁。） 　我們心裏的偶像，就是我們裏面所愛的任何事物，超過了對主的愛，並在我們的生活中頂替了主。（約壹五21與註3一段。）那些將偶像接到心裏的人，因著偶像就與主生疏了。（結十四5。）凡在裏面有偶像，卻在外面尋求神的，都不會找到神。（3，參耶二九13。）（聖經恢復本，結十四3註1。）

▶ 　在耶利米二章十三節，我們不僅看見積極的事—活水的泉源，也看見消極的事—以色列人離棄這泉源，為自己鑿出破裂不能存水的池子。這消極的事指明，以色列人和創世記三章的亞當一樣墮落了。亞當因著離棄生命樹，轉向另一棵樹—善惡知識樹，而墮落了。以色列人因著離棄神作活水的泉源，並且轉向神以外的源頭，而墮落了。 　神有負擔，叫以色列飲於祂，好成為祂的擴增，作祂的豐滿，使他們彰顯祂。以色列本該飲於神這活水的泉源，但他們反倒作了兩件惡事：第一件惡事是離棄神；第二件惡事是鑿出池子作另一個源頭。然而，那些池子是破裂不能存水的。這指明除了神這活水的泉源，沒有甚麼能解我們的乾渴，沒有甚麼能滿足我們。除了神自己分賜到我們裏面作活水以外，沒有甚麼能使我們成為祂的擴增，使祂得著彰顯。（耶利米書生命讀經，二二至二三頁。）