晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　林前一章九節說，『神是信實的，你們乃是為祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。』這話是接續八節，用對神信實的確信，加強八節的思想。在祂的信實裏，祂必堅固信徒到底，使他們在主回來的日子無可指責。在祂的信實裏，祂已呼召我們進入祂兒子的交通、分享，並且祂要以祂的信實保守我們在這分享和享受裏。祂的信實向我們保證這享受。 　約壹一章九節也啟示神的信實：『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』神在祂的話上是信實的。（10。）祂的話，就是祂福音真理的話，（弗一13，）告訴我們，祂要因著基督赦免我們的罪。（徒十43。）我們若認自己的罪，祂就要照著祂的話赦免我們，因為祂必須在祂的話上信實。（新約總論第一冊，一一○頁。）

▶ 　雖然耶利米非常屬人，但他也是屬神的人。他知道僅僅屬人，無法解決以色列人的問題。所以，在第五首哀歌的末了，在哀歌五章十九至二十二節，他轉向耶和華。…『耶和華阿，你存到永遠，』〔19，〕這話指向神永遠的所是，指明祂沒有改變。在人的範圍裏，改變隨處發生。特別是以色列人的光景中，許多事都改變了。但神永遠的所是並沒有改變；祂永遠是一樣的。 　神的寶座無始無終；祂的寶座存到萬代。〔19。〕這裏耶利米所寫關於神永遠的所是和祂永遠不變的行政，的確是神聖的。 　在第三首哀歌裏，耶利米說到神的慈愛、憐恤和信實；〔三22～23；〕在第五首哀歌末了，他訴諸神永遠的所是和祂永遠的寶座，就是祂不變的行政。你比較珍賞那一個？你認為那一個更高—神的慈愛、憐恤和信實，還是神永遠的所是和永遠的寶座？神永遠的所是和寶座，高於祂的慈愛、憐恤和信實。（耶利米哀歌生命讀經，一六、一八頁。）

▶ 　詩篇二十四篇七至十節…給我們看見，得勝的基督在神永遠的國裏作要來的王。…眾城門是列國的城門，門戶是百姓的家門，永久指明恆切的等候並期待。（腓三20，林前一7。）這指明地上的人一直等候並期待基督再來。哈該書二章七節告訴我們，基督是萬國所羨慕的。一般說來，萬國都在期待基督來臨，但基督不會照著我們人的觀念很快就來；因此，我們需要恆切的等候並期待祂的來臨。（詩篇生命讀經，一八四頁。）

▶ 　耶和華的意思是『那昔是今是以後永是者』。這名稱基本上由『是』這個動詞所組成。除了主以外，其他一切都是虛無。祂是惟一『是』的那一位，惟一具有存在之實際的那一位。除了祂以外，『是』這個動詞不該應用於任何人或任何事物。祂是惟一的自有者。宇宙中的萬有都是虛無。…希伯來十一章六節說，『到神面前來的人，必須信有神。』（有神，直譯，神是。）根據本節經文，神是，我們必須信祂是。神是，但我們不是。…『我是』這辭不是完整的句子，但在這裏的作用是一個名字，甚至是一個獨特的名字。…這名實際上就是『是』這個動詞。只有神彀資格把這個動詞應用在祂的存在上，因為惟有祂是自有的。你我…不是自有的。（出埃及記生命讀經，六八至六九、七一頁。）

▶ 　壹　耶利米常稱神為萬軍之耶和華。 　貳　『耶和華阿，你存到永遠，你的寶座，存到萬代。』 　參　『我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大。』 　肆　『我的魂說，耶和華是我的分；因此，我要仰望祂。』

▶ 　我們基督徒…違犯了與神是一的原則。我們也許無心與神是一，但我們喜歡作祂的子民。結果我們沒有贊同神的旨意或神的心思，卻發表自己的意見，顧到自己的愛惡。這是今天信徒中間缺少一的原因。我們若沒有與神是一，就無法彼此是一。那些沒有與神是一的人，沒有接受神的旨意和喜悅，卻發表自己的意見，並追求自己的偏好。這樣作，就是鑿出破裂不能存水的池子。（耶利米書生命讀經，二六一至二六二頁。）

▶ 　以色列人的頑梗是由於他們沒有與神是一。例如，遺民的首領約哈難，堅決定意去埃及避難。他懼怕巴比倫人會來報復對基大利的殺害。但神要他們留在聖地，作祂百姓中的遺民。神要眷顧他們，恩待他們，甚至使用他們作祂的百姓，在地上作活神的見證。然而，他們因著自己的考慮和意見，而完全誤會神。眾軍長以及眾百姓曾央求申言者耶利米為他們禱告，關乎他們所當走的路，所當作的事，應許他無論是好是歹，他們都必聽從耶和華的話。（耶四二1～6。）他們說他們要順從，因為他們期望耶利米贊同他們。他們期望他會給他們『裹糖衣』的話。耶利米不是說這種話的人，他告訴他們，他必照著他們的話禱告耶和華。（耶利米書生命讀經，二五九至二六○頁。）

▶ 　我們要支取、接受、並遵守神的話，就必須絕對與神是一。我們必須信靠祂，依賴祂，沒有任何從己來的意見。我們只該享受神為我們所作的，以及祂所要作的。這是完成神經綸的路，這是新約。在新約裏，我們與神是一，並讓祂將自己寫到我們裏面，作我們的生命，作我們生命的律；這律帶著它的性能，叫我們盡功用。我們都需要看見這點。 　聖經（特別是新約）的原則，乃是神將自己向我們敞開，使我們得以進入祂裏面，接受祂，並與祂成為一。然後祂要在我們裏面，我們也要在祂裏面，支取祂作一切。我們要支取的第一樣東西就是祂的話。神的話是神思想、旨意、心願和喜悅的彰顯；然後我們就不會顧到我們的意見或偏好。這樣，我們就能成為祂的出口，向別人說出祂來，作他們的供應。（耶利米書生命讀經，二五九頁。）

▶ 　在耶利米二章十三節，耶和華說到以色列人所犯兩個基本的罪。第一個罪是離棄耶和華這活水的泉源、源頭；第二個罪是為自己鑿出破裂不能存水的池子。這第二個罪是不信靠神，卻信靠自己，要作一些事為著自己的享受。這兩個罪支配了全本耶利米書。 　聖經的原則乃是：神不要祂的選民接受祂自己以外的任何事物作源頭。神造人以後，將人安置在那表徵神作生命的生命樹跟前。神這樣作，指明祂要人有分於生命樹，而不是有分於別的。有分於生命樹，就是接受神作我們獨一的源頭，作我們一切的源頭。（耶利米書生命讀經，二五八頁。）

▶ 　林後三章十八節說，『我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』羅馬十二章二節上半說到我們藉著心思的更新而變化。祂這位神作了許多，使祂自己有人的形狀和樣式。現今祂要將我們變化成為與祂同樣的形像，而將我們模成神兒子的形像。 　腓立比二章十五節說到使我們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；我們在其中好像發光之體顯在世界裏。（歷代志生命讀經，一○八至一○九頁。）