晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　以色列人進入美地以後，他們對神不忠信。…他們離棄神，並在耶路撒冷獨一的中心以外另立敬拜中心。後來以色列國被亞述人所擄，接著猶大國也被巴比倫人所擄。耶路撒冷城被佔據，直到一九六七年纔歸還以色列。 　在歷代志下末了，在神眼中，以色列人的光景和情形是悲慘的。那地被異教徒霸佔並接管，神將以色列人交給外邦人作俘虜。不但如此，聖殿被焚燒，耶路撒冷的牆被拆毀。整個美地，…都被摧毀殆盡。 　耶利米看見這一切，他坐在錫安山頂，俯視耶路撒冷就痛哭。他同胞中所有領頭的人，所有尊貴的人，都被擄到巴比倫。…至終，他自己也被擄到埃及，在那裏被殺害。何等可憐的情形！ 　耶利米哀哭時，神進來安慰他，告訴他被擄不會到永遠，只持續七十年。（耶二五11。）（以斯拉記生命讀經，二至三頁。）

▶ 　按照耶利米三十一章十一至十四節，耶和華必拯救以色列脫離比他們更強之人的手。他們要來到錫安的高處歌唱，又湧向耶和華的美福，就是五穀、新酒、新油、羊羔和牛犢；他們的心必像澆灌的園子，他們也不再有一點愁煩。那時處女必喜樂跳舞，年少的、年老的也必一同喜樂；耶和華要使他們的悲哀轉為歡喜，並要安慰他們，使他們的憂愁轉為快樂。祂必以肥油使祭司的心滿足，祂的百姓也要因祂的美福飽足。 　趕散以色列的必招聚他們，又看守他們，好像牧人看守羊群。（10。）（耶利米書生命讀經，二○六頁。）

▶ 　壹　神揀選了以色列人，使他們成為祂的子民，作召會的豫表。 　貳　耶和華應許要使被擄的以色列回轉，並要領他們回到他們的地。 　參　耶利米豫言以色列要在巴比倫被擄七十年。 　肆　耶和華說，祂要將祂羊群中所餘剩的，從祂趕逐他們所到的各地招聚出來，領他們歸回自己的草場，他們必繁衍增多。 　伍　耶和華說，祂必使以色列人得著恢復。 　陸　以色列人從被擄歸回豫表召會的恢復。

▶ 　在神舊的行政的豫表安排裏，神揀選了亞伯拉罕的後裔，以色列人，並使他們成為祂的子民，作召會的豫表。（羅九11～13，徒七38。）在舊約裏，沒有明言題起召會。然而，有描繪召會的豫表。作神選民的以色列人，是召會最大、集體的豫表，在其中我們能看見召會蒙神揀選並救贖，享受基督與那靈作生命的供應，建造神的居所，承受基督作她的分，墮落且被擄，卻得恢復，並等候基督的來臨。在舊的經綸裏，神豫備了召會這樣一個包羅萬有的豫表，這是何等的工作！ 　保羅將以色列人的歷史應用到新約的召會生活。在希伯來書和哥林多前書，他清楚指出，發生在以色列人身上的事，乃是我們的鑑戒〔豫表〕。（林前十6。）以色列人的整個歷史，都是召會的故事。這樣，聖經包含兩種歷史—以色列的歷史和召會的歷史。…全本聖經給我們一個啟示，就是神關於召會之經綸的啟示。在舊約裏，有神關於召會之經綸的豫表、圖畫，而在新約裏，神關於召會的經綸得著了應驗。（新約總論第一冊，一八二頁。）

▶ 　希伯來書先給我們看見，這位在幔內，在至聖所裏天上的基督，（六19～20，）…作我們的大祭司、（四14，七26、）天上的執事、（八2、）和新約的中保。（6，九15，十二24。）祂作我們的大祭司，在那裏為我們代求，並將神一切的豐富，供應到我們裏面。祂作天上的執事，為我們盡祂超特的職任；祂也是新約的中保，執行新約所包含的一切內容，作我們的享受。 　在啟示錄裏，復興的羅馬帝國稱為大巴比倫。（十四8，十六19，十七5，十八2。）大巴比倫有兩面—政治的一面（十八）和宗教的一面。（十七。）…大巴比倫政治的一面包括許多物質的事，以及地上許多與國際貿易和商業有關的事。（十八9～19。）…在末後的時期，世界的政治局勢不會是共產主義的，因為國際貿易（不僅是國內商業）會很繁榮。（耶利米書生命讀經，二九七頁。）

▶ 　『巴比倫』這個辭是從『巴別』來的。…巴別塔的原則，就是從地上造到天上。人造巴別塔是用磚頭造的。…石頭是神造的，…磚頭是人的發明。…巴比倫的意思，就是人要用自己的方法建造一座塔，直通到天。巴比倫所代表的，就是人能。巴比倫所代表的，是一個假冒的基督教，她不是讓聖靈有權柄，不是求聖靈的引導，而是憑著人在那裏作一切的事。…人沒有看見人是有限的，卻以為有天然的本事就可以作主的工。他們沒有站在一個地位上，真是對主說，『主，如果你不施恩，我們就不能作甚麼。』他們以為屬靈的事藉著人的能力能作得到。他們的目的，就是想要從地上一直通到天上。（倪柝聲文集第二輯第十四冊，一一九頁。）

▶ 　在以斯拉的時候，以色列從巴比倫出來，但他們只是從政治的巴比倫出來，而不是從宗教的巴比倫出來，因為那時還沒有宗教的巴比倫。以色列被擄到巴比倫，表徵今天的基督徒被擄到巴比倫的宗教裏。…在巴比倫的宗教裏，最顯著的事就是拜偶像。在天主教裏特別是這樣。今天我們這些神的子民，要從這兩面的巴比倫出來。（以賽亞書生命讀經，二○九頁。）

▶ 　我擔心甚至基督徒也會花許多時間顧到他們的房子，以致只有很少時間，甚至沒有時間禱告。然而，我們越蒙拯救脫離墮落，在住屋的事上就越簡單。主耶穌在地上的時候，能這樣說到自己：『狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。』（太八20。） 　我們越蒙拯救脫離墮落，為著生存所需要的就越簡單。…世人被衣著佔有，花很多時間和金錢裝飾自己。然而，得救的人該簡單的顧到衣服是否合式、整齊、清潔。…我們若看主耶穌的生活，就會看見祂就著人生存的需要是何等簡單。（李常受文集一九六五年第三冊，二七三至二七四頁。）

▶ 　埃及所豫表的世界，霸佔神為祂定旨所創造並揀選的人。（出五6～9。）以色列人被那提供他們生計，給他們享受的這一面世界所奴役。今天許多人，無論是富足或是貧窮，都是金錢的奴隸。他們努力工作賺大錢，然後縱情於世界的宴樂，很快便把他們所有的揮霍淨盡。因此今天許多人不事奉神，反倒事奉瑪門。…古時以色列人…在埃及謀得好生活，享受世界的豐富；但埃及使他們無法完成神原初呼召他們的定旨。以色列人在埃及強盛起來。〔一7。〕…就某種意義說，強盛就是富有。一個國家沒有錢就無法強盛。譬如，美國是強盛的國家，是因著經濟。 　以色列人享受埃及所豫表之世界的一面。…他們因著被世界的豐富和享受所霸佔，就無法完成神創造並揀選他們的定旨。同樣的原則，今天所有屬世的人都被撒但霸佔，結果，他們就不明白神的定旨。我們何等需要感謝主，因祂拯救我們脫離世界的奴役，並釋放我們脫離撒但霸佔的手！（出埃及記生命讀經，一八至一九頁。）

▶ 　耶利米書…給我們看見，神的選民以色列與列國有極深的牽連；這是豫表我們神新約的選民與世界的許多方面有極深的牽連。四十六至五十一章所論的列國，豫表世界九個不同的方面。今天世界甚至有更多的方面。耶利米向我們陳明這樣一幅圖畫，使我們能過一種不被世界不同方面玷污的召會生活。我們需要知道如何與世界有清楚的分別，而不與任何一面有所牽連或攙雜。神要進來審判世界的各方面，並在那作祂選民的召會和世界的各方面之間，作清楚的區別。 　照著加拉太六章十六節，我們是今日的以色列。在我們周圍有世界的各方面。我們需要自問，我們與世界的那一方面有牽連。我們也許是在藉人為的努力幫助別人的事上與世界有牽連，或者是被屬世娛樂的享受所佔有。無論是那一種情形，我們都離開了神。（耶利米書生命讀經，三○三頁。）