晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　路加七章三十四節說，『人子來了，也喫也喝，你們又說，看哪，一個貪食好酒的人，一個稅吏和罪人的朋友。』我們若看見一個喝啤酒的醉漢，必定遠遠走避。我們寧可去找一個過正確團體生活的聖徒。如今在主的恢復中，這一種靈蔓延到全球各地。我們愛那些過正確團體生活的人，卻不喜歡看電影或喝啤酒的人，反而會說這些人的閒話。這樣的靈充滿眾召會。 　我們沒有…愛世人，愛最惡劣之人的靈。我們將人分類，選擇好人。…不要將人分類。誰能看出他們將來如何？我十八、九歲打麻將時，誰會想到這個打麻將的人，多年後會在美國對人傳講主？誰把我帶到這裏？是基督這天梯。（對同工長老們以及愛主尋求主者愛心的話，二四至二五、二七至二八頁。）

▶ 　我們若不知道如何牧養，就不能餧養別人。在召會生活中，小排和活力排的主要目的，不僅是彼此照顧，更是彼此牧養。你牧養我，我牧養你。…這是相互的牧養。我們牧養別人時，應當先顧惜他們，使他們快樂，然後就要餧養他們。這種餧養乃是真正的牧養。（神生機救恩的祕訣—『那靈自己同我們的靈』，二五頁。）

▶ 　基督在木頭上受死，乃是作我們的救贖主，…現今祂在復活的生命裏，在我們裏面乃是作我們魂的牧人和監督，因此祂能指引我們，並以生命供應我們，使我們照著祂受苦的榜樣跟隨祂的腳蹤行。（彼前二21。）照著彼前二章二十五節，基督是我們魂的牧人和監督。我們的魂是我們內裏的所是—真人位。主是我們魂的牧人和監督，藉著顧到我們裏面各部分的益處，並監督我們真人位的光景，而照其需要牧養我們。（彼得前書生命讀經，二二七頁。）

▶ 　〔在約翰十章十至十一節〕的『生命』，原文是兩個不同的字。在十節，希臘文是zoe，奏厄。這字在新約裏是指永遠、神聖的生命。在十一節，希臘文是psuche，樸宿克，意魂，即魂生命，就是人的生命。這兩節指明主耶穌有兩種生命。主是人，有樸宿克的生命，人的生命；祂也是神，有奏厄的生命，神的生命。祂捨了祂的魂，祂的樸宿克生命，就是人的生命，為祂的羊成功救贖，（15，17～18，）使他們能有分於祂的奏厄生命，就是神的生命，（10下，）永遠的生命，（28，）使他們藉此得以合為一群，歸於祂這一位牧人之下。祂這位好牧人，就是這樣，並為著這目的，以神的生命餧養祂的羊。（約翰福音生命讀經，二九八頁。）

▶ 　主在以西結三十四章十三節下半…說，祂要引導祂的子民歸回自己的地。他們原被擄到異邦之國，但主應許要領他們歸回自己的地，回到迦南美地。我們的美地是基督。我們得救以前，或在冷淡退後之後，都是與基督隔離的。但主把我們尋見，並領我們歸向祂自己，甚至帶我們進入祂自己，以祂自己為我們的美地。今天我們是在基督這美地裏。美地今天也是在召會生活中。因此，當我們被領回歸向基督時，我們也被領回到召會生活，在其中我們得著美地的豐富和享受。（以西結書生命讀經，二一九頁。）

▶ 　耶和華說，祂要將祂羊群中所餘剩的，從祂趕逐他們所到的各地招聚出來，領他們歸回自己的草場。祂也說，他們必繁衍增多。（耶二三3。） 　耶和華也應許將合乎祂心的牧者賜給以色列。（三15。）這樣的牧者必以知識和明智牧養以色列。以色列是愚拙的，甚麼都不認識，但這些牧者必以對神正確的知識和明智牧養她。（耶利米書生命讀經，一六○、五九頁。）

▶ 　壹　耶和華藉著申言者耶利米說到牧者，就是那些首領。 　貳　舊約和新約都啟示基督是合乎神心的牧者。 　參　主耶穌在祂天上的職事裏，繼續祂在地上的職事裏所開始的牧養。 　肆　那些牧養神的群羊的人，該按著神牧養。 　伍　那建造基督身體的牧養，乃是相互的牧養。

▶ 　以色列人被擄，乃是由於他們的墮落。他們因著墮落，就被擄到巴比倫。召會也墮落了，最後也被擄到大巴比倫—基督教國，大巴比倫在聖別的神眼中乃是個妓女。因此，召會的恢復包含一個歸回，就是從巴比倫所表徵被擄和分裂的立場歸回。 　那些從巴比倫回到耶路撒冷的人，乃是帶著所有被擄到巴比倫之神殿的器皿。（拉一5～11。）這些器皿是銀的、金的，表徵對基督並基督之豐富的經歷。…神的子民被分散，所有屬靈的經歷也都被擄去了。那對他們並對神乃是一個羞恥！甚至今天，有些親愛的基督徒有真實的經歷，他們卻是在巴比倫。…經歷是正確的，地方卻是錯誤的，因為器皿是正確的，卻是神殿的器皿放在偶像的廟中。因此，所有的銀器和金器都必須帶回耶路撒冷。（新約總論第七冊，四六三至四六五頁。）

▶ 　『『恢復』一辭的意義，是再次得回失去的東西，或使事物回到正常的情形；意即在遭受破壞或失去了以後，再使事物復原或回到正常的情形。我們說到召會的恢復，意即召會原初有一種情形，後來卻失去或被破壞了，現在需要把召會帶回到她原初的光景。因為經過了許多世紀的歷史，召會已經墮落了，她需要照著神原初的心意而得復原。我們對於召會的異象，應當受到管治，不是照著現今的情形或傳統的作法，乃是照著聖經裏所啟示，神原初的心意和標準。 　召會的恢復是由以色列人從被擄歸回所豫表的。（拉一3～11。）…以色列國全部的歷史，乃是召會一個完整、包羅萬有的豫表。以色列國開始於出埃及。…最後，以色列人過約但河，進入迦南美地。他們征服那地的人並得著那地後，就建造聖殿。…然而，…主要的是由於所羅門的失敗，聖殿就被毀壞了，以色列人也被帶到巴比倫作俘虜。（新約總論第七冊，四五九至四六一頁。）

▶ 　申言者耶利米豫言，耶和華應許以色列必得復興。（耶二三3～8。）…耶和華說，祂要將祂羊群中所餘剩的，從祂趕逐他們所到的各地招聚出來，領他們歸回自己的草場。他們必繁衍增多。（3。）『耶和華說，日子將到，人必不再指著那將以色列人從埃及地領上來之永活的耶和華起誓；卻要指著那將以色列家的後裔從北方之地，並從他們被趕逐到的各地領上來之永活的耶和華起誓；他們必住在本土。』（7～8。）這些都是關於以色列得復興的應許。（真理課程四級卷二，一八一頁。）