晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　馬太二十五章一至十三節說出，在主回來前已經死了的大體信徒將如何。十〔個童女〕代表歷世歷代以來的大體信徒，他們都打盹睡著了。（5。）『打盹』表徵患病；（徒九37，林前十一30；）『睡著』表徵死了。（帖前四13～16，約十一11～13。）當主遲延還未回來時，大體的信徒先是患病，然後死了。…油象徵神的靈。（賽六一1，來一9。）燈象徵信徒的靈，（箴二十27，）裏面裝著神的靈作油。（羅八16。）…在燈裏，就是在我們重生的靈〔箴二十27〕裏有油，就是聖靈。人是為著神造的器皿，（羅九21，23～24，）人的個格是在他的魂裏。因此，這裏的器皿象徵信徒的魂。（李常受文集一九八五年第五冊，六一二頁。）

▶ 　〔馬太二十四章四十至四十一節〕指明當世人沉迷於物質的事物，對要來的審判毫無感覺的時候，有些清明、儆醒的信徒要被取去。對沉迷、麻木的人，這該是基督來臨的一個兆頭。 　四十節的兩個人必是在基督裏的弟兄，四十一節的兩個女人也必是在主裏的姊妹。這由四十二節所指明；這節告訴我們要儆醒，因為不知道我們的主那一天要來。『所以你們要儆醒』和『你們的主』，證明四十至四十一節的兩個男人和兩個女人，都是信徒。主不會吩咐沒有得救的人儆醒，祂也不是沒有得救之人的主。（馬太福音生命讀經，八一五頁。）

▶ 　在主再來的那日子以前，必有背道的事，並有那不法的人，就是敵基督，要顯露出來。〔帖後二3。〕所以，這些事也都是主再來的豫兆。今天雖然敵基督還沒有顯露出來，但那不法的奧祕，已經在地上發動，〔2，〕所以地上已經有了一些背道的事。這也是告訴我們，主再來的日子不會太遠了。（聖經要道卷六，一六五九頁。） 　因為滅亡的人不領受對真理的愛，就是神要賜給他們，使他們得救的，（帖後二10，）所以神就使那活動有力、迷惑人的錯謬，運行在他們裏面，叫他們信從虛謊。（聖經恢復本，帖後二11註1。）

▶ 　國度的福音，包括恩典的福音，（徒二十24，）不僅把人帶進神的救恩，也把人帶進諸天的國。（啟一9。）恩典的福音重在罪的赦免、神的救贖、和永遠的生命；國度的福音重在神屬天的管治和主的權柄。在這世代結束之前，國度的福音要傳遍天下，對萬民作見證，如啟示錄六章一至二節第一印之白馬所表徵的。因此，這傳揚乃是這世代終結的兆頭。（聖經恢復本，太二四14註1。） 　〔當〕國度的福音傳遍全世界…這事成就時，我們就該領悟，末了的三年半即將開始。〔太二四14。〕…在這傳揚以前，許多其他的事將已發生。但這些事不是這世代終結的兆頭，因為題到這些事時，主說末期還沒有來到。因此，國度的福音傳遍天下，將是這世代終結獨一的兆頭。（馬太福音生命讀經，七九九頁。）

▶ 　〔馬太二十四章二十七節〕的『來臨』，原文是『巴路西亞』（parousia），意即『同在』，和腓立比二章十二節的『同在』同字。主再來，就主對信徒而論，就是祂與信徒同在。主這個同在…是從大災難之前，得勝者被提…的時候，就開始了，直到大災難末了，主降臨向世人顯現出來的時候。…在這一段的時間裏面，主先後都來將信徒提去與祂同在。就信徒而論，是信徒被提；就主自己而論，是主來與信徒同在。（聖經要道卷六，一六四四至一六四五頁。）

▶ 　壹　『來臨』（巴路西亞）在原文的意思是『同在』；基督的來臨將是祂與祂子民同在的時候；祂的巴路西亞要開始於大災難之前男孩子和初熟果子的被提，結束於大災難末了祂和聖徒一同在地上的顯現。 　貳　我們需要看見主即將第二次來臨的兆頭。 　參　我們要被主提取，就必須是為著祂即將的來臨儆醒並豫備好成為祂新婦的人，好使我們能在大災難之前被提。 　肆　主在馬太二十五章一至十三節的話是關於儆醒的比喻。

▶ 　在整個宇宙中有兩類的事物：看得見的事物與看不見的事物。（西一16。）按照歷史並按照宇宙的實情，看不見的事物管制看得見的事物。例如，我們這人看得見的部分—身體—不是我們全人管制的因素。反之，看不見的部分纔是管制的因素。我們不是受身體的管制，乃是受裏面看不見卻實在的東西管制。不僅如此，我們的定命，我們的未來，不是根據看得見的事物，乃是根據看不見的事物。神是看不見的，（15，提前一17，）而整個宇宙都在祂的管制之下。（詩一○三19，但四26。）如果我們根據聖經考量人類歷史，就知道整個人類歷史不是受看得見的人事物，乃是受一位看不見者，管制並指引。（徒十七26。）（李常受文集一九七五至一九七六年第三冊，九○至九一頁。）

▶ 　靈的事是憑信領略的。…我們知道，基督藉著信，安家在我們心裏。〔弗三17。〕照樣，藉著信我們知道神有一個經綸，並且若沒有信，我們就不能認識神的經綸。關於新約裏的一切事，神對我們的要求乃是信。我們若不信，就不能領略任何屬靈的事。我們藉著信知道有神、基督和靈。因著信，我們知道基督在天上，也在我們靈裏。因著信，我們知道聖經是神的話；因著信，我們也知道我們得救了、重生了並蒙神赦免了。因著信，我們得以聖別、變化、更新，至終還要得榮耀。因著信，我們也是得勝者。一切屬靈的事都是憑信領略的。（一九九○年秋全時間訓練信息合輯，六三至六四頁。）

▶ 　保羅說到這奧祕，是隱藏在創造萬有之神裏面的。〔弗三9。〕所以要把創造講進去，因為這一個奧祕，就是神創造的一個答案。…這奧祕是神創造的解答，不僅如此，這奧祕也是歷世歷代的一個答案。為甚麼要有歷世歷代？為甚麼要有亞當、亞伯、以挪士、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、摩西、約書亞、撒母耳、大、所羅門，一個又一個的申言者，並且後來怎麼會被擄到巴比倫？又怎麼有歸回？這就是那奧祕。直到大數的掃羅在大馬色路上，遇見主；主小小的一問：『掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？』（徒九4，）就把保羅抓住了。從那一天起，主就在保羅身上放〔那奧祕的〕錄影。不久之後，保羅也到處放錄影；他先是在地中海四圍，將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏面的奧祕，向眾人照明；以後，凡我們所有讀新約的人，也都被照明，都一同看見了。…今天我們都看見這異象，並且越看這錄影就越被照明，使我們也能去向別人照明。（李常受文集一九八七年第一冊，五三六至五三七、五四一頁。）

▶ 　基督是神的奧祕。…歷史上從來沒有一個名字，像耶穌基督這樣奇妙。今天列國無論是贊同祂或是反對祂，都用耶穌的年曆。這是耶穌的年代。每一年都是基督這微小之人的紀年。…沒有一個名大過耶穌之名。然而祂在那裏？…祂不僅在諸天之上，祂也在地上。…宇宙的奧祕是神，神的奧祕是基督，而基督的奧祕就是召會。（弗三4～11。）（李常受文集一九七七年第二冊，二九六至二九七頁。）