晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　當我們錯待同作信徒者，批評、反對或藐視他時，在主的眼中那就是打他。我們在這裏必須說一句重話。我們很容易會不知不覺落入這種危險。我們會落入批評弟兄姊妹的情形裏；有時我們會反對或藐視一些聖徒，甚至會與他們爭鬥。這就是打主的奴僕，就是那些與我們同作奴僕的人。（李常受文集一九七九年第二冊，一二五頁。）

▶ 　我們要怎樣在服事上忠信？我們該作甚麼？首先，〔在〕馬太二十四章四十五至五十一節…主囑咐我們，託付我們，要供應祂的家人，就是供應召會裏的信徒。…按照四十五節，我們所供應的乃是食物。…我們必須按時分糧，就是分配生命的供應給主的子民。不要說別人有教導的恩賜，能教導你神的話，供應你屬靈的食物，但你沒有那樣的恩賜。這裏沒有這樣的思想。所有主的僕人都為著他們的使命，領受了恩賜。（李常受文集一九八五年第五冊，六三二頁。）

▶ 　壹　馬太二十四章四十五至五十一節啟示，我們必須在主的託付上忠信的服事，將神當作食物分賜給祂的家人，使我們得以在要來的國度中，贏得基督作我們的獎賞。 　貳　馬太二十五章十四至三十節啟示，我們必須在主所給的恩賜上忠信服事，為祂賺取利潤，使我們得以在要來的國度中進入主的快樂。

▶ 　得著魂是為著我們全人享受要來安息日的安息，也就是在要來的國度裏，有分於基督的快樂和榮耀。（來四9。）我們人有三部分，靈、魂和身體。（帖前五23。）我們的魂與我們的靈不同。當我們相信主耶穌而得救時，我們的靈就為神的靈所重生。（約三6。）但我們的身體必須等到主耶穌回來時，纔能得贖、得救、並且改變形狀。（羅八23～25，腓三21。）至於拯救或得著我們的魂，乃在於我們得救重生之後，在跟從主的事上，如何對付我們的魂。我們現今若肯為主的緣故喪失魂，就必得著魂，（太十六25，路九24，十七33，約十二25，彼前一9，）在主回來時，（來十37，）就要拯救或得著我們的魂。（希伯來書生命讀經，六二四頁。）

▶ 　在彼前一章七節彼得說到我們被擺在試煉裏〔6〕的原因。我們被擺在試煉裏，因為我們的信心需要受試驗。…『試驗』原文意蒙稱許的試驗。顯為可得稱讚、榮耀、尊貴的，不是信心的本身，乃是信心所受的試煉、試驗。（正如學校對學生的功課舉行考試，顯為可稱許的是考試，不是學生功課的本身。）當然，信心得稱許是來自正確的信心。這裏所強調的不是我們的信心，乃是藉著苦難在試煉之下對我們信心的試驗。（彼得前書生命讀經，五五頁。）

▶ 　路加二十一章三十六節的『逃避』，是指在大災難（太二四21） 以前被取去，被提。（路十七34～36。）大災難是個厲害的試煉，要臨到普天下的人。（啟三10。）這樣的被提就是蒙保守『免去那將要臨到普天下，試煉一切住在地上之人試煉的時候』。（10。）此外，『這一切…事』〔路二一36〕是指一切大災難的事。『站立在人子面前』，與啟示錄十四章一節的『站』相符，這指明在大災難前，被提的得勝者要在天上的錫安山上，站立在救主面前。（參十二5～6，14。）（路加福音生命讀經，四七五頁。）

▶ 　羅得的妻子變成一根鹽柱，是因她留戀所多瑪，回頭觀望；這指明她貪愛並寶貝神即將審判並徹底毀滅的邪惡世界。她雖被救出所多瑪，卻沒有到達羅得所到的安全地方。（創十九15～30。）她沒有滅亡，也沒有完全得救。她就像失了味的鹽，（路十四34～35，）被撇在蒙羞之地。這對貪愛世界的信徒，是個嚴肅的警告。 　如果我們愛主，接受羅得妻子之事例的警告，我們就不會在意物質的東西，也不會把我們的心擺在其上。我們不會貪戀物質的東西，而保全自己的魂，卻會被基督這屬天的氣所充滿，而被提上升。（路加福音生命讀經，三八七至三八八頁。）

▶ 　我們也許認為主耶穌只教導我們要愛，但在路加十四章二十六節祂教導我們要恨。這不是宗教，這是神經綸裏的事。…我們特別需要恨我們自己，就是我們自己的魂生命。 　我們在自己裏所愛的，主要的不是我們的靈或身體，乃是我們的魂。…事實上，一切形式的消遣、娛樂、享樂都是為著魂的享受。在二十六節，主清楚的說，我們若不恨自己的魂生命，就不能作祂的門徒。（路加福音生命讀經，三二三頁。）

▶ 　救魂生命，就是讓魂得著享受，不讓魂受苦。喪失魂生命，就是使魂失去享受而受痛苦。跟從人救主的人，若讓他們的魂在今世得著享受，就會叫他們的魂在要來的國度時代裏失去享受。他們若為人救主的緣故，在今世讓他們的魂失去享受，就會叫他們的魂在要來的國度時代裏得著享受，就是與主同享治理全地的喜樂。（太二五21，23。）（路加福音生命讀經，二一三頁。）

▶ 　壹　我們若要救自己的魂生命，必喪失魂生命；但我們若為主的緣故喪失自己的魂生命，必救了魂生命。 　貳　我們若喪失魂生命，就可以有分於得勝者的被提。 　參　我們信心所受的試驗顯為可得稱讚、榮耀和尊貴，就會得著我們信心的結果，就是魂的救恩。