晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　我要簡短的說到神與人在形像和樣式上的相似。…我要鼓勵你們非常仔細的研讀以下各點。我們查考這些，也許會想要知道，究竟是人與神相似，還是神與人相似？ 　神在祂的創造裏，並沒有創造『人類』。創世記一章告訴我們，神創造一切的魚、鳥、野獸和牲畜，各從其類。（24～25。）雖然神創造一切是各從其類，但神卻沒有創造『人類』。在神的創造裏，沒有『人類』這樣的東西。 　神若沒有創造『人類』，那麼人是從著甚麼類被造的？二十六節指明，人乃是從神類被造的。這節說，『我們〔神聖的三一〕要按著我們的形像，照著我們的樣式造人〔希伯來文，亞當，指紅土〕。』因此，神在這裏所造的是從祂自己的類，就是神類。…神按著自己的形像，照著自己的樣式造一塊紅土。（歷代志生命讀經，一○四至一○五頁。）

▶ 　壹　神要與人成為一並使人與祂成為一的心意，可見於神與人在形像和樣式上的相似。 　貳　耶利米書給我們看見與神是一的原則。 　參　我們要支取、接受、並遵守神的話，就必須絕對與神是一。 　肆　以色列失敗並被擊敗的關鍵，乃是他們失去神的同在，不再與神是一；（參書七3～4，九14；）我們該一直與我們的神是一；祂不僅在我們中間，也在我們裏面，使我們成為有神的人—神人。 　伍　我們要與神是一，就需要基督作大的苗，成為我們的救贖和稱義；這將三一神帶到我們裏面作我們的生命、我們內裏生命的律、我們的性能和我們的一切，好將祂自己分賜到我們裏面，以完成祂的經綸；這就是新約；（三一33；）至終我們要認識神，活神，並在生命和性情上，但不在神格上，成為神，使我們成為祂團體的彰顯，就是新耶路撒冷。

▶ 　信徒是藉著重生得尊貴的器皿，有基督作他們的寶貝。羅馬九章二十一節說到貴重的器皿。…〔林後四章七節說，〕『但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們。』這寶貝就是住在我們裏面的基督。我們是尊貴的容器，因為基督自己是尊貴。…雖然我們有這寶貝在瓦器裏，這寶貝卻還沒有得著顯明。當主耶穌回來時，…別人就能看見，我們是得尊貴的器皿，是盛裝這樣一個寶貝的器皿。（新約總論第五冊，一四八至一四九頁。）

▶ 　我們若回顧已往，就會敬拜主。我們會看見，我們的每一步路，都不是出於我們自己，乃是出於祂。在我們出生以前，祂就揀選了我們，豫定了我們，並安排每一件與我們有關的事，包括我們出生的時間和地點。不僅如此，祂還定好我們所有的年日，以及我們所在的地方。…臨到我們的每一件事，都是在於神聖的憐憫。 　我們不該信靠自己，也不該以為我們在這裏，是因著我們算得了甚麼，或是因著我們作了甚麼。我們今天所以能在主的恢復裏，不是在於我們的定意或奔跑，乃是在於那施憐憫的神。我們能彀得救，並且願意走主的道路，這是何等的憐憫！…我們願意從現今這邪惡的世代中分別出來，也是主的憐憫。世界是可愛的，也是吸引人的。然而，我能作見證，我對世界的事物一點胃口也沒有。…一種神聖的絕緣體…使我脫離這世界的系統。這是神憐憫的另一面。（羅馬書生命讀經，七二○至七二一、七二三至七二四頁。）

▶ 　〔在以弗所二章四節〕我們看見，神因祂向著我們的大愛，富於憐憫。愛的對象應該是在可愛的光景裏，但憐憫的對象總是在可憐的光景裏。因著神的愛，神的憐憫臨到了我們。神愛我們，因為我們是祂揀選的對象；然而我們因著墮落變得極為可憐，甚至死在過犯並罪之中，所以我們需要神的憐憫臨到我們。因著祂的大愛，神是富於憐憫的，把我們從可憐的地位，救到適合祂愛的光景。神這搆得最遠的屬性，該使我們的心回應祂的愛。（新約總論第一冊，一一七頁。）

▶ 　憐憫是神的屬性中搆得最遠的。憐憫比恩典搆得更遠。神的愛沒有祂的恩典搆得遠，祂的恩典又沒有祂的憐憫搆得遠。我的光景若很好，地位也與你相配，你送我禮物，那是恩典。…我若是你親愛的朋友，到你這裏來，你送我禮物，那是恩典。然而，我若是可憐、不潔的乞丐，無法為自己作甚麼，而你送我禮物，那是憐憫。這說明神的憐憫比祂的恩典搆得更遠的事實。…按我們天然的光景，我們離神太遠，完全不配得祂的恩典。我們只適合接受祂的憐憫。（新約總論第一冊，一一四頁。）

▶ 　神創造我們作祂的容器，為要盛裝祂自己。我們不過是虛空的容器，而神要成為我們惟一的內容。舉例來說，裝飲料必須用瓶子。…我們若看看為著裝飲料而造的瓶子，…就會曉得這些『奇特的』容器非常特別，它們是為著特殊的用途而造的。我們人也是『奇特的』容器，因為我們也是為著特殊目的受造的。…瓶子若從來沒有盛裝飲料，〔就〕會失去意義。人受造正是為著盛裝神。我們若不盛裝神，不認識神是我們的內容，就與神造我們作祂器皿的目的相悖而失去了意義。（李常受文集一九六四年第三冊，二三三頁。）

▶ 　耶和華是窯匠，而我們這些祂所揀選的人，是祂手中的陶器。…我們的神是窯匠，對我們有完全的權利，…作祂所喜歡的。這思想不僅見於耶利米十八至二十章，也見於羅馬九章。我信保羅寫羅馬九章關於神揀選的主宰時，就是想到耶利米書這幾章。在羅馬九章二十一節他問：『窯匠難道沒有權柄，從同一團泥裏，拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？』神這窯匠的確有這樣的權柄。祂的揀選是照著祂完全的權利。祂可以揀選一個器皿，棄絕另一個。…神有完全的自由，對祂百姓作祂所要作的。（耶利米書生命讀經，一四七至一四八頁。）

▶ 　壹　神是我們主宰的窯匠，對我們這些祂的陶器有完全的權利；看見神主宰的權柄這個異象，對我們是極其重要的。 　貳　神是我們的窯匠，照著祂的豫定，主宰的將我們造成祂的器皿（祂的容器）以盛裝祂自己。 　參　神作為我們的窯匠，在祂的主宰裏有權柄將祂所揀選並呼召的人，作成蒙憐憫得尊貴和榮耀的器皿。

▶ 　保羅在歌羅西三章十六節囑咐我們，要讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面，…在我們裏面安家。…如果一個地方成了我們的家，我們必定有自由作必要的安排。如果我們想要保存一樣東西，我們就可以保存。如果我們想要把某樣東西扔掉，我們也有自由扔掉。如果我們沒有這樣的自由，我們就不可能在那裏安家。照樣，如果基督的話要在我們裏面安家，我們就必須給基督的話完全的主權、自由和權利。我們要禱告說，『主，我把全人獻給你和你的話。我讓你進入我裏面的每一部分。主，把我內裏的所是作成你自己和你話語的家。』（歌羅西書生命讀經，七一三至七一四頁。）