晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　忠信跟從主之人的兒女常常問父母，為甚麼他們遭受逼迫。他們也許問說，『我們這麼愛主耶穌，為甚麼必須受苦？』作父母的通常不知道怎樣回答。作子女的似乎覺得他們父母所跟從的主不公義。我們也可能不明白，我們既然愛主、跟從主，為甚麼受苦。路加十八章一至八節的比喻回答了我們的問題。 　我們的丈夫表面上不在，而我們留在地上作寡婦時，我們的神暫時似乎是不義的審判官。雖然祂似乎是不義的，但我們仍須向祂懇求，恆切禱告，一再煩擾祂。（路加福音生命讀經，四○三至四○四頁。）

▶ 　路加十八章三節的寡婦表徵信徒。就某種意義說，在基督裏的信徒在今世是寡婦，因他們的丈夫基督（林後十一2）不在他們這裏了。…在路加十八章三節寡婦求審判官給她伸冤，因為她有一個對頭。伸冤，也可譯為取得公道。…主在這個比喻中指明，在基督裏的信徒有一個對頭，就是魔鬼撒但，對這對頭我們需要神的伸冤。我們應當為此恆切禱告，（見啟六9～10，）不可灰心。（路加福音生命讀經，三九八至三九九頁。）

▶ 　〔在馬可十一章二十四節，〕『所以』是承上接下之詞，可見二十四節的話必定是與二十三節連起來的。二十四節是說到禱告的事，可見二十三節也是說到禱告的事。希奇的就是在這裏不像普通的禱告，這裏不是對神說，『神阿，求你把這座山挪開，投在海裏。』…這裏是說，『無論誰對這座山說，你得挪開，投在海裏。』…我們想，禱告總是要向神說，『神阿，求你把這座山挪開，投在海裏。』但主在這裏所說的是另一方面。主不是叫我們對神說，乃是叫我們面向山，對山說。不是對神說，乃是直接對山說，『你得挪開，投在海裏。』主恐怕我們以為這不是禱告，所以在二十四節就來解釋說，這也是禱告。在這裏有一個禱告不是對神說的，但也是禱告。對山說，『你得挪開，投在海裏，』這也是禱告。這就是權柄的禱告。（教會禱告的職事，七七至七八頁。）

▶ 　第一個神人在〔馬可十一章二十至二十四節〕的教導，是按照神所要成就的旨意，以完成祂的經綸。沒有多少人看見，主關於禱告的教訓，是與神的經綸有關，而神的經綸，是藉著祂忠信的子民遵行祂的旨意纔得以完成。這位教導門徒要憑信心禱告的，乃是神人基督。祂是惟一在神面前絕對是對的人。要有這樣的禱告，我們這個人必須是對的，是遵行神旨意的。這是神的旨意，但不是在小事上，諸如我們該搬到那裏，乃是在祂大的旨意上，為著完成神的經綸。…我們應當是實行神旨意，以完成神經綸的人。…我們必須完成的神真實的旨意，乃是顧到產生並建造神的生機體，就是基督的身體，終極完成新耶路撒冷。（神人的生活，一六七頁。）

▶ 　壹　在馬可十一章二十至二十四節，主耶穌教導祂的門徒，要按著神的經綸，憑信為著執行神的旨意而禱告。 　貳　在路加十八章一至八節主耶穌對門徒講了一個比喻，『是要人常常禱告，不可灰心』。

▶ 　神終極的行動乃是要使基督，就是神的奧祕，進到我們裏面作我們的生命；然後我們成為祂活的肢體，一同形成祂的身體，就是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。我們沒有充分領會這點，但這點是在聖經裏。這是保羅的完成職事，告訴我們基督是神的奧祕，並且基督成了我們的生命；而我們是召會，就是基督的奧祕；（弗三4～6；）召會就是基督的身體。 　那些活基督，在靈裏生活的人，集合起來就是基督真實的身體。這個身體乃是一。（四4。）他們也是實際的新人，是一個新造，過新的生活彰顯三一神。（李常受文集一九八一年第一冊，四二四至四二五、四六○至四六一頁。）

▶ 　〔聖經〕傳達了一個屬天的異象，這異象該指引我們的步伐，控制我們的生活，並且將我們帶進神的終極完成裏。這異象能保守我們在神的經綸裏，使我們過召會生活，以達到千年國與新耶路撒冷為目標。 　這種從神而來的異象將一直指引我們的步伐，並控制我們的生活。即使在舊約裏，也是如此；那裏告訴我們，沒有異象，民就放肆。（箴二九18上。）我們在屬天的異象之下，受指引朝向神的目的地，並且我們的生活是受神的經綸所控制。…因著我們看見這異象，所以我們雖然遭受苦難、毀謗、與各種的艱難，也能一直往前。 這異象成為一個原則，指引我們的步伐，並管制我們的路。…我們走這條路，因為我們被神經綸的異象抓住了。因著我們看見這異象，這些年來，屬天的光源源不斷的照射到主的恢復裏。這光臨到我們，因為我們在這異象之下。每當我們來到神的話中，光就照耀，因為我們是在這指引、控制並管制的異象裏。（馬可福音生命讀經，五一三至五一四頁。）

▶ 　我們若要認識發生在人類歷史裏的神聖歷史，首先必須看見三一神是永遠的。神是永遠的，意思就是在祂沒有起始。這永遠的一位在祂自己裏面定了一個經綸。按照祂的經綸，神要把祂自己作到人裏面，與人成為一，作人的生命、生命的供應和一切，並得著人作祂的彰顯。所以，神在祂經綸裏的心意，就是要得著一個由神和人組成的團體實體，作祂永遠的彰顯。這神聖的歷史開始於永遠的神和祂的經綸。（約珥書生命讀經，二四九頁。）

▶ 　我們都在人類的歷史裏出生，卻在神聖的歷史裏再生，重生。現在我們需要問自己一個問題：我們是活在神聖的歷史裏，還是僅僅活在人類的歷史裏？我們若活在這個世界，就是活在人類的歷史裏。但我們若活在召會中，就是活在神聖的歷史裏。在召會生活中，神的歷史就是我們的歷史。現在這兩方—神和我們，有同一個歷史，就是神聖的歷史。這就是召會生活。 　在神聖的歷史中有一個新造—新人同著新心、新靈、新生命、新性情、新歷史、和新的終結。讚美主，我們在神聖的歷史裏，經歷並享受奧祕、神聖的事物。（約珥書生命讀經，二五二頁。）

▶ 　在舊約裏，神在成為肉體以前，祂只同著人，並在人中間行動。…但那不是完成神為著基督與召會之永遠經綸的直接行動。…神同著人，並在人中間行動，乃是在祂舊造裏間接的行動，為著在祂新造裏祂永遠經綸的直接行動作準備。因此，在舊約裏沒有題到召會。召會是隱藏的奧祕。…神在新約裏的經綸，絕對是獨一的。在舊約裏，你看不見神為著祂永遠經綸的直接行動。神間接作了許多準備，好使祂有一日能來直接的作工。…舊約乃是為著神在新約裏在人裏面直接的行動作準備。（神在人裏的行動，五至七頁。）