晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　國度的福音，包括恩典的福音，（徒二十24，）不僅把人帶進神的救恩，也把人帶進諸天的國，（啟一9，）…重在神屬天的管治和主的權柄。在這世代結束之前，國度的福音要傳遍天下，對萬民作見證，如啟示錄六章一至二節第一印之白馬所表徵的。因此，這傳揚乃是這世代終結的兆頭。（聖經恢復本，太二四14註1。） 　在〔但以理二章三十四節〕人的政權被砸碎之前，主的恢復必須擴展到歐洲，並生根在那裏。主恢復之真理的擴展，要豫備主的回來，好帶進以色列和整個創造的恢復和復興。 　在今天世界局勢的三個影響因素中，遠東和美國已經被主的恢復所佔有並得著；歐洲卻仍然需要主的恢復在那裏生根並長大。我希望大家將這交通帶到主面前禱告。我們該對主說，『主，這些日子是這時代的終結；主，在這些日子裏重新挑旺我對你的愛。』（世界局勢與主行動的方向，一六頁。）

▶ 　〔七印的〕頭四印是四匹馬與騎馬者，奔跑四馬的競賽。（啟六1～8。）四個騎馬的都不是真人，乃是人位化的事物。 　第一印包括白馬與騎馬者，表徵福音的廣傳。（1～2。）弓帶著箭是為著打仗的。但這裏只有弓，沒有箭，指明箭已經射出，除滅仇敵；也指明為著和平的福音得以構成，基督的爭戰已經結束了，並且已經得勝了。…冠冕表徵福音已經戴上基督的榮耀為冠冕。（林後四4。）我們今日所傳的福音有一個冠冕，這冠冕乃是基督的榮耀。我們傳福音時不該覺得羞恥，而該覺得榮耀。傳福音是榮耀的事。那些傳福音的人成了騎白馬的人。 　啟示錄六章二節所說，『出去，勝了，』表徵福音一直同基督出去，征服了各樣的抵擋和攻擊。…我們信徒…必須騎在白馬上，擴展福音。（聖經中四個『七』的豫言，二七至二九頁。）

▶ 　敵基督…是那不法的人。（帖後二3～10。）…保羅在帖後二章所講的，一定是指著但以理書說的。…今天整個世界正趨向不法，到處無法無天。因著敵基督就是不法的代表，甚至是不法的總和，因此，聖經稱他為『不法者』。〔帖後二8。〕 　因為他那樣邪惡和不法，因此要成為『滅亡之子』，〔3，〕並且要奇特的滅亡。他要被羔羊擊敗、擒住，並活活的被扔到火湖裏去。（啟示錄生命讀經，五七九至五八○頁。）

▶ 　世界的局勢，特別是歐洲的局勢，已經改變形態，符合聖經裏的豫言。我們若清楚這事，就知道我們是在那裏，我們該作甚麼。 　羅馬帝國的文化、精神和素質繼續存在，但這帝國的形態和外表已經消失。然而，羅馬帝國的形態和外表將要在敵基督的手下得恢復。（但以理書生命讀經，二七頁。） 　按照啟示錄十七章十二節，十王要在大災難之前，在復興的羅馬帝國裏興起來，他們要與敵基督成為一，反對神並逼迫神的子民—猶太人和信徒。這十王被比作尼布甲尼撒夢中所見的大人像的十個腳指頭，（但二42，）他們和他們的國都要服在敵基督之下。（啟十七17。） 　西方文化是由希伯來宗教、希臘哲學、和羅馬政治所組成的。羅馬政治持續在西方文化中，而聖經豫言羅馬帝國要復興。…這一切都要發生在歐洲。（世界局勢與主行動的方向，一五頁。）

▶ 　啟示錄不僅強調神的靈是七倍加強的靈，為著神加強的行動；也強調人的靈，作我們領略並回應神行動的器官。惟有（我們的）靈能回應（神的）靈。本書是由四個主要的異象組成：（一）眾召會的異象；（一～三；）（二）世界之定命的異象；（四～十六；）（三）大巴比倫的異象；（十七～二十；）（四）新耶路撒冷的異象。（二一～二二。）約翰是在靈裏看見這四個異象，（一10，四2，十七3，二一10，）…我們要看見本書的異象，也必須在靈裏。（聖經恢復本，啟一10註2。）

▶ 　壹　我們必須在我們的靈裏，使我們能成為在地上有神的心的人，就是能得著天向我們開啟，以看見神關於世界定命之異象的人。 　貳　世界局勢是神在地上行動的指標。 　參　羔羊神揭開的頭四印給我們看見，自基督升天到這世代末了之世界史的異象；這四印給我們看見，在祂升天之後，立即有一場四馬競賽，持續經過整個召會時代，直到基督回來。 　肆　主恢復之真理的傳佈，要豫備主的回來，好帶進以色列和整個創造的恢復和復興。 　伍　在當前世界的情勢中，我們需要分辨『這時期的兆頭』而在禱告上專一奉獻自己並堅定持續。

▶ 　林前十四章的申言，意思不是說豫言。這可由三節所說，『那申言的，是對人講說建造、勉勵和安慰』得著證明。…申言在林前十四章是為主說話，說出主來，將主說到人裏面，將主供應（分賜）到人裏面。（3～5。）我們既是正確而長大的信徒，並且屬靈的恩賜也正在發展，我們就必須每日都將主說到人裏面。我們若每日都操練此事，當我們來在一起交通的時候，就必定有可分享的。這就應驗了二十六節—每逢我們聚在一起的時候，各人都有。（建造召會的超越恩賜，一○頁。）

▶ 　有運用屬靈恩賜以造就人的聚會。（林前十四26～35。）在這種…聚集中，不是有一個專人一定作甚麼，乃是每個人都運用屬靈的恩賜。人人都可有分，目標是為著建造人，造就人。…林前十四章二十六節指明，運用屬靈恩賜以造就人的聚集，乃是彼此互相的。（新約總論第七冊，一八六頁。）

▶ 　整本新約的中心就是神的神聖經綸。神的經綸就是神的計畫，神的神聖安排，要把祂自己分賜到祂所揀選的人裏面。我們出去叩門訪問人，就是為著這個經綸，並且應該聯於神聖的經綸，…聯於永遠，聯於諸天界。（神命定實行新約經綸的路，二頁。）

▶ 　基督教所給我們的影響，深到一個地步，連我們下意識裏都有這個東西。譬如，我們裏面一直有個觀念要作禮拜。雖然『作禮拜』這字眼我們不用了，但是在下意識裏，我們有這個觀念，要作禮拜。同時在我們下意識的觀念裏，作禮拜就需要唱詩，需要禱告，需要有一個人讀經、講道，而大部分的人就在那裏聽道。這個觀念若是不去掉，外面的改就都是皮毛的。 　因著這一個下意識的觀念，就影響我們在聚會中不負責任。我們認為，一定有領聚會的，所以我們就無須負任何責任。…請記得，聚會不該是由專人帶的。若是有人帶聚會，個個人都得帶聚會，不僅弟兄帶聚會，姊妹也帶聚會。大家來聚會都有責任。（李常受文集一九七○年第三冊，五七三至五七四頁。）