晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　我們心理的心有三個主要的動脈，就是魂的三部分—心思、意志和情感。…除去心理之心三個主要動脈的阻塞之路，就是向主徹底的認罪。我從經歷中學會，我們必須停留在主面前一段時間，承認我們的缺點、失誤、失敗、錯誤、惡行和罪。 　我們若活新造，就是神的真以色列。照著創世記，雅各這個抓腳跟的人，篡奪者，被變化成為以色列，神的君王與得勝者。他是君王與得勝者，能勝過所有消極的事物。今天我們需要成為這樣的以色列，就是君王，在地上執行神的行政。我們若…照著神永遠的定旨按規律而行，我們就會非常實際的成為新造，我們也就是神的以色列，代表神，行使祂的權柄，並在地上執行祂的行政，以完成祂的定旨。最終，這個神的以色列，要成為新耶路撒冷。…神的新以色列必須是新造。為此，我們需要神自己作到我們裏面，浸透我們，並使我們與祂成為一。然後我們需要過這樣調和的生活。我們過新造調和的生活，就會成為今天神在地上的以色列，祂的君王與得勝者，執行祂的權柄，代表祂的行政。今天神的以色列是要來新耶路撒冷的小影，新耶路撒冷將是新造和神的以色列終極的完成。願我們都看見這點，並且照此而行。（加拉太書生命讀經，四六二至四六三頁。）

▶ 　〔彼前五章六節〕的『要謙卑』，原文為被動式，指明神使我們謙卑，這主要的是藉著逼迫的苦難。（10。）然而，這需要我們與神的工作合作；我們必須甘願在神大能的手下成為謙卑、卑微的。因此說『要謙卑』。『謙卑』是被動的，而『要』是主動的。當神行動，在我們身上工作時，我們需要採取主動，讓祂在我們身上工作；採取主動是主動的，讓祂工作是被動的。這就是我們甘願服在神的手下，神的手是有大能為我們作成一切的。（彼得前書生命讀經，三五八頁。）

▶ 　彼得這兩封書信的主題乃是神宇宙的行政。…如我們所知道的，馬太福音說到國度。不要以為行政與國度是相同的。…國家有政府（行政）。然而，政府不是國家；政府乃是國家的行政中心。 　神藉著審判來管理。這是神施行祂行政的路。我是年長的人，藉著研讀和觀察，對世界歷史有一點認識，我能見證我常在神面前低頭敬拜。祂是管理者，祂藉著審判來管理。神審判了希特勒、史達林、和其他作惡的人。一面，神多少容忍他們作一些事，來為祂的定旨效力，如希特勒屠殺猶太人，促使猶太人合一。然而，神也審判了這些作惡的人。（彼得前書生命讀經，一一至一二頁。）

▶ 　進窄門的人必須靈裏貧窮、哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐憫、清心、與眾人和平、願意為義受逼迫、並且願意為基督受辱罵。只有具備這種性質的人纔能進窄門。 　這條路在每一面都是狹小、受限制的。那門窄，那路狹。因為國度的新律法比舊約的律法更嚴格，而且國度的要求比舊約的要求更高。那窄門不僅對付外面的行為，也對付裏面的動機。舊人、己、肉體、人的觀念、世界同其榮耀，都被摒除在外；只有合乎神旨意的，纔能進去。…進門不過是開始走路，這路乃是一生之久。（馬太福音生命讀經，三三○至三三一頁。）

▶ 　馬太七章二十一節〔裏進諸天的國〕…不是指今天諸天之國的實際，乃是指將來國度的實現。我們要進諸天的國，需要作兩件事：呼求主，並實行天父的旨意。呼求主彀叫我們得救，（羅十13，）但要進諸天的國，還需要實行天父的旨意。因此，不是每一個說主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨那些呼求主，且實行天父旨意的人，纔能進去。…進諸天的國，既然還要實行天父的旨意，就顯然與藉著重生進神的國不同。（約三3，5。）進神的國是藉著神聖生命的出生，進諸天的國是藉著神聖生命的生活。（馬太福音生命讀經，三三六頁。）

▶ 　世界是與神為敵的，其上的情慾是與神的旨意相反的，所以都必要過去。神和祂的旨意是永遠的，所以實行祂旨意的，也是永遠長存的。我們在世界和其上的情慾裏有多少，就要過去有多少。我們在神和祂的旨意裏有多少，就要長存有多少。『過去』怎樣是愛世界並隨從其上情慾的懲罰，『長存』也照樣是愛神並實行祂旨意的賞賜。（聖經要道，五一九至五二○頁。）

▶ 　壹　我們要在神的國裏實行神的旨意。 　貳　我們要在神的國裏實行神的旨意，就必須過一種在神行政下的基督徒生活。 　參　在神的國裏在神行政下實行神的旨意，結果乃是產生召會作神的以色列。

▶ 　我們心理的心有三個主要的動脈，就是魂的三部分—心思、意志和情感。…除去心理之心三個主要動脈的阻塞之路，就是向主徹底的認罪。我從經歷中學會，我們必須停留在主面前一段時間，承認我們的缺點、失誤、失敗、錯誤、惡行和罪。 　我們要清除心思動脈的阻塞，就必須承認我們思想裏以及我們思想方式上一切有罪的事物。藉著承認思想裏一件件的罪，這動脈的阻塞就會除去。 　我們若針對我們的意志到主面前，主會徹底而詳細的暴露我們的意志。…我們特別會看見，自己是何等的背叛，我們不知道甚麼是服從主。我們需要一一承認我們意志裏背叛的病菌。…承認主在我們意志裏所暴露的一切，就能清除我們的意志這個動脈的阻塞。 　我們也需要清除情感這個動脈的阻塞。…我們會看見，許多時候我們恨我們所該愛的，愛我們所該恨的。…我們的喜樂和憂傷可能全是天然的。當主暴露我們時，我們會對自己表達喜樂和憂傷的方式感到羞愧，因為那樣的表現常是天然的、屬肉體的、甚至是屬肉的。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，二五○至二五二頁。）

▶ 　我們的靈是由良心、交通、直覺這三部分組成的。我們的靈主要是為著與神交通。我們與神有交通時，就接觸祂。這樣與神的接觸，自然叫我們感覺到神，對神有知覺。直覺是指從神來的直接感覺和知覺；藉著這直覺，就能知道我們是對還是錯。我們若錯了，就會被我們的良心定罪。但我們若是對的，就會被我們的良心稱義。因此，我們的良心或是控告、定罪我們，或是寬恕、稱義我們。保守我們靈的路，首先是要運用靈與神有交通。我們若不能這樣運用我們的靈，我們的靈就會留在死沉的光景裏。…我們基督徒每逢同來召會聚會時，都必須盡功用。我們需要禱告、讚美或作見證。這就是運用我們的靈，不讓我們的靈靜止不動，或是留在死沉的光景裏。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，二四四至二四五頁。）

▶ 　我們需要的是扎實堅固的心，不是容易改變的心。但按著我們天然的出生，我們的心是善變的。…譬如，一位弟兄早晨也許對妻子很好，但喫早餐的時候，也許有甚麼事叫他煩惱，就對妻子不好了。這是我們心善變的一個例證。…我們的心…甚至〔在〕與主之間〔的關係上〕也是〔善變的〕。神是不改變的一位，祂從來沒有改變。我們是一班刻變時翻的人，我們的心極其善變。為這緣故，保羅關心帖撒羅尼迦初信者的心能否定下來，得著建造、堅固。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，二○九至二一○頁。）