晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　壹　舊約有一幅大衛的圖畫，他是合乎神心的人，他實行神的旨意，並在神的旨意中服事了他那一代的人；大衛心中有意要為耶和華以色列之神的名建造殿宇；今天神在每一面都祝福我們，為著成就祂的經綸，就是要建造基督的身體。 　貳　神在祂新約經綸裏偉大的旨意、祂的喜悅、祂意願所決議的、和祂的定旨，是要得著一個身體，作基督（經過過程之三一神的具體化身）的擴大和彰顯。 　參　神偉大的旨意是要得著基督作一切舊約祭物和供物的頂替，使我們享受祂作我們一切的一切。 　肆　神偉大的旨意是要得著在基督裏的信徒實行身體生活，就是要有基督身體的生活。

▶ 　〔約翰十五章七節〕可以分成四個點：第一，你們住在我裏面。第二，我的話也住在你們裏面。四至五節說，你們住在我裏面，我也住在你們裏面。但到〔七節〕把『我』改作『我的話』。你們住在我裏面，我的話也住在你們裏面。『我』變作『話』的意思是說，我有事情向你說明了。好像我到你家裏去，先是人去，稍微等一個時候，我就說話，把我的來意說出來了。所以這裏說，話住在你們裏面，是進一步了。第三，凡你們所願意的。由於主在我們裏面說話，所以我們裏頭就有所願意了，這個願意是出乎主的話。第四，祈求就給你們成就。這樣住在主裏面，主的話也住在我們裏面，還有從主話來的願意，末了，『願意』就變作『祈求』。這個祈求不是普通的禱告，乃是專一的禱告。在聖經裏面，一說到祈求，都是指著專一的禱告。於是這個祈求，就得著神的答應。（禱告，一五二頁。）

▶ 　一個真實禱告的人，…他的心願…是常進到神的心願裏。 　有一種禱告完全是從我們的需要出發的，那種禱告，有時候神也聽，但是那種禱告並不能叫神得著甚麼。…還有一類的禱告，是從神的需要出發的，是從神而來的，是神發起的，這一類的禱告是有價值的。要有這一類禱告的人，不只他這個人要常常進到神面前，並且他的心願要進到神的心願裏，他的思想要進到神的思想裏。因著他這樣常常活在神面前，神有些心願、有些思想就給他知道，給他摸著，這些心願、這些思想，自然成為他在神面前的願望而禱告出來。 　我們必須學習這第二類的禱告。我們雖然幼稚，我們雖然軟弱，但我們還得進到神面前，讓神的靈把我們的心願帶到神的心願裏，把我們的思想帶到神的思想裏，…慢慢的神的心意在我們裏面就成了我們的禱告，那個禱告是有價值的。（倪柝聲文集第二輯第十八冊，二二七至二二八頁。）

▶ 　神如果會自己打發工人，主就不必命我們去求莊稼的主打發了！如果祂的名自然會被人尊為聖，祂的國度會用不著我們的同工便降臨，祂會使祂的旨意通行在地上，祂就必定不教我們這樣禱告了。如果祂自己不必有祂召會的同情，便會再來，祂的靈就不必感動使徒求祂快再來了。如果父神自然會使祂的信徒合而為一，祂就不必求祂了。如果人和神的同工是不緊要的，就祂今日在天長遠的禱告有甚麼用處呢？…與神同情的禱告是比甚麼都緊要的。祂只能在祂兒女與祂同情的事上作工。祂不肯在沒有禱告的地方，就是沒有祂子民意志與祂聯合的地方作工。意志聯合的禱告纔是真禱告。禱告的得著應驗並非禱告的最高目的。禱告乃是為著與神的旨意聯合，使神有作工的可能。有時如果意志是與神聯合的，就是求錯了，得不著應驗，但是，神卻得著利益，因祂能因著我們的同情而作工。（倪柝聲文集第一輯第八冊，一四頁。）

▶ 　召會怎樣將天上的旨意帶到地上來呢？就是在地上禱告。禱告，不是像有的人所想的那麼小的事，那麼無關緊要的事，那麼可有可無的事。禱告是一個工作。召會對神說，『神，我們要你的旨意，』這個叫作禱告。召會知道了神的心意，召會就開口要那一個，這就叫作禱告。召會如果沒有這個，召會在地上就沒有多大用處。（教會禱告的職事，九頁。） 　我們禱告出神的旨意來，把神的心意禱告出來，這就是遵行神的旨意的第一步。我們從這裏就能看見，禱告乃是一個工作，沒有一個工作比禱告更緊要，因為禱告就是說出神的旨意，禱告就是成功神的旨意。 　所有合乎神心意的禱告，都是從神發起，藉著聖靈把祂的意思告訴我們，而後由我們用禱告把那意思歸還給神。所有合乎神心意的禱告，都是以神的旨意為起頭，人不過是傳遞的，響應的。所有從我們起頭的禱告，都是沒有屬靈的價值的。（倪柝聲文集第二輯第十八冊，一九頁。）

▶ 　在將來的永世裏，人的意志雖然是自由的，但人的意志都是合乎神的旨意，沒有一個意志是不服神的權柄的。但是在時間裏，神受人的限制；…神要作得大，人要作得小；神要作得小，人要作得大；神竟然沒有自由！在時間裏，神的動作受了人的支配。這裏所說的人是指著召會說的。在時間裏，神所有的動作，是受召會的支配的，因為召會是代表將來在第二個永世裏的人。召會在今天是為著神的旨意站在地上的，所以，召會今天如果趕得上神的旨意，神就不受限制；召會今天如果趕不上神的旨意，神就要受限制。神是要藉著召會來作祂所要作的。（教會禱告的職事，七頁。）

▶ 　在宇宙中有三個意志：神的意志、撒但的意志、以及人的意志。我們若要知道召會如何能作神的戰士，從事屬靈的爭戰，我們就必須認識這三個意志，這三個意願。神的意志是自有永有的，是永遠的、非受造的。作為受造之物的天使也有意志。眾天使中的一位，就是天使長，受神指派管理亞當被造之前的宇宙。這天使長因著自己的高位和美麗，就變得驕傲起來。這驕傲使他興起邪惡的意願，這就成了撒但的意志。因此，在神的意願，神的意志之外，還有第二個意願，第二個意志；因為撒但的意志如今是對抗神的意志的。（以弗所書生命讀經，六三四頁。）

▶ 　壹　雖然一切的事，神都有祂的旨意，但是祂並不單獨行動；祂要地上人的意志響應祂的旨意，神纔有所舉動。 　貳　神的心意是要藉著信徒與祂聯合的禱告來成功祂的旨意。 　參　使神的旨意行在地上的有效禱告，乃是神心願和心意的發表，也是我們住在主裏面以及祂的話住在我們裏面的結果。

▶ 　以弗所四章十六節開頭說，『本於祂。』『本於』這辭在原文有出於的意思。當我們在一切大小事上都長到基督裏，成了一個在基督裏享受基督的人，我們自然而然就有一些出於祂，為著祂的身體建造的東西。 　十六節繼續說，『全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，…叫身體漸漸長大。』基督身體的長大，第一，是藉著身體上每一豐富供應的節。這就是十一節所說的那些恩賜：使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。他們是節，節又是連著筋的，為著豐富的供應基督身體上每一肢體。第二，是藉著每一部分依其度量而有的功用。…基督身體的肢體，不管大小都有一個度量，因著有度量就有功用。藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，基督的身體就得以漸漸長大。（成全聖徒與基督身體的建造，三六至三七頁。）

▶ 　在以弗所書的六章中，都題及人的靈。我們人的靈已經得了重生，也內住著複合、包羅萬有、終極完成的靈，使這靈成為一個調和的靈。…在一章十七節使徒保羅禱告，願父給我們這樣一個調和的靈，滿有智慧能以明白，也滿有啟示能以看見。我們需要啟示和光照，來看見神經綸的奧祕。我們也需要藉著神聖的智慧，來明白、領略我們所看見的。神的經綸是一個真實的奧祕，但這奧祕已向我們啟示出來。我們可以看見祂的經綸，這經綸也給我們知道，使我們能彀接受、明白、領略並有分。（經過過程的神聖三一之分賜與超越基督之輸供的結果，九五頁。）