晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　長到元首基督裏面，意思是說，我們都得承認基督作頭的主權，承認祂是主，祂是元首，祂在我們身上有主權，我們在大小事上都該讓祂作主。這個功課並不好學。我們在上餐館喫飯、買東西等事上，大都很少讓祂作主。我們在生活上既缺少操練，難怪來到聚會中，要為主申言的時候，就感到為難了。因為申言的關鍵是在於讓耶穌作主。你在平常的生活中，要讓耶穌作主，你對祂纔會有經歷。然後，你到聚會中纔有可說的。基督不光是我們個人的頭，祂也是召會的頭，祂還是萬有的頭。我們應當在基督徒生活和召會生活中，並在一切事上承認祂作頭的主權，而長到祂裏面。（成全聖徒與基督身體的建造，三四頁。）

▶ 　今天，我們要建造基督的身體，就必須在神愛我們的愛，就是神放在我們裏面的愛裏，來愛神，愛基督，愛召會；我們就能在這愛裏，持守著真實。按所羅門的話說，日光之下一切盡都虛空，沒有真實。（傳一2。）然而在這宇宙間有一位真實的，就是神自己。神若在萬有中有地位，萬有就都是真實的；否則，萬有不過是虛空的虛空。正如羅馬三章四節所說，人都是虛謊的，惟有神是真實的。在這位真實的神裏面包括三件事：神的經綸，神的基督，以及基督的身體—召會。宇宙間惟有這一組事物是真實的。…所以，當你在召會中聽見傳言的時候，你要把這些話拿來對照。…若是與這三者不合，你就要讓那些傳言過去。這樣，你就是在愛裏持守著真實。（成全聖徒與基督身體的建造，三一頁。）

▶ 　以弗所一章十節題到將萬有歸一於一個元首之下。但這一節不是單獨的，乃是三至九節的延續。這指明將萬有歸一於一個元首之下，乃是三至九節所說一切項目的結果；這些項目乃是：揀選、豫定、神恩典的榮耀得著稱讚、在愛子裏蒙恩賜、得了救贖和赦免，並且得著神用全般的智慧和明達向我們洋溢的恩典。九節說到神意願的奧祕，是照著祂的喜悅，這喜悅是祂在自己裏面豫先定下的。…十節中的『歸一於一個元首之下』這話，與前面各節所說的事都有關係。這意思是說，神揀選我們，好使祂將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。祂豫定我們得兒子的名分，好使祂將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。祂藉著基督的血為我們完成救贖，好使祂將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。神已經使我們蒙恩賜，並用全般的智慧和明達，使恩典向我們洋溢，好使祂將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。將萬有在基督裏歸一於一個元首之下，乃是所有這些事的結果。（以弗所書生命讀經，八六至八七頁。）

▶ 　當撒但這死的權勢，將他自己注射到人裏面時，撒但對人就成了死亡和黑暗。死帶進敗壞，而黑暗帶進混亂。撒但的目標乃是要敗壞神的創造，而造成混亂。但是讚美主，凡死亡氾濫的地方，生命就更加洋溢！…神…進來點活，分賜生命。那裏有生命，那裏也就有光。死亡來毀壞，生命卻來醫治；黑暗帶進混亂，光卻帶進正當的秩序。…神進來點活被殺死的創造，並且帶進秩序。在這秩序中，萬有在基督裏歸一於一個元首之下。（以弗所書生命讀經，一一○頁。）

▶ 　壹　『照著祂的喜悅，使我們知道祂意願的奧祕；這喜悅是祂在自己裏面豫先定下的，為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裏歸一於一個元首之下』。 　貳　要在基督裏歸一於一個元首之下，我們需要在一切事上長到元首基督裏面—在一切事上，意指在日常生活及工作的一切大小事上。 　參　當我們在生命中長到元首裏面，我們的功用就會從元首而出，為著基督身體的建造。

▶ 　壹　我們必須明白甚麼是主的旨意。 　貳　神的旨意乃是祂所要的以及祂所定意要成就的。 　參　神按著祂意願（旨意）所喜悅的，豫定我們得兒子的名分。 　肆　我們『照著那位按祂意願所決議的，行作萬事者的定旨，蒙了豫定』。 　伍　神的意願是隱藏在祂裏面的一個奧祕；因此以弗所一章九節說到『祂意願的奧祕』。 　陸　至終，神在宇宙中的旨意就是要藉著召會作基督的身體，將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。

▶ 　神的意願有一個奧祕，就是歷世歷代以來所隱藏的奧祕。（弗三5，西一26。）宇宙是個奧祕。為甚麼會有天？地又是為甚麼存在？為甚麼宇宙中有萬物？為甚麼人在地上？所有這些問題都是奧祕，引出許多不同的哲學。這奧祕，也就是神的意願，已經藉著眾使徒給召會知道。意願就是目的，神的意願就是神的目的。神的目的與祂心頭的願望有密切的關係。因此，宇宙的奧祕乃是神意願的事，與神心頭的願望有關。（以弗所書生命讀經，七六頁。）

▶ 　神按著祂意願，就是祂定旨，所喜悅的，豫定我們得兒子的名分。這啟示我們，神有一個意願，在其中有祂的喜悅。神按著這喜悅，照著祂心所喜愛的，豫定我們作祂的兒子。…在以弗所一章四節，我們看見神揀選我們成為聖別。然而，成為聖別是手續，不是目標。目標乃是兒子的名分。我們已經被豫定得兒子的名分。換句話說，神揀選我們成為聖別，使我們可以成為祂的兒子。因此，成為聖別是過程、手續；成為神的兒子纔是目的、目標。神不是僅僅要一班聖別的子民；祂渴望得著許多的兒子。（以弗所書生命讀經，四四頁。）

▶ 　神照著祂的心意，在祂自己裏面定意計畫的經綸，乃是要將萬有在時期滿足時，都在基督裏歸一於一個元首之下。這是藉著把作生命元素的三一神豐盈生命的供應，分賜到召會所有的肢體裏面，使他們從死境中起來，並聯於身體而成就的。（新約總論第十一冊，一一二至一一三頁。）

▶ 　為要將萬有在基督裏歸一於一個元首之下，神首先將祂所揀選的人歸一於一個元首之下。因此，召會生活是歸一於一個元首之下的生活。以弗所一章二十二至二十三節說，『將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』二十二節說，神使基督作萬有的頭。這指明祂不僅是召會的頭，更是萬有的頭。神使基督向著召會作萬有的頭。這小小的辭『向著』，含示傳輸的意思。這指明基督元首的身分傳輸給召會。這意思是說，在某種意義上，我們能有分於基督掌管萬有的元首身分。我們雖然不是頭，卻能有分於元首的身分。換句話說，我們不是王，但我們能有分於王權。（以弗所書生命讀經，八八頁。）