晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　我們…除了基督的人位與十字架獨一的路之外，沒有別的；如此，我們就可以在召會中享受基督作美地豐富出產的拔尖部分。（李常受文集一九七九年第二冊，三八○頁。） 　我們看見，在申命記十三章，神顧到祂自己；在十二章，神顧到作祂彰顯的子民。如今在這些關於幫助缺乏之人的經節中，〔十四28～十五18，〕神顧到一切作祂彰顯的人。 　利未人沒有工作或別的收入來源，他們靠神而活，全時間事奉神；他們該受到這樣的照顧。〔十二19。〕此外也要供給寄居的，並孤兒寡婦。〔十四29。〕今天我們也該顧到我們中間缺乏的人。…在主的恢復中，我們需要顧到全時間者及其他缺乏的人。 　用新約的說法，這就是說，基督顧到祂身體的每一個肢體。我們都該跟隨這榜樣。我們應當愛主耶穌，應當愛祂的身體，也應當顧到一切肢體的需要。在顧到聖徒需要的事上，我們為此最好有豫備，有豫算。這就是說，我們該經常有所積存，好用以照顧缺乏的聖徒。（申命記生命讀經，一一四至一一五頁。）

▶ 　申命記十七章十四至二十節說到立王治理百姓。…〔神〕自己就是王；所以，祂的百姓想要一個王，意思就是他們想要一個人來頂替神。神是我們的王，不該也不能被頂替。…百姓想要一個王，雖然這是得罪神的。（撒上八4～22。）因著他們的堅持，神就給他們一個王—掃羅。掃羅不是個好王，因為他不是合乎神心的王。以後，神揀選並興起大來頂替掃羅。大作王，不是合乎神的偏愛，乃是合乎神的心。（十三14。）在神眼中，大是最令神喜悅的王。 　王要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本。（申十七18。）這裏的律法是指摩西五經。王在他一生的日子都要誦讀，好學習敬畏耶和華他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語。（19。）這指明在治理百姓的事上，王自己首先要受神的話規律。以色列人中間正確的王，乃是受神的話教導、管制、規律並支配的。（申命記生命讀經，一四二至一四三頁。）

▶ 　申命記中…論到神聖行政的段落，不僅是摩西的話，也是神的話。（十六18～20，十七8～20，十九15～21，二一1～9，18～23，二二13～30，二四1～4，7，16，二五1～3，5～16。）我們需要研讀這些段落，好認識神的心思，並知道祂所想的是甚麼。神認識人和人的需要、情形、光景。所以，凡神所說關於人的，都是最後的斷語。…神百姓中間的神聖行政，不是專制，也不是民主，乃是神治。神治乃是按著神的所是由神管理。今天我們在召會生活中，不是實行獨裁的專制，也不是實行按著人意的民主。相反的，我們尊重神的權柄，以其作為對我們的管理，因此召會中的行政乃是神治。（申命記生命讀經，一三八至一三九頁。）

▶ 　因著召會有了墮落的光景，一題到行政和管理，人馬上會想到，那豈不就是羅馬教麼？所以弄到今天，在一般更正教的信徒中間，比較屬靈的人都有一種普遍的觀念，認為最好沒有行政，最好沒有管理，只要認識召會是基督的身體，是神的家就可以了；…只要帶領人有神的生命，活在神面前就可以了；不需要行政、管理這樣的事。但是弟兄們，你我不會比神更有智慧。在宇宙中的確有神的行政、神的管理這樣的問題，這是神所定規的，你我不可忽略。（長老治會，九至一○頁。）

▶ 　在神舊的行政的豫表安排裏，神揀選了亞伯拉罕的後裔，以色列人，並使他們成為祂的子民，作召會的豫表。（羅九11～13，徒七38。）在舊約裏，沒有明言題起召會。然而，有描繪召會的豫表。作神選民的以色列人，是召會最大、集體的豫表，在其中我們能看見召會蒙神揀選並救贖，享受基督與那靈作生命的供應，建造神的居所，承受基督作她的分，墮落且被擄，卻得恢復，並等候基督的來臨。（新約總論第一冊，一八二頁。）

▶ 　壹　以色列人的歷史乃是召會的豫表。 　貳　神在宇宙中有行政，神在召會裏也有行政。 　參　神藉著摩西所說的話描述在神行政之下召會生活的各面。

▶ 　異教徒敬拜的中心經常是在高山、小山、與青翠樹下。（申十二2。）高山與小山表徵高舉一些基督以外的東西，青翠樹表徵一些美麗、有吸引力的東西。今天基督教敬拜的中心，也高舉一些基督以外的東西。原則上，這些敬拜的中心就是在高山或小山等高處。然而，神的百姓應該來到錫安山，神所選擇作團體敬拜獨一的地方。在各高處的敬拜乃是以色列人分散的因素。 　〔猶大書三節的信仰，〕不是主觀的相信，乃是客觀的信仰，就是我們所相信之物—新約的中心內容，成了我們共有的信仰，（徒六7，提前一19，三9，四1，五8，六10，21，提後三8，四7，多一13，）我們相信，就能得著我們共享的救恩。這信仰（不是任何道理）已經一次永遠的交付聖徒；我們應當為這信仰竭力爭辯。（提前六12。）（聖經恢復本，猶3註3。）

▶ 　我們…除了基督的人位與十字架獨一的路之外，沒有別的；如此，我們就可以在召會中享受基督作美地豐富出產的拔尖部分。（李常受文集一九七九年第二冊，三八○頁。） 　約貳七節說，『因為有許多迷惑人的已經出來，進到世界裏，他們不承認耶穌基督是在肉體裏來的。這就是那迷惑人的和敵基督的。』這裏所題迷惑人的，是指異端者，如塞林則派，假申言者。（約壹四1。）…這些迷惑人的…不承認耶穌是神成為肉體，因而否認了基督的神格。耶穌是由聖靈成孕的。（太一18。）承認耶穌是在肉體裏來的，就是承認祂這位神的兒子神聖的成孕，在肉體裏出生。（路一31～35。）那迷惑人的，假申言者，不肯這樣承認。…敵基督的是否認基督的神格，否認耶穌是基督，也就是因否認耶穌是神的兒子，（約壹二22，）不承認祂是藉著聖靈神聖的成孕在肉體裏來的，而否認父與子。（四2～3。）（約翰二書生命讀經，九至一○頁。）

▶ 　在申命記十二章，摩西囑咐以色列人：『要將…國民事奉他們神的各地方，無論是在高山上，在小山上，在各青翠樹下，都徹底毀壞。』（2。）他也吩咐他們：『拆毀他們的祭壇…。』（3。）毀掉這一切之後，他們要來到神所選擇獨一的地方。根據列王紀上，聖殿是建在耶路撒冷，神所選擇…獨一的地方，作祂同在之處。這一個地方可以保守神的子民不至分散。 　雖然以色列人毀壞了外邦人…事奉他們神的地方，…到後來，那些毀掉的東西又回來了。…所羅門按著神的心意把聖殿建造在一的立場上，後來竟又帶頭把邱壇建立起來。（王上十一6～8。）（李常受文集一九七九年第二冊，四一一至四一二頁。）

▶ 　一…是包羅萬有的。它包含了神、基督與那靈。…在〔以弗所四章三至六節〕所啟示的一裏，有父神、主基督、與賜生命的那靈。這個一甚至包含我們重生的靈，以及我們經過變化和更新的心思等積極的事物。每一樣積極的事物都包含在這正當的一裏面。（李常受文集一九七九年第二冊，三三○頁。）