晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　分裂的教訓為撒但所組織並系統化，造成嚴重的錯謬，因而破壞基督身體生活實行的一。…欺騙手法是屬人的，錯謬系統是屬撒但的，與那惡者所設計欺詐的教訓有關，使聖徒從基督與召會生活岔開。（聖經恢復本，弗四14註6、註5。） 　切不可將分裂看作一件無所謂的事。…在一裏就是在生命中，而在分裂裏則是在死亡中。 　分裂是無所不包的，它包含了各種消極的事物，就如撒但、罪惡、世界、肉體、己、舊人、以及壞脾氣。關於分裂的性質，如果我們蒙了光照，會看見它包含著每一樣消極的東西。不要以為分裂是獨立的，與肉體、己、世界無關；分裂不僅與一切消極的事物有關，並且包括了一切消極的事物。（李常受文集一九七九年第二 冊，三二九至三三○頁。）

▶ 　在申命記十二章，摩西對分裂的事是嚴格的；在十三章，他對背道的事是嚴格的。 　在舊約裏，背道指放棄神，並且離棄神而轉向偶像。在新約裏，背道乃是指否認基督的神性，就是不信基督是神成為肉體來作人。（申命記生命讀經，一○二、九七頁。）

▶ 　壹　按照摩西在申命記十二、十三章的話，我們必須避免分裂並拒絕背道。 　貳　分裂是無所不包的；它包含了各種消極的事物，就如撒但、罪惡、世界、肉體、己、舊人，以及壞脾氣。 　參　真正的一乃是包含著一切積極事物之包羅萬有、廣被的一。 　肆　我們必須竭力使自己從任何異端（背道）和異端者（背道者）分別出來。 　伍　猶大勸我們要竭力為信仰爭辯。

▶ 　異教徒敬拜的中心經常是在高山、小山、與青翠樹下。（申十二2。）高山與小山表徵高舉一些基督以外的東西，青翠樹表徵一些美麗、有吸引力的東西。今天基督教敬拜的中心，也高舉一些基督以外的東西。原則上，這些敬拜的中心就是在高山或小山等高處。然而，神的百姓應該來到錫安山，神所選擇作團體敬拜獨一的地方。在各高處的敬拜乃是以色列人分散的因素。 　原則上，我們必須毀除這些地方、偶像和名字。這樣作就是行神眼中看為正的事。但如果我們堅持自己的選擇，那就是行我們自己眼中看為正的事。我們必須敬畏主，而去到祂所選擇的地方。（李常受文集一九七九年第二冊，三五六至三五七頁。）

▶ 　以色列人可以用兩種方式享受美地的豐富出產。普通的方式是在任何時候、任何地方，與任何人享受美地豐富出產一般的分。特別的方式是在神所選擇的獨一地方享受上好的分，就是初熟之物和頭生的。…如果我們察看自己的經歷，會看見我們有兩種對基督豐富的享受。…可以說我們有對基督一般的享受，和對基督特別的享受。我們在正確的召會生活中經歷對基督特別的享受。無論何時我們來到召會的聚會中，對基督的享受總是高而豐富的。我們都需要在個人生活和召會生活這兩方面享受基督。 　雖然在召會生活中享受基督是美妙的，卻不能頂替我們在個人生活中對祂的享受。同樣的，在我們個人生活中的享受，也不能頂替公開召會生活中的享受。今天很多基督徒沒有看見對基督享受的這兩方面。（李常受文集一九七五至一九七六年第三冊，五六五頁。）

▶ 　錫安，大王的城，（撒下五7，）是耶路撒冷城的中心，就是那作神在地上居所的殿建造的所在。（詩九11，七四2，七六2下，一三五21，賽八18。）耶路撒冷內的錫安，豫表作屬天耶路撒冷的召會裏的團體得勝者，就是得成全並成熟的神人。（來十二22，啟十四1～5。）錫安作為聖城耶路撒冷的高峰和美麗，（詩四八2，五十2，）豫表得勝者是召會的高峰、中心、拔高、加強、豐富、美麗和實際。（四八2，11～12，二十2，五三6上，八七2。）得勝者作為錫安，乃是基督身體的實際，並且終極完成眾地方召會中身體的建造，帶進永世裏終極完成的聖城新耶路撒冷，就是作神居所的至聖所。（啟二一1～3，16，22。）在新天新地裏，整個新耶路撒冷將成為錫安，所有的信徒都是得勝者。（7與註1。）（聖經恢復本，詩四八2註1。）

▶ 　召會是由宇宙的神所構成的，卻存在於地上的許多地方，哥林多就是其中之一。就性質說，召會在神裏面是宇宙性的；但就實行說，召會在一個確定的地方是地方性的。因此，召會有兩面：宇宙的，和地方的。缺了宇宙的一面，召會就沒有內容；缺了地方的一面，召會就不可能有出現和實行。因此，新約也強調召會地方的一面。（徒八1，十三1，啟一11等。）（聖經恢復本，林前一2註2。） 　我們對基督的享受有兩面，一面是個人的享受，這是無論到甚麼地方都可以的；一面是眾人的享受，若是要和眾聖徒一同敬拜神，…就不能隨自己的意，而是必須照著神所規定的作。…這個神所指定的地方，就是日後的耶路撒冷。（代下六5～6，約四20。）耶路撒冷乃是神所選擇惟一的敬拜中心，這在歷世歷代維持並保守了以色列人中間的合一。（李常受文集一九六六年第三冊，三○三頁。）

▶ 　為著便利和實行的緣故，我們在所住的各城市聚集。表面上，我們在地理上是分開的，因為我們分別在地上的各城市聚集。實際上，我們仍在一裏，不是分開的，因為我們無論在那裏，都是在主的名裏，在我們的靈裏，並帶著十字架而聚集。 　最近在安那翰召會的禱告聚會中，有來自好幾個不同國家的聖徒。…沒有人說到禱告的題目，或該如何禱告。然而，我們都同心合意的禱告。我們能有這樣的一，是因為我們雖然在地理上是分隔的，但都在同一地方—就是在主的名裏，在我們的靈裏，並帶著十字架而聚集。（申命記生命讀經，九五頁。）

▶ 　以色列人要尋求耶和華，到耶和華他們的神從他們各支派中，所選擇出來立祂名的地方，就是到祂的居所和祂的祭壇那裏。（申十二5～6。）這裏我們看見三件事：地方、名、祭壇。…要履行〔申命記十二章的〕要求，就要有獨一的敬拜中心，如後來的耶路撒冷，以保守神百姓中間的一，避免因著人的偏好而造成分裂。（申命記生命讀經，八六至八七頁。）

▶ 　壹　申命記十二章啟示在神所選擇獨一的地方與神同享基督，為著保守神子民的一。 　貳　耶路撒冷的獨一立場，就是錫安山上建造那作神居所之聖殿的地方，豫表神所選擇的獨一立場，就是一的立場。 　參　在一的立場上的召會生活，乃是今日的耶路撒冷；在召會生活裏必須有一班得勝者，這些得勝者乃是今日的錫安。 　肆　我們要作今日的得勝者，就必須在一的立場上與神同享基督，好展覽基督，建造召會，並豫備基督的新婦。 　伍　我們要作今日的得勝者，就必須維持一的立場，就是神獨一的選擇，不高抬任何基督以外的事物；在主的恢復中，我們單單高舉基督。