晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　我們雖然釋放了許多論到心的信息，但我們並沒有像強調靈那樣的強調心這件事。現在我們要問，保羅在帖前三章十三節為甚麼不說主要堅固我們的靈或我們的魂，卻說主要堅固我們的心。 　我們的心是由我們魂的各部分—心思、情感、意志—加上我們靈的一部分—良心所組成。…我們的魂是我們的個格、我們的人位、我們的己。 　我們人類有一個外面的器官—身體—來接觸物質、看得見的世界。我們還有裏面的器官—靈—來接觸神和屬靈的範圍。介於這兩種器官之間的魂，就是我們的人位，我們的己。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，二一四、二一六頁。）

▶ 　神在已過的永遠裏立了一個經綸，在那個經綸裏祂定規要得著許多兒子。祂造人以後，人墮落了。然後靈神來聖別人。（彼前一2。）我們失落在亞當裏、在罪裏、並在死裏。…但那靈來把我們尋找出來，祂找著我們，…這是尋找的聖別，結果叫我們悔改，把我們帶回歸神。（路十五17～21。） 　救贖的聖別，地位上的聖別，是藉著基督的血，（來十三12，）把我們從亞當遷移到基督裏。這改變了我們原來所在的地方。這是地位上的聖別，與我們的性質毫無關係。（那靈同我們的靈，一四二至一四三頁。）

▶ 　神的旨意乃是要祂所救贖的人，就是在基督裏的信徒，照著祂聖別的性情過聖別的生活，從神以外的事物完全分別出來歸給神。為此，神正在全然聖別我們。（帖前五23。）（聖經恢復本，帖前四3註1。） 　聖別的意思不僅是成聖，分別歸神，也是與一切凡俗的不同、有別。只有神與一切不同，與一切有別。因此，祂是聖別的，聖別是祂的性情。祂揀選我們，使我們也成為聖別。神使我們成為聖別的方法，乃是將祂自己這聖別者分賜到我們裏面，使我們全人被祂聖別的性情充滿並浸透。對我們這些神所揀選的人，成為聖別就是有分於神的性情，（彼後一4，）並使我們全人被神自己所充滿。…這使我們全人在神的性情和特性上聖別，像神自己一樣。（弗一4註6。）

▶ 　壹　神的旨意乃是要我們被聖化；被聖化就是成為聖別，也就是分別歸神並被神所浸透；神是那聖者，與一切凡俗的不同、有別。 　貳　以弗所一章四至五節與希伯來二章十至十一節給我們看見，聖化是為著兒子的名分；事實上，神聖化我們，乃是『子化』我們。 　參　聖經裏的聖別有三方面。 　肆　為著神聖兒子名分之神聖的聖別，乃是神聖經綸的中心，也是新約裏啟示的中心思想。 　伍　我們要為著召會生活過聖別的生活，就需要主使我們的心得以堅固，在聖別上無可指摘。 　陸　『願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。那召你們的是信實的，祂也必作成這事』。 　柒　我們要與神合作，在聖別中保守我們的靈，就必須藉著運用我們的靈，以保守我們的靈是活的。 　捌　我們要與神合作，在聖別中保守我們的魂，就必須清理我們心理之心的三條主要『動脈』，就是我們魂的各部分—我們的心思、情感和意志。 　玖　我們要與神合作，在聖別中保守我們的身體，就必須把我們的身體獻給祂，使我們能為著召會生活過聖別的生活，實行身體生活，好完成神純全的旨意。

▶ 　在原文，羅馬十二章一節的身體是複數，祭是單數。…我們所獻上的，乃是許多身體，但我們所獻成的，卻是惟一的祭，這含示我們眾人在基督身體裏的事奉，不該是許多分開、各不相干、個別的事奉；我們一切的事奉，該是一個整體的事奉，且該是獨一無二的，因為是基督一個身體的事奉。（聖經恢復本，羅十二1註5。）

▶ 　神偉大旨意的第三面，是要得著在基督裏的信徒實行身體生活。（羅十二。）為此我們必須先將身體獻給神，當作活祭，實行神的旨意，就是實行身體的生活，（1，）不模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫我們驗證神的旨意；這旨意就是要我們實行身體的生活。（2～3。）…接著我們必須在身體的生活中，運用我們的恩賜。（4～8。）我們必須傳福音，有家聚會滋養新信徒，有小排聚會成全聖徒，並且學習申言。 　實行身體生活的聖徒，應當過最高美德的生活，這不是他們屬人生命或愛的生活，乃是藉著在靈裏焚燒，而有神聖生命和愛的生活。（9～21。）我們的身體該獻上，我們的魂該更新，我們的靈該焚燒。我們若是這樣的人，就會有身體生活的實行，並且藉著神的神聖生命和愛，有最高美德的生活。（召會實際並生機的建造，七頁。）

▶ 　〔在〕約翰福音，…真實是指神聖的實際成了人的真實、真誠，（與不道德之撒瑪利亞敬拜者的假冒為善相對—四16～18，）為著對神真實的敬拜。神聖的實際乃是基督，祂是實際，（十四6，）是舊約為著敬拜神之一切祭物的實際；（約一29，三14；）…〔這神聖的實際〕至終成了〔信徒〕的真實和真誠，藉此，他們以神所要的敬拜來敬拜祂。（聖經恢復本，約四24註5。）

▶ 　神的旨意首先是要為基督得著一個身體。…神旨意的第二面，是要得著基督作一切祭物和供物的頂替，使我們享受祂作我們一切的一切。（來十5～10。）…祭物和供物對〔舊約的聖徒〕乃是一切。然而，基督來實行神的旨意，頂替一切的祭物和供物，為要使祂能成為我們的一切。（召會實際並生機的建造，四至五頁。） 　希伯來十章一至十二節指明基督是一切供物的應驗。祂來了，是要實行神的旨意。（7，9。）就是以祂人性裏的自己，作獨一的祭物和供物，頂替作豫表的祭物和供物，使神的選民聖別。（新約總論第二冊，二七八頁。）

▶ 　關於召會屬靈、神聖的事，我們必須記住四個緊要的點。第一，我們必須經過十字架。我們本土的味道該被基督除去。…在召會中，天然的人沒有地位，惟有基督是一切，又在一切之內。（西三11。）在十字架上，猶太人和外邦人都被除去了。第二，一切都該憑著那靈。第三，這是要將基督分賜給別人。第四，一切都是為著建造召會。換句話說，無論我們作甚麼，都該經過十字架，憑著那靈，將基督分賜給別人，以建造召會作基督的身體。 　但今天人不願接受十字架或憑著那靈而活，反憑著肉體而活。他們不顧分賜基督，而顧到他們那種社交的生活。散會後，我們喜歡與符合我們天然背景的人聚集。…日本人的味道，中國人的味道，臺灣人的味道，美國人的味道，都必須被除去。我們不該照著自己的感覺，乃該照著那靈行事。我們不該僅僅為自己享受基督，乃該將基督分賜給別人。我們天然人的味道連同我們的文化，都是人的味道，肉體的味道。這一切都必須被那靈除去，好使我們為著召會分賜基督。（神聖奧祕的範圍，九六至九七頁。）

▶ 　我們要交通關於過合乎神的心和旨意的生活。舊約有一幅大衛的圖畫，他是合乎神心的人，他實行神的旨意，並在神的旨意中服事了他那一代的人。（徒十三22，36。）在新約裏，神在祂經綸裏的心和旨意，啟示在以弗所書、希伯來書和羅馬書。以弗所書說到神的意願，（一5，9，）神意願所決議的，（11，）神的喜悅，神的心願，神意願的奧祕，（9，）以及奧祕的經綸。（三9。）保羅說到神的旨意，幾乎用盡了他的辭彙。神的旨意是照著神的喜悅，這喜悅是祂豫先定下的。（召會實際並生機的建造，一頁。）