晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　〔基督〕身體的感覺是很奧妙的，我們若讓這個感覺得著啟發，這個感覺就能變作宇宙的感覺。嚴格說來，這個感覺本來就是宇宙的，然而到了我們裏面，卻受我們的限制。基督的生命是宇宙的，神的靈是宇宙的；這一個生命，這一個靈進到我們裏頭，就該有一個宇宙的感覺。那個感覺是大的、是遠的，但進到了你我裏面，卻受到你我的限制。我們剛得救時，這感覺就在我們裏面，使我們知道自己的光景。因著我們這個人還沒有多少破碎，這個感覺從我們裏面還不能出來多少。慢慢隨著我們所學的功課，破碎越多，感覺就越擴大，我們就開始能顧到別人、顧到召會、顧到主的工作。我們若在主面前多有破碎，學的功課更深一點，脫離自己更多一點，我們就會發現這個感覺是宇宙的。（召會是基督的身體，二五四至二五五頁。）

▶ 　我們既是基督身體上的肢體，就需要對身體有感覺。首先，這感覺乃是以頭的感覺為感覺。腓立比一章八節保羅說，『我在基督耶穌的心腸裏，…切切的想念你們眾人。』這就是說保羅是以基督的心腸為他自己的心腸來顧到召會。這也就是說他是以基督的感覺為自己的感覺，來對待基督的身體。基督的感覺成了他對身體的感覺。我們都該像保羅一樣，以頭的感覺為感覺；這對我們過身體的生活，是極其需要的。再者，我們不僅要以頭的感覺為感覺，還要以顧到身體為原則。（主所渴望的合一與同心並祂所喜悅的身體生活與事奉，四○頁。）

▶ 　基督的心腸指祂所是內裏的各部分，包括祂的心思、情感、意志和心，連同這些部分一切的功用。 　我們心腸（我們內裏所是）的首要部分乃是心思。…基督裏面所思念的，今天該是我們所思念的。這就是說，我們該以祂的心思為我們的心思。我們應該是一班沒有自己天然心思，卻有基督心思的人。 　保羅在林前二章十六節下半說，『我們是有基督的心思了。』因我們與基督在生機上是一，我們就有祂一切的機能。心思是智力的機能，領悟的器官。我們有基督這器官，就能知道祂所知道的。所以，我們不僅有基督的生命，也有基督的心思。基督必須從我們的靈浸透我們的心思，使我們的心思與祂的心思成為一。（利未記生命讀經，九八至九九頁。）

▶ 　當一個人搬進新房子，他需要一段時間纔能在那房子裏定居下來。他定居下來，就是安家在那房子裏。這就是保羅所說，基督安家在我們心裏的意思。基督想要定居在我們心裏的每一部分。保羅知道，以弗所的信徒有基督在他們裏面，但他們並沒有讓基督安家、定居在他們心裏的每一部分。這就是為甚麼保羅有這樣的禱告。我們的情感、心思、意志、和良心必須被基督摸著，並被基督得著。住在我們裏面、佔有我們的基督，必須接管我們的情感、心思、意志和良心，直到祂完全定居在我們裏面所有內在的房間裏。這是由神聖的三一配搭著來完成的。神聖三者美麗的配搭在一起，好叫基督，就是三一神具體的化身，能完全定居在我們裏面。（在神聖三一裏並同神聖三一活著，六八至六九頁。）

▶ 　要讓基督安家在我們心裏，我們需要不僅以祂為我們的生命，也以祂為我們的人位。召會不僅是以基督為生命的身體，也是以基督為人位的新人；因此，在以弗所三章十七節，保羅強調基督安家在我們心裏的重要性。保羅禱告，叫信徒們藉著讓基督安家在他們心裏，而以基督為他們的人位。基督在我們的靈裏時，祂是我們的生命；但當祂擴展到我們心裏，祂就成為我們的人位。我們不僅需要以基督為我們靈裏的生命，也需要以祂為我們心裏的人位。（新約總論第十一冊，一七三至一七四頁。）

▶ 　壹　我們若要有基督身體的實際，就必須讓基督安家在我們心裏。 　貳　我們若要活在基督身體的實際裏，就需要活在基督耶穌的心腸裏。 　參　我們越活在基督耶穌的心腸裏，我們的身體感會越重，我們對基督身體的感覺也會越強。

▶ 　新約題到的釘十字架，乃是在各各他山上木頭的十字架。但你們必須看見，基督被釘在物質的十字架上之前，祂已經是天天被釘死，有三十三年半之久。耶穌不是一個人，一個真正的人麼？是的，但祂不憑那個真正的人活著，而是把那個真正的人一直擺在十字架上。然後，在復活的意義上，祂活出神的生命。神的生命，帶著其一切的屬性，從這神人耶穌裏面活出來，彰顯為這神人的美德。 　這樣的生命起初只是在個人的耶穌基督裏。然而，這生命現今已經在許多人身上被重複、複製出來，這些人蒙了救贖、重生，如今在他們裏面有神的生命。他們都得著滋養、聖別、變化、成全，不僅成為成熟的基督徒，更是成為神人。基督身體的實際乃是被成全之神人所過的團體生活，他們是真正的人，但他們不憑自己的生命，乃憑經過過程之神的生命而活；經過過程之神的屬性藉著他們的美德彰顯出來。（關於相調的實行，三五頁。）

▶ 　獨一的召會顯於眾地方召會，乃是為著有形的原因。我們信徒散居在這地上，所以無法同在一個地方。我們必須在許多地方，所以在某種意義上，我們必須因地方而分開。但我們不能忘記，眾召會乃是基督的身體。以弗所四章說只有一個身體；（4；）保羅說我們雖多，還是一個餅，一個身體。（林前十17。） 　我們也許以為，眾地方召會是神經綸的目標。然而，眾地方召會不是目標，乃是神達到祂經綸之目標所採取的手續。…我們若只在眾地方召會裏，卻不往前，我們就遠離了神的目標。（關於相調的實行，一九至二○、四至五頁。）

▶ 　羅馬書末了三章給我們看見，使徒照著神並照著基督的接納，而有的一種基督身體生活的相調和交通。這樣的解釋，是歷代的解經家所沒有看見的。十六章給我們看見使徒的一個絕佳的榜樣，他將眾聖徒帶到基督身體全體相調的生活中。我們在這樣的生活中，纔能真實的在生命中作王。（經歷神生機的救恩等於在基督的生命中作王，七四頁。）

▶ 　神已經將身體調和在一起。（林前十二24。）『調和』這辭的意思也是調整、使之和諧、調節、並調在一起。神已將身體調和，將身體調整，使身體和諧，將身體調節，並將身體調在一起。『調和』的希臘文含示失去區別。一位弟兄的特性也許是快，另一位的特性也許是慢。但在身體的生活裏，…所有這樣的區別都消失了。神已將所有不同種族和膚色的信徒調和。 　在身體的生活裏，要和諧、調和、調整、相調並調節，我們就必須經過十字架，憑著那靈，為著基督身體的緣故，將基督分賜給別人。…無論我們作甚麼，都該憑著那靈，分賜基督。再者，無論我們作甚麼，都不該為著我們的利益，並照著我們的味道，而該為著召會。（神聖奧祕的範圍，一○○至一○一頁。）