晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　壹　約翰的著作啟示那靈是實際的靈。 　貳　實際的靈引導我們進入一切的實際。 　參　那靈作為三一神的實際，也是基督身體的實際。 　肆　我們若要在基督身體的實際裏，就需要有實際的靈構成到我們這人裏面。 　伍　基督身體的實際就是『那在耶穌身上是實際者』。

▶ 　那靈稱為實際的靈，因為凡父在子裏的所是，以及子的所是，都實化在那靈裏。那靈是父神和子神所是的實化。父神是光，子神是生命。這光和生命的實際就是那靈。我們若沒有那靈，就無法有父神的光。我們若沒有那靈，也無法有子神作我們的生命。父神和子神一切神聖屬性的實際，就是那靈。在約翰十四章十七節，十五章二十六節，和十六章十三節，主耶穌說到實際的靈。約壹四章六節說到那靈也用這名稱。不僅如此，五章六節說，那靈就是真理，實際。那靈是實際的靈，乃是神和子的實際。（新約總論第四冊，一四至一五頁。）

▶ 　行傳一章說到耶路撒冷的一間樓房。在這間樓房裏有一班人，約一百二十人，同心合意禱告了十天。他們不僅禱告，也把自己奉獻給主，非常真實並實際的把自己獻給主。 　早在三年半以前，主耶穌在海邊遇見彼得，彼得就把自己奉獻給主。彼得放下自己的職業，開始跟從主。（太四18～20。）我們可以說，彼得已經把自己奉獻給主。然而，彼得在樓房上又有另一種經歷。這裏彼得有一種新的奉獻，不是普通的奉獻，而是特別的奉獻。在海邊，彼得放棄他的職業，由他撇下魚網所指明；但在樓房上，他放棄的更多。…為著要在樓房上，〔彼得和其餘的使徒〕放棄了猶太教，放棄了自己的家鄉、鄰舍、朋友和親戚，並且願意冒生命的危險。（李常受文集一九六五年第三冊，二八四、二八六頁。）

▶ 　我們…需要禱告：『主，賜給我完全徹底的赦免，赦免我一切的罪。…我不願保留任何未受對付的東西。主，我也要完全聖別。我不要僅僅是一個蒙赦免的人，我也要是個聖別的人。而後我纔能享受我的分—包羅萬有的基督。』一天過一天，我們享受基督作我們的分，不是單獨的享受，而是在眾聖徒中間享受。眾聖徒…就是在召會中聖別的人。（李常受文集一九七五至一九七六年第三冊，三六五至三六六頁。）

▶ 　我們基督徒必須對主維持一個清明的天。這意思是說，我們必須與主一直有清明的交通。我們與主之間，應當一無間隔。當我們與主之間一無間隔的時候，我們的天就明如水晶，我們的良心就是純淨而無虧的。（徒二四16。）…有時候甚至一件小事，諸如對待配偶的態度不好，都會使我們的天陰翳不明。雖然可能對方是錯的，但我們的態度也錯了，於是我們就失去了喜樂與平安。而且，我們可能有一段時間沒有膏油來禱告。我們的良心開始定罪我們，並攪擾我們。這就是失去了基督徒清明的天。…因我們失去了主的同在，至終只好服下來，認罪、道歉並求赦免。我們一這樣作，『天氣』立即改變；陰翳消逝，清明的天再現。 　主的同在總是隨著寶座的。主在那裏，祂的寶座也在那裏。祂的同在絕不能與祂的寶座分開。主的寶座是在第三層天，也在我們的靈裏。因此，主的寶座一直與我們在一起。…因著我們是在寶座之下，我們不需要警察和法庭來管理我們。（以西結書生命讀經，一四一至一四三頁。）

▶ 　〔主在行傳二十六章十八節上半對掃羅說的話，〕是要實現神的禧年，主悅納人的禧年，就是主耶穌在路加四章十八至二十一節照著神新約的經綸所宣揚的。…新約禧年屬靈和神聖的福分，也就是神福音的福分，其中第一項是叫墮落的人眼睛得開，從黑暗轉入光中，使他們能在屬靈的範圍裏看見神聖的事。要看見這些事，需要屬靈的視力和神聖的光。（聖經恢復本，徒二六18註1。） 　智慧是在我們的靈裏，使我們能認識神的奧祕；啟示是屬於神的靈，藉著揭開幔子使我們看見異象。我們先有智慧領悟的能力，能認識屬靈的事物；然後神的靈把屬靈的事物啟示給我們屬靈的悟性。（弗一17註3。） 　神的奧祕乃是祂隱藏的定旨。祂的定旨是要將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面。因此有了神奧祕的經綸。這奧祕歷世歷代一直隱藏在神裏面，但現今已向新約的信徒照明了。（弗三9註1。）

▶ 　掃羅被打倒以後，主呼叫他，…常常主先擊倒我們，然後叫我們起來。…主會說，『…你若起來，我就要使你作執事和見證人，而不是作宗教家。我要使你成為你所看見之事的見證人。』主似乎對保羅說，『你看見了我從天上對你說話。現在去向百姓見證這個。向祭司、長老和經學家作見證。已往，你說我被殺而且埋葬了，但現在你必須見證這個事實，就是我已經復活了，現今活在諸天之上。』（李常受文集一九七五至一九七六年第三冊，三六二頁。）

▶ 　〔聖經裏有一道神聖的水流，〕這水流〔乃〕是神工作的水流。水流所到之處，就有神的工作。這在使徒行傳裏是很清楚的，這卷書向我們說到神的工作。甚麼樣的工作纔是神的工作？乃是在活水之流裏的工作。活水的流所到之處，就有神的工作；神是隨著神聖生命水流的流通而工作。你若思想使徒行傳的整個記載，就會很清楚的看見這幅圖畫。在五旬節那天，這神聖生命的水流從神自己在基督裏，帶著從寶座來的管治能力，湧流出來。水流從耶路撒冷開始流出；從耶路撒冷流到安提阿，又從安提阿轉向西；水流向亞西亞湧流，經過亞西亞又流向馬其頓，流向歐洲。這是神聖生命水流之湧流的圖畫，隨著這水流的湧流就有神的工作。神藉著湧流而工作，神藉著湧流而傳揚祂的福音；神藉著湧流而帶人得救。這一道水流，我們可稱為工作的水流。水流所到之處，就有神的工作。（李常受文集一九六三年第一冊，二一七至二一八頁。）

▶ 　壹　在聖經裏，神聖水流這獨一的流的觀念是很要緊的。 　貳　主向保羅顯現，把他帶進主工作的水流，使他作執事和見證人，將他所看見主的事，和主將要顯現給他的事，見證出來。 　參　行傳二十六章十八節啟示，我們今天在使徒行傳的繼續裏，為著基督身體的擴增與建造所必須作的工作；這節聖經揭示我們神聖託付包羅萬有的內容。 　肆　我們若要在使徒行傳的繼續裏，就需要藉著有樓房上的奉獻而持續活在神聖的歷史中。

▶ 　保羅在以弗所的傳講很佔優勢，使人談論起那城的偶像來。作這行手藝的人擔心他們同業這一行的榮譽會遭到損傷。（徒十九27。） 　〔有一個銀匠說，〕『這保羅…引誘迷惑許多群眾，說，人手所作的不是神…。』〔26。〕製造這些銀龕是一種污穢、鬼魔的行業，與鬼合作，為著撒但邪惡的國（太十二26）霸佔篡竊人。在拜偶像的背後，有鬼魔煽動暴亂，抵擋使徒，攪擾並阻撓福音的傳講。這是撒但抵擋神在地上開展祂的國。（使徒行傳生命讀經，五一八頁。）